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齐桓晋文之事《孟子》孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。孟子思想•①性本善（凡人都可以为尧舜）。②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）。③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫进退的准则）。④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）。⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。诵读孟子名言：•1、仁则荣，不仁则辱。2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，“求则得之，舍则失之。”3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。5、尽信《书》则不如无《书》。6、善政得民财，善教得民心。7、民为贵，社稷次之，君为轻。9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子故里孟子故居位于曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的东西大街为“孟子故里街”，路北座北向南为孟子故宅，现存正殿一座，高5米，长11米，深7米。殿前一池，名“孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为“孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约1米，石盖井口约0.6米，深2米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有“重修井台碑”一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存完整。写作背景介绍战国时期，列强纷争，各诸侯国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内剥削人民，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。文章概述本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话，全篇都是一问一答，在问答中展开辩论。孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍”之心说起，鼓励齐宣王发扬“仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。阅读课文，划分课文层次：第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。试卷第1题第一部分词句：通假无以王说折枝刑于寡妻活用无以，则王乎则可以王矣保民而王王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也老吾老幼吾幼故推恩足以保四海权，然后知轻重度，然后知长短重点词：舍之觳觫就死地然则易之有诸固知然，诚有百姓者彼恶知之若隐何择忖度明察秋毫舆薪许之超北海语人御于家邦举斯心加诸彼无他请度之句式：1.臣未之闻也2.莫之能御也3.何由知吾可也4.牛何之5.将以[]衅钟6.百姓皆以王为爱也7.宜乎百姓之谓我爱也8.是乃仁术也9.夫子之谓也10..百姓之不见保11.何以异12.王之不王，非挟太山以超北海之类也13.王之不王，是折枝之类也第一部分补充注释：[徒]门徒。[寡人]古代王侯对自己的谦称。[觳觫]húsù，恐惧发抖的样子。[固]本来。[然]对。[诚]的确。[宜]适合，适宜。[是乃]这是。[及]推及。[幼吾幼]爱护自家的小孩。[无以]无法。[无他]没有别的。[物皆然]事物都这样。[王请度之]请大王估量吧。[老吾老]尊敬自家的长辈。孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。……”曰：“德何如，则可以王矣？”不识有诸？无道——没有谈论是以——“以是”，因此无传——没有流传臣未之闻也。——臣未闻之也。我没有听说过桓文之事。何如——如何王——wàng行王道以统一天下。识——知道、懂得、认识诸——之乎，合音词曰：“王无异于百姓之以王为爱也……”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”王说，曰：“……此心之所以合于王者，何也？”异——对……感到奇怪。以……为……——认为……这真是什么心理呢？以羊易之百姓之谓我爱宜乎。宜——应该说——悦之所以——……的原因合于王——于王合。和王道仁政合拍“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”独——“却”为——是wángwàng明——视力见——表被动曰：“……王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”折枝——折肢。对长辈弯腰作揖。老1——意动用法。尊奉。老2——形容词活用作名词，长辈。幼1——爱抚。幼2——孩童。天下可运于掌——比喻天下很容易治理。三、内容分析。（一）整体把握。１、《齐恒晋公之事章》是什么体裁的文章？《齐恒晋公之事章》的体裁是用对话形式写成的议论文２、文章中心是什么？请概括（不超过２０个字）。答：阐述“保民而王“的观点３、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”？为什么？（两个问题回答不超过５０个字）答：孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护（二）内容探微。１、可不可以实行王道。（开头至“王请度之”）（１）分析文章以羊易牛衅钟的事例。①齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由？答：宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。②齐国百姓对此事有什么看法？答：齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做是以小换大。③孟子又是怎样看待此事的？答：孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。如果他見到羊恐懼發抖的樣子，也會以他物代替羊的。（２）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么？答：这一设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。（３）孟子引用《诗经》一段话，旨在说明什么？答：要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國家。第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。这部分又可分为三层。第一层(从开头到“则王乎”)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。第二层(从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。第二、三部分词句：通假：采色可知已有甚反其本王之涂赴愬吾惛放辟邪侈罔民颁白者活用：兴甲兵危士臣可得闻与为肥甘轻暖便嬖朝秦楚尽心力小、大、寡、众、弱、强方千里者九以一服八从而刑之驱而之善树之以桑衣帛谨庠序之教重点词：抑构怨莅中国四夷缘木殆有甚焉敌大疾其君不敏恒产恒心若民邪侈事父母乐岁不赡奚盍庠序申之孝悌负戴句式：1.将以求吾所大欲也2.吾何快于是3.未之有也第二部分补充注释：[甲兵]铠甲和兵器，借代军队。[肥甘]肥美的食物。[轻暖]轻柔和暖的衣服。[采色]文采美色。[声音]音乐。[可知已]可知道了。已，通“矣”。[若是其甚与]“其甚若是与”的倒装。甚，厉害。[孰]谁。[海内]古人以为中国四面环海，故称国境内为海内。[服]征服。[仕者]做官的人。[其若是]假如像这样。[御]抵挡。第三部分补充注释：[恒心]常心，生来就有的善良心。[若民]至于一般人。[则]转折连词，却。[因]副词，就。[苟]如果。[焉]哪。[是故]所以。[奚]xī，哪里，怎么。[盍]hé，何不。[树]种植。[豚]tún，小猪。[彘]zhì，大猪。[谨]严谨认真地作。[庠序]泛指古代的学校。庠，xiáng.[申]陈述，开导。[颁白者]须发斑白的老人。颁，通“斑”。[负]背东西。[戴]以头顶物。２、应当不应当实行王道。（“抑王兴甲兵”至“孰能御之”）这一部分实际上围绕“应当不应当实行王道”写了两个层次的意思，请填空。其一：实行王道的(害处)。其二：不实行王道的(益处)。３、怎样实行王道。（“王曰：吾惛”至文末）这一部分详细地分析如何施行王道。请从两个方面概括。第一：民有恒产，才能治礼义第二：合理地制民之产的具体措施第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