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有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，有的人知道什么该舍，什么该得，什么时候该舍，什么时候该得。由此，人生的境界也就不同。东晋著名文学家陶渊明的选择是辞官归隐，终老田园。今天我就来学习他的《饮酒》，来领略陶渊明舍与得之间的人生境界。饮酒陶渊明陶渊明——古今隐逸诗人之宗也。（选自钟嵘《诗品》）陶渊明,365－427，字元亮，一说名潜，字渊明，谥号靖节,人称靖节先生,自称五柳先生。东晋文学家。浔阳柴桑人。曾祖陶侃曾任东晋大司马，父曾任太守一类官职。渊明八岁丧父，家道衰落，日渐贫困。曾几度出仕，任过祭酒、参军一类小官。四十一岁时弃官归隐，从此躬耕田园。他是我国田园诗的鼻祖，和山水诗的鼻祖——南朝宋的谢灵运合称“陶谢”。先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。——陶渊明《五柳先生传》他的一生经历可分为三个阶段。二十九岁以前家居时期，“猛志逸四海”，有“大济于苍生”之志。二十九到四十一岁或仕或隐时期“一心处两端”四十一岁辞彭泽令隐居躬耕时期，东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。史记当他在做彭泽令时，郡里派一个督邮来县，县吏叫他来带相迎，以示敬意，他说“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿”当天就离职回乡，并写下了著名的《归去来兮辞》表示归隐的决心，“世与我而相违，复驾言兮焉求？富贵非吾愿，帝乡不可期”。在次年写的《归园田居》中曾云其志向和对世俗的观点“少无适俗韵，性本爱丘山。”做官是“误落尘网中，久在樊笼里”归田园是“复得返自然”（这里的自然不仅指回到大自然的怀抱，而且包含道家的所谓纯真本性的意义，将被扭曲了的人性重新恢复到自然的面目）就此辞官归田，不再出仕。并写下很多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。王维曾写“复值接舆醉，狂歌五柳前。”自比五柳，开田园一派。•……他（陶潜）的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论和作文章，无尤无怨。所以现在有人称他为“田园诗人”，是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人从家丁脚上取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却毫不为意，还是“采菊东篱下，悠然见南山”。这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，便作诗，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体”，自以为合于渊明的高致，我觉得不大像。——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》主要作品文：《归去来兮辞》《桃花源记》《五柳先生传》诗：《归园田居》《饮酒》《读山海经》（分为田园诗和咏怀诗两类）风格上陶渊明大多是“悠然见南山”式，表达闲适之意，也偶有“金刚怒目”式的作品，如《咏荆轲》《读山海经（精卫衔微木）》等，寄予抱负，颇多悲愤慷慨之音。《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次。遂命故人书之，以为欢笑尔。比：近来诠次：次序《饮酒》小序：2.朗读诗歌，初步感悟意境。饮酒陶渊明结庐\在\人境，而无\车马\喧。问君\何\能尔，心远\地-自-偏。采菊\东篱\下，悠然\见\南山。山气\日夕\佳，飞鸟\相与\还。此中\有\真意，欲辨\已-忘-言。1至4句为第一层，讲作者因为能够超脱现实纷扰，有高尚的精神境界，所以觉得所在的地方也偏僻幽静了。研习第一层既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?“车马喧”指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富等。心远地自偏”“远”的对象是什么？远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。“结庐在人境，而无车马喧。”两句和“问君何能尔，心远地自偏。”两句是什么关系？陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。（由果及因）心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的人生哲理？“心远”与“地偏”是主观精神与客观环境之间的关系。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。5至10句为第二层，说明欣赏美丽的自然景物，能获得无限的意趣。研习第二层诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？（意境分析）在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、鸟、日、人景，由近及远，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。▲●采菊东篱下，悠然见南山。