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1一、名词解释（3题共30分）风雅精神：风雅精神就是《诗经》中风诗和雅诗的精神，他们反映的内容多是真实的百姓生活，所谓“劳者歌其事，饥者歌其食”，也可以称之为现实主义，所以所谓“风雅精神”就是指现实主义精神。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，在思想内容上被后世诗人立为准的，直接影响了后世诗人的创作。四家诗：指汉代传习《诗经》的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉。魏晋以后直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。诗经：《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，先秦称为《诗》，共305首，取其整数称《诗三百》。包含体裁“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。《风》包括了十五个地方的民歌，“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，“颂”是祭祀乐歌。赋：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，即是直接表达自己的感情。比：“比者，以彼物比此物也”，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。《收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。西汉时被尊为儒家经典、用至今。2小雅：《小雅》为《诗经》的一部分，共有74篇。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。固然多半是贵族的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。其实周代贵族也是参与劳作的。小雅·采薇：《小雅·采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的一首诗。全诗六节（每八句为一节），模仿一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；第六节以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中最有名的诗句之一。氓：《诗经·卫风》篇名，叙述了一个女子从恋爱、结婚到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。七月：《国风·豳风·七月〈》是《诗经·国风》中最长的一首诗，全篇围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动。语词凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。但值得我们熟加体味的是，这首诗的哀哀诉苦的同时，也表现了一定的清醒的阶级意识。这首诗以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。它向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画，男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。3国风：《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌。也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。①表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。②对劳动的讴歌。③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。④表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。《国风》的艺术特色，在于许多诗篇来源于社会现实，直接抒写对生活的真实感受，不加粉饰。在表现方法上，运用赋、比、兴的手法。二南：“二南”指《诗经》中的《周南》、《召南》。周南是周公统治下的南方地域，召南是召公统治下的南方地域，二南包括长江、汉水、汝水流域的诗歌。就是指产生于南方汝水、汉水一带的乐曲。《周献、《召南》又合并简称为《二南》。西周时期，周公。召公分掌各地诸侯。“周南”指当时周公所掌管之南方地区，“召南”指召公所掌管的南方地区，大致包括楚、申、随等国家。另外，后世还有认为“南”是乐曲的一种，应与风、雅。颂并列的说法，诗六义：诗六义最早出现在先秦时，指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，合称为六义。一般认为风、雅、颂是按不同乐调的分类；赋、比、兴是按不同表现手法的分类。“风”本是乐曲的统称。《国风》即各地区的民歌——地方风土之音。国风是当时当地流行的民歌，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。主要反映劳动人民的思想感情和对社会生活的认识。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为宴饮所作，小雅多为个人抒怀。固然多半是贵族的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。。《雅》多数是朝廷官吏及公卿贵族的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治4方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。“颂”，即祭祀和颂圣的乐曲，是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。