搜索
《周易》——儒家与道家共同的经典1、何谓阴阳本义：阳指日光，阴指没有日光后来，阴阳发展成为指两种相反的势力阳代表阳性、主动、热、明、干、刚等阴代表阴性、被动、冷、暗、湿、柔等宇宙间的事物，要么属阴，要么属阳；同时，任何事物中又包含阴阳从大的方面，天属阳（地属阴）日（月）日中有黑点，是阳中阴月有（朔）望在地面上，火为阳，水为阴拿人来说，男（女）上身（下身）外表（内脏）背（腹）治病的药：壮阳（滋阴）药2、阴阳相须（阴与阳的关系）阴和阳既对立，又统一孤阴不生，独阳不生具体表现还有：（内）外兼顾动（静）结合（贫）富调均3、阴阳与矛盾（大同）小异《周礼▪太卜》：三易夏，《连山》，“山之出云，连绵不绝”，“艮”开始；商，《归藏》，“万物莫不归藏其中”，“坤”开始；周，《周易》，“天地之间，天人之际”，“乾”开始。“周”一般认为指周代本是西周时期形成的算卦用的典籍“易”有三义：简易、变易、不易theBookofChange六(五)经、十三经之首三玄之一译为十多种外文《周易》的内容有经、传之分——、――二爻的起源张政烺（lang)：由古代文字一、Λ（六）演化而来；高亨:和占筮工具有关，—表示一节的竹棍，--表示两节的竹棍郭沫若：和生殖器崇拜有关，—表示男，--表示女还有人说和古人结绳记事有关，—表示不打结，--表示打结《周易》中爻的符号“—”、“－－”是由数字演进而来的。理由是：其一，卦辞中，当对卦画进行解释时，总是用数“九”和“六”分别表示阳爻和阴爻。其二，考古发现商代甲骨文或陶器上有不少由六组数（每组三个数字）组成的数表，所用的数字逐渐增加一、六的使用频率，别的数字似乎有不用的趋势。大约在周初（约公元前1066），就只有一和六这两个数字了。学者认为：用数字表示占卜的结果，数“一”表示奇数，读数九的音；数“六”仍读六，表示偶数。由于古代六字的符号是“∧”，这样数“一”与“∧”就具有爻的形象了。以后“∧”字形逐渐变平，最后一分为二，成为阴爻“－－”的表示形式。（五为×，七为ı，八为)(。四盘磨卜骨上的字符八卦的来历及其象征意义《系辞》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪：阳阴四象：老阳少阳老阴少阴八卦：乾坤震巽坎离艮兑17世纪，德国莱布尼茨发现这一推演过程与自己发明的“二进制”非常相似（—、--二爻相当于0和1），对中国古人的智慧极其惊叹。他认为“二进制”是数学进位制中最先进的。计算机用的是“二进制”。莱布尼茨八卦取象歌------朱熹《周易本义》乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断八卦均有其象征的事物《说卦传》：“乾为天，为圜（yuan,天体），为君，为父……”；“坤为地，为母……”；“震为雷”；“巽为木，为风”；“坎为水”；“离为火，为日”；“艮为山”；“兑为泽”八卦还有特定的象征意义或性质乾为健，坤为顺，震为动，巽为入坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦乾、坤是父、母卦其余六卦都由乾、坤交合而生是乾坤的子女乾坤结合而生其余六卦，这是阴阳结合而生天下万物这种过程的象征。六十四卦与《易经》的基本内容易经中有六十四卦，由八卦重叠而来如：乾坤否泰六十四卦由六爻组成，阳爻称九，阴爻称六第一爻称“初”，如初九，向上逆数为九二、九三、九四、九五、上九每卦都有卦名，按一定顺序排列：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师……既济、未济六十四卦就是《周易》的主要内容1．乾卦：日出，天创始万物；2．坤卦：地势，柔顺，安详，包容；3．屯卦：读zhūn，草木初生，屯然而难；4．蒙卦，蒙昧，幼稚的原初状态；5．需卦：等待，初创不明，需要等待6．讼卦：难免争执，自我反省，避免争执；7．师卦：战争，用兵的方法，原则8．比卦：择善依附，精诚合作9．小畜卦：力量不足，积蓄，适可而止。10．履卦：实践理想，履行责任；11．泰卦：天地交合，通达顺畅；12．否卦：泰极而否，否极泰来；13．同人卦：和谐求同14．大有卦：大有收获，伟大事业15．谦卦：唯一六爻皆吉16．豫卦：和乐之象，居安思危17．随卦：顺从、追随，随和众人18．蛊卦：gǔ，毒虫，盛极而衰；19．临卦：居高临下，统治领导20．观卦：由下往上，仰观监督21．噬嗑卦：shìhé，咬碎，施行刑法22．贲卦：bì，礼仪文饰23．剥卦：虚饰而剥落；24．复卦：剥尽复来，往复、恢复25．无妄卦：不虚伪，诚实公正26．大畜卦：大积蓄，大能量，大控制27．颐卦：yí，颐养生命，养育天下28．大过卦：非常行动，非常过失29．坎卦：进入险境，突破艰难30．离卦：依附，附丽，谨慎中正31．咸卦：普遍感应，自然而会32．恒卦：意志坚定、持久永恒33．遁卦：隐逸隐忍34．大壮卦：由弱而壮，中庸节制35．晋卦：上进腾达，接受褒奖36．明夷卦：内明外柔，韬光养晦37．