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1《史记》作文素材梳理课设计【教学目标】1总结《史记》的相关内容，学习其写法2培养学生的概括能力和分析应用能力、备考【教学过程】一、导入司马迁以后的史学著作如汗牛充栋，其中也不乏《资治通鉴》这样体大精深的巨著，而它们都或多或少地受到《史记》的影响。正如宋代史学家宋樵所说：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。”学好《史记》，可以了解历史上那些任侠意气、个性鲜明的人物，从中借鉴许多人物描写的方法;同时，学习《史记》对我们的写作也有很大帮助。今天，让我们一起来总结一下你的收获。二、分工合作选取《史记》中的一个人物，为其写一段简历，概括人物的主要事迹，突出个性化语言和细节描写学生写作、交流、相互评价三、总结反馈同学们尽心写了文章，我们交流提升。第一单元：以国家利益为先第一课《廉颇蔺相如列传》话题：爱国，位卑未敢忘忧国。我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。蔺相如的地位是低下的，但位卑未敢忘忧国，国家有难之时，他挺身而出，并且不辱使命。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪？但他在出发前就已经许下完璧归赵的诺言！渑池之会，令秦王击缶，怒斥秦大臣，捐躯赴国难，视死忽如归，展示了蔺相如的的无限的爱国与忠勇！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。2、话题：宽容宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。廉颇与蔺相如的故事就是一个很好的例子。在“和氏璧”问题上崭露头角，在渑池会上辉煌，蔺相如成功地完成了由“麻雀”到“凤凰”的转变，而正是他的一步登天，引起了廉君的不满，“相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”“吾见相如必辱之。”一系列的狂言传到蔺相如的耳朵里，相如只是“每朝时常称病”，不欲与廉颇争列。这引起了相如门客的不满，臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也，今君与廉君同列，廉颇宣恶言，且庸人尚羞之，况于将相乎？相如固止之，曰：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”如此宽大的胸襟，如此的待人尺度，成就了赵国的辉煌，若不是蔺相如宽容地对待廉颇，与他成为刎颈之交，若不是蔺相如大度地处事，怎能够成就赵国的辉煌？正是蔺相如把握住了待人、处事的尺度，才把握好了自己的人生。所以宽容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”世上没有完人。只有能够敏锐洞察人性、胸怀宽广的智者，才能以博大之心宽容一切。鲍叔牙了解人才的可贵，宽容了管仲的一箭之仇；蔺相如懂得合作的重要，宽容了廉颇的公然挑衅；李世民牢记隋亡的教训，宽容了魏征的犯颜直谏……宽容成就了他们的辉煌，更推动了历史的发展。3、话题：勇气2蔺相如在秦王面前，怒发冲冠，警告秦王将“以颈血溅大王矣”，这无疑是一种勇气，是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气；廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪，这也是一种勇气，是一种勇于承认错误、知错即改的勇气；列宁打碎了姑妈家的花瓶，不敢声张，后来写信承认是自己打碎了花瓶，这同样是一种勇气，是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不可预测结局的勇气；科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发光彩。孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这其中，难道就没有勇气吗？4、话题：双赢的智慧或者团结在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处处与之作对，出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后利己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话，有了“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，繁荣国家。蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。否则，“两虎共斗”，则“其势不俱生”，赵国就会遭致重大损失。二人同心，其利断金。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时为国家稳定做出了贡献。这不能不说也是一种双赢的智慧。第二课《晁错》1、话题：生命的宽度春蚕死去了，但留下华贵的丝绸；画眉死去了，但留下了美妙的歌声。人生短短几十载，然而面对这有限的生命，我们却可以拓展它的宽度，令其意义无限，价值无穷。生命虽短暂，但其宽度无限。走在历史长河中，你会发现有这样一群人，他们深知生命之须臾，于是在有生之年拓展着生命的宽度。戏剧大师梅兰芳为练就一双清澈如水，顾盼生辉的明眸，他仰视蓝天，俯视水底，永不言弃，用执着拓宽生命的舞台；国难当头，他又蓄须明志，尽显一腔爱国热忱，用忠贞镌刻生命的意义。一代戏剧大师，拥有的是生命的宽度，成就的是无限的价值。作家三毛七年的自学生涯，充实了自我，行走在漫漫撒哈拉大沙漠，一路高歌，终成著名作家。拥有执着坚韧，拥有生命的宽度，才拥有了生命的价值无限。生命的厚重不在于时间长短，而是在于生命的价值多少。拓宽生命，生命才有了价值。为国忘记的晁错，拥有远见卓识，为振兴汉室，主张中央集权，削减诸侯势力。为了国家的利益，大公无私，忠心耿耿，一往无前。