作用是“美圣德之形容，以其成功告于神明也”，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。“赋者，敷陈其事而直言之者也”，即是直接表达自己的感情。比：“比者，以彼物比此物也”，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。伐木:《伐木》是抒写宴请亲朋故旧的诗歌，表明饮酒摆宴、歌舞欢乐都在于表达人的感情，和睦和关系。诗以鸟鸣求友起兴，说明人更应该重视感情。至于诗从伐木写起，或正在伐木之中见其鸟鸣而产生的最初联想。二、简答题（1题共20分）①诗经的思想内容和艺术特色？思想内容：1.反映劳动生产的诗篇《芣苢》劳动过程《葛覃》终年农事活动《七月》：在《诗经》的许多篇章中，从不同的侧面真实地再现了当时人民的劳动生活。有的反映了当时农业、牧业生产的情况；有的还描写了劳动人民筑土墙，建房屋，布置新屋的劳动场面。2.反映剥削与压迫的诗篇《硕鼠》《伐檀》：譬如大家所熟悉的《伐檀》、《硕鼠》，就直接喊出了反压迫，反剥削的愤怒呼声，同时还表达了对理想“乐土”的渴望。在这些诗篇里，人民将贵族老爷比做大老鼠。还指责那些贪欲、暴虐的官僚，迫使人民从西往东，居无定所，受苦受难。诗中无不表现出强烈的反抗精神，对统治阶级残酷的压迫，发出了不平的呼声。53.反映征徭离乱的诗篇《君子于役》《东山》：《诗经》中有不少民歌，真实描写统治者穷兵黩武给人民带来的深重灾难，刻画了战士思念家乡，妇女思念征夫的痛苦心情，表达了人民对不义战争的诅咒和怨恨。如《君子于役》、《东山》、《小明》等就属于这类诗歌。4.爱国主义的诗篇《采薇》《无衣》：5反映婚姻爱情的诗篇《氓》：爱情诗在《国风》中占有相当的份量。从内容看，有的写青年男女邂逅定情，有的写幽期密约，有的写相互思慕，有的写恋爱婚姻的忧喜得失，离合变化。这些大多出自民间的歌谣具有共同的特点，就是：表达坦率直爽，感情真挚热烈，纯朴健康。6反映社会黑暗腐败的政治讽刺诗《南山》7祭歌史诗《民生》艺术特点：1.现实主义的创作方法2.赋比兴的表现手法：在文学史上，《诗经》是大量运用“赋、比、兴”艺术表现手法的开端，历来为人们所推崇，对后世诗歌创作产生了积极的影响，具有较高的借鉴价值。宋代朱熹在《诗集传》中为它下了一个清楚的定义：“赋者，铺陈其事而直言之也。”即铺叙其事。“比者，以彼物比此物也。”即比喻的手法。“兴者，先言它物以引起所咏之词也。”即借物起兴。3.复沓的章法4.四言为主的句式5.丰富生动形象的语言：《诗经》虽属上古的作品，但它在驾驭语言的艺术技巧方面已经达到了相当娴熟的程度，足以为后世垂范。在《诗经》的许多篇章中，常常仅用三言两语，甚至一词一语，就能将丰富的感情，复杂的事件，美妙的意境，表6现得极为生动形象，富于感染力。而且多用重章叠句反复咏唱的句式，往往只在各章节中有规律地更换个别词语，这种回旋重叠，一唱三叹的形式，易于歌唱，便于流传，具有强烈的抒情效果。6.用韵灵活，富于变化：既有隔句押韵，也有句句押韵，或者奇偶句交替押韵。隔句押韵的，如《关雎》第二、四、五章，都是二、四句（偶句）押韵。句句押韵的，②中国的诗歌为什么是以抒情为主，诗经与中国诗歌的抒情传统有关系？文学起源于诗歌，而各民族最早的诗歌样式又无一不是抒情诗，诗歌以语言展开，善于抒情，故有“诗歌是文学中的文学，抒情诗是诗中之诗”的说法。在中国古典抒情诗的生成和欣赏中，“意象”的审美是其最基本、最重要的途径之一。可以说，中国古典抒情诗的成长历程是在意象美的浸润里走向辉煌的。中国古典诗中以抒情诗为最多，抒情诗所呈现的感性倾向，也成为中国诗的特色。中国古典诗虽然也有叙事、议论、讽刺等作品，尚不能自成类别，数量上与品质上更无法与西洋同性质的诗作相比。古典诗人用五言、七言与词、曲的形式，藉著对意象的描述，把自己的经验与感受表达出来，是古典文学中最常见的方式。例如近体诗中的绝句是一刹那的感受；律诗则表达较为复杂的经验，主要是以情景的交融呈现出幽深的境界。唐代以后，律诗不断发展，也出现了形式较为自由的词与曲，中国文学中的抒情精神，一直延续了下来。这个传统早在先秦的《诗经》就已经有所表现了，它奠定了我国诗歌的抒情传统。抒情诗一直是中国诗歌的主流，从《诗经》《楚辞》到李白、杜甫、李商隐等人的绝大多数诗歌都是抒情诗，叙事诗则是影响力次于抒情诗的一种诗歌，杜甫的《石壕吏》等诗歌、元稹、白居易的一些长篇歌行都是叙事诗，宋代诗歌中出现了说理诗。叙事诗和说理诗影响力都不及抒情诗。7③诗经的成书过程和内容构成？关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种：一、采诗说最早的记载出现于《左传》。另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。宫廷官员到民间访察，记录大家唱的好的歌曲。二、献诗说《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”据《国语》、《左传》等先秦等古籍记载，《诗经》主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。三、删诗说据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。但是众学者认为此说法不可信，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。1、农事诗，反映了周代的农业生产活动，有较高的认识价值。如《豳风·七月》、《周颂·臣工》、《周颂·噫嘻》、《周颂·丰年》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》等。2、征役诗，即大量反映徭役和兵役问题的诗歌。如《唐风·鸨羽》、《魏风·陟岵》、《邶风·式微》、《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》、《豳风·东山》、《采薇》等。3、婚恋诗，即篇幅众多的爱情、婚姻、家庭生活和妇女命运的作品。风诗里这类作品尤其多，约占风诗的三分之一。《诗经》中的爱情诗，从不同的角度生动地反8映了恋爱关系中的各种情景和具体矛盾，揭示了人们在爱情生活中的各种微妙复杂的心理。不少作品反映了青年男女对爱情的渴望与追求.至于那些直接反映婚姻家庭生活的作品，虽不如爱情诗那样丰富多彩，却也展示了