家人卦：男外女内38．睽卦：kuí，乖异背离39．蹇卦：jiǎn，身处困境，量力积极40．解卦：xiè，解险克难41．损卦：sǔn损下益上42．益卦：损下益上43．夬卦：guài，当机决断44．姤卦：gòu，邂逅意外，防范邪恶45．萃卦：cuì，群体集聚，以德服人46．升卦：上进通达47．困卦：进退两难，积极应对48．井卦：井水洁净，事贤用能49．革卦：变革改革50．鼎卦：更新养贤51．震卦：戒惧警觉52．艮卦：适可而止53．渐卦：渐进中庸54．归妹卦：少女长男，婚姻之理55．丰卦：茂盛光明56．旅卦：客居旅行57．巽卦：xùn，谦逊恭让58．兑卦：言语、喜悦59．涣卦：人心离散，安定团结60．节卦：适时节制61．中孚卦：zhōngfú，诚信立身62．小过卦：收敛勿过63．既济卦：功成名就，物极必反64．未济卦：反复循环，重新开始六十四卦卦名次序歌乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽；蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；小過既濟兼未濟，是為下經三十四。出處：朱熹《周易本義〈卦名次序歌〉》经的内容乾元（开始）亨，利贞初九，潜龙，勿用（勿有所用）九二，见（呈现）龙在田，利见大人九三：君子终日乾乾，夕惕若（语助词），厉（危险），无咎九四：或（惑，犹豫）跃在渊（广远，天地交接之处），无咎九五：飞龙在天，利见大人（下野贤人）上九：亢龙，有悔用九：见（呈现）群龙，无首（刚而能柔），吉泰：小（阴）往（上往）大来。吉，亨。初九：拔茅茹（相连草根），以其汇（同类）。征吉。九二：包荒（包容荒秽），用冯河（渡河，刚决度难）。不遐遗（不遗落远贤），朋亡（不亲昵私党）。得尚于中行。九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤（忧虑）其孚（将来之事），于食有福。六四：翩翩（成群下飞），不富（六四之谦和），以（与）其邻，不戒（不需要戒惧）以孚（信从六四）。六五：帝乙归妹（嫁女），以祉（福祉），元吉。上六：城复（倾倒）于隍（壕沟），勿用师，自邑告命（颁布政令），贞吝（危惧）。易历三圣伏羲制卦文王系辞孔子作“十翼”实际上经、传都不是一时一人所作4、算卦为什么似是而非如何算卦？用蓍草《系辞上》载有筮法：大衍之数五十［有五］，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰……是故四营而成易，十有八变而成卦演算504948404440363236322824朱熹（1130~1200）的解说（1）蓍策总数是50根，去其一（象征太一，即太极），实际用于占算的是49根；（2）把它们任意分成两部分（象征天地“两仪”），从第一部分里取出一根不参与计算，（叫“挂一”，配上“两仪”，象征天地人“三才”）；（3）对于第一部分的蓍策，每4根一组数出，叫“揲四”，（象征春夏秋冬四时）；（4）将所余的“奇数”（为1，2，3，4四数之一）根蓍策，夹在左手指间，（叫“归奇于扐”，象征闰年）；（5）将第二部分蓍策也照（3）、（4）办理。于是两部分“归奇”的蓍数非4即8，加上“挂一”的一根，共5或9根，完成了“第一变”。将“归奇”的蓍数（5或9根）不用，用余下44或40蓍参与第二变的计算，操作方法仿上述（2）~（5），此时“归奇”的蓍数仍然是非4即8。第三变揲法仿第二变，用蓍32或36，或40根，三变后余下蓍策的根数或36，或32，或28，或24根，均为4的倍数。最后，将第三变的余蓍除以4则得九、八、七、六。并称九为老阳，六为老阴，七为少阳，八为少阴。揲蓍的目的，就是为了取到这四个数中的一个。让阳数对应阴卦，阴数对应阴卦，于是数字变成了爻象。阳爻称九，阴爻称六可能来自筮法今人嫌烦，改用硬币等物三个硬币变爻和变卦本卦和之卦朱熹《易学启蒙》:一爻变动，以本卦变爻爻辞占断；二爻变动，以本卦二变爻爻辞占断，以居上者为主；三爻变动，以本卦和之卦卦辞占断，以本卦为主；四爻变动，以之卦的两个不变爻的爻辞占断，以居下者为主；五爻变动，以之卦不变爻爻辞占断；六爻变动，乾、坤二卦以用九、用六占断，其余情况用之卦卦辞占断；六爻不变，以本卦卦辞占断。算得准吗？似乎准语言模糊，有假言判断／多种解释不准是因“心不诚”用实践检验？不能检验想检验就是怀疑“心不诚”不管看看检验结果准的居多７成原因：心理因素的影响反证：何不炒股？真正的学者一般不算卦《荀子》：“善为易者不占。”《韩非子》：“用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。”“学了《周易》就会算卦了？”“学了《周易》就不会算卦了。”郑万耕1、刘大钧：《周易概论》，四川出版集团巴蜀书社，2008年版2、朱伯崑（主编）：《易学基础教程》，九州出版社，2003年版3、朱高正：《易经白话例解》，华东师范大学出版社，2007年版