虽然最终招致杀身之祸，腰斩于西安东市，但却永留青史，熠熠生辉。人的一生无须去比较长短，因为生命的价值从来不是用长短去丈量。哪怕昙花一现，却释放着无限的光彩。2、话题：认识自我在现实生活中，人是很难有自知之明的。这不光因为“身在此山中”，难识“庐山真面目”，更因为人们的自卑或者自以为是。因为这些，人们常常缺乏同自己对话即缺乏对自己的审察、发现、怀疑、反省、忏悔的能力因而常常会被自己蒙蔽，糊里糊涂地损人又误己。从这个意义上说，审视自，是一种能力、一种品德、一种高贵的人格境界。汉代风云人物晁错，少年时曾在济南先生家里学习《尚书》，在当时，是汉代唯一一个懂《尚书》的人，被提为太子先令，也就是教太子读书，被太子称为智囊’’，可惜，他不懂的反省自我，不了解自己的性格缺陷，非要从政，最终被杀。司马迁说，晁错的性格，峭直刻深。简单的说就是严厉、刚直、苛刻、心狠。这样的性格，难以笼络众人。清高难入俗人眼，圣洁常招庸才妒。水至清则无鱼，人至察则无徒。身边没有好友，周围没有耳目，在世外桃源作画咏诗还行，在朝中做官哪成？虽然大公无私，但难体民情；虽然忠心耿耿，但难察吏意；虽一往无前，但却难解圣心。晁错做官，不知道做官必须外圆内方，对于自己性格当中的缺欠没有清醒的认识，削藩未成，结果被汉景帝赏了个腰斩于东市了事，真是壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟。试想，3晁错当年如果没有去从政，而是认真教太子读书，造就一代帝王，也许会名垂千古。所以，我们每一个人都要认识另一个自己。认识一个真实的自己，认识自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，认识自己的热情、灵感、勇气、创造力、想像力和独特的个性。一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人内省和认识自我的过程。正如真理越辩越明，人在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论的认知自我的过程中，人心深处的仁爱、智慧和正义感就有可能浮出水面。3、话题：理想与现实学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥抱理想、遥望天边的权利。于是理想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。精刑名，治《尚书》，才华满腹天子幸。尽肝胆，舍性命，一心为国，何人敢做？错错错！削藩令，清君侧，斩东市龙颜失色。父饮恨，忠心落，一腔热血，千古奇冤。错错错！他不是个好儿子，为理想搭上性命赔上全家；他不是个实干家，因刻薄寡恩，触犯众怒而身孤力薄。但他是一个忠臣，在忠孝难两全之时，他选择了大者；他是一个杰出的政治理论家，尽管前程漫漫，但为了理想一往无前。理想很丰满，现实很骨感，现实永远不像理想那么丰满，有时甚至是残酷。但无论怎样，也有人为了自己的心目中的理想，永无止境的奔跑着，追逐着，呼喊着，跑在生命的路上，就如夸父逐日，就如美国士兵阿甘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。所以，我们要正视自己的生命，欣赏自己的命运，没有谁没有痛苦的刻苦铭心，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。历史的河流中，没有不受伤的船。阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是美梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖吧。第三课《郅都》1、话题：坚守内心的原则每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。苍鹰郅都，别号苍鹰。敢为正义敢直言,不畏皇权只畏天,纵然身死在塞外,留得美名传人间。郅都是一个难得的人才，廉洁奉公，不畏权势，执法如山，心无邪念，不懂权变。治理郡县，能让所辖地区夜不闭户；治理边事，能让匈奴望风而逃。这是一个坚守内心原则的人，贾妃如厕，遭遇不测，对皇上来说，于情这是身边爱妃，应该去救；于理，皇帝九五之尊，万一被野猪伤了，那还了得？而贾姬也并不会因为皇帝去救她而更加安全！所以“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？”一句话，有些不近人情，甚或冷酷。但站在为景帝生命安全考虑的角度，郅都的话不无道理。所以郅都是一个理性的人，一个坚守原则的人，为了皇帝，为了国家，敢于直言进谏，哪怕是冒犯龙颜。这敢于直谏提意见的郅都，自己又是如何做官的呢？司马迁老先生记载，都为人勇，有4气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰，已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。郅都公而忘私，洁身自好。谈私事的信件，他不拆封；行贿求情，他不接受；请托办事，他不理会，郅都已做好了充分的思想准备，“身固当奉职死节官下”，忠于职守，虽死无憾。这是一个不惜拿自己性命来履行自己职责的人，当初劝景帝不救栗姬时，因为教景帝要考虑太后的安危，而被太后所欣赏。但临江王之死，彻底改变了太后对致都的看法，也彻底改变了致都个人的命运。他从此他成了太后的仇人，窦太后在盛怒之下，用严法重伤致都，最后被杀。虽然成于原则，败于原则；成于窦太后，死于窦太后。但依然是值得我们尊重。所谓坚守，就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知，比如原则，比如荣誉，比如健康，比如赤诚，比如友情，比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而轻率地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。我们只有坚守做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获内心的平静，必定会收获人间的真情。唯