▲“采菊东篱下，悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？写出了陶渊明宁静安详、闲适恬淡的心情。“采菊东篱下，悠悠见南山。”一句怎么理解？诗人在自家的菊园里采菊，悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色，通过景物的描写衬托出诗人的闲适心情▲请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意，表现诗人恬淡的心境。合成物我两忘的“无我之境”。▲“悠然见南山”的“见”能否换成“望”？不能“见”字的妙处在于无心，无意间偶见，才能与作者悠然自得的心情相融合。而“望”字确是主动地看。“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧。这两句跟前两句的人物描写有何关系？这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？“此”应该就是指远离官场尘嚣，悠然自得的隐居生活。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。只可意会，不可言传。“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！表现了作者对田园生活的热爱，对官场生活的厌倦。艺术特色：1、情、景、理交融的艺术特色前四句叙事道理（人境——无喧——心远——地偏）；中间四句写景显理（采菊——见山——日夕——鸟还）；最后两句抒情悟理（真意——忘言）整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。2、平易朴素的语言风格全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之情，或叙田居之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。我们说说陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？a、陶渊明渴望自由，弃官归隐，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，特点是“淡泊”。b、弃官归隐，独善其身，是对当时黑暗官场的一种反叛，有积极意义。C、但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。也有消极面。《饮酒（其五）》阅读练习及答案（2016年海南省中考题）【2016·海南省】（二）古诗词阅读（5分）饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。9．诗中表达诗人心境高远、自由闲适、恬淡惬意的词语是“”和“”。（2分）10．请用生动形象的语言描述诗句“山气日夕佳，飞鸟相与还”所展现的画面。（3分）答：心远悠然。10.（3分）示例：太阳下山了，南山笼罩在渐渐升腾的云气之中，显得非常美丽。外出觅食的鸟儿，呼朋引伴，成群结队地飞回巢穴。评分标准：有描绘性的语言，且表意正确，给2分；按句子进行翻译性的表述，给1分；不符合语境或表意不正确，不给分。归园田居·其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。杜甫（721-770），字子美，诗中自称少陵野老。我国文学史上伟大的现实主义诗人。著名作品有《茅屋为秋风所破歌》、“三吏”“三别”。后人称其为“诗圣”，著有《杜工部集》。背景资料•安史之乱爆发后，安史叛军攻下当时的都城长安。作者带着报国之心投奔唐肃宗，不幸在路上被安史叛军所俘，最终被留居在沦陷的都城长安。此诗就是杜甫在长安时所作，诗人目睹祖国如此破碎衰败的景象，黯然神伤，这首诗是他当时心情的真实写照。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。////////国破山河在，城春草木深。都城长安沦陷都城长安草木丛生句子翻译：山河依旧存在，京城已经沦陷，春天草木丛生，（闹市已成荒苑）。所见（寄情于物）一个“破”字使人触目惊心，一个“深”字令人满目凄然。突出人民离散无人整治的景象。体现诗人痛苦的心境，和他那忧国忧民的情怀。感时花溅泪，恨别鸟惊心。句子翻译：伤感国家动乱时局，热泪飞溅花瓣，悲恨亲人离散，鸟啼令人心乱。所感（触景生情）以物拟人，将花、鸟人格化，有感于国家的分裂、国事的艰难，长安的花、鸟都为之落泪惊心。表达出亡国之悲、离别之悲。烽火连三月，家书抵万金。战火值；相当句子翻译：战火焚烧连绵，整整数月不断，家书可抵万金，欲得难上加难。所盼“烽火连三月”，可见战乱之久；“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，因而成为千古传诵的名句。白头搔更短，浑欲不胜簪。抓；挠句子翻译：早已满头白发，而今越挠越少，现在已经少的插不上簪子了。所思诗句中的“搔”字是对诗人想解愁而不得的细节描写，传神地表达了诗人内心难以排遣的忧国思家之情。春望望盼所见所感所盼所思首联颔联颈联尾联春城败象饱含感叹心念亲人充溢离情感时恨别忧国思家★本诗通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了诗人忧国思家的感情，反映了诗人渴望安宁、向往幸福的愿望。♣1、颈联除写战火愈烧愈炽，百姓惨遭杀戮外，作者用来形容家书的珍贵，表达了他对的强烈思念。抵万金妻子儿女♣2、你怎样理解感时花溅泪，恨别鸟惊心一句。一是触景生情，花鸟本为娱人