地球历史 六日 还是几百万年？

六日?还是几百万年?January7,2011LaymanKeywordsdays-of-creationsix-literal-days它为什么那么重要?如果创造日真的是数百万年的“地质年代”,那么福音信息的根基就会被削弱,因为它把死亡,疾病,荆棘和苦难放在了人堕落之前.这个观念也显示了一个错误的释经方法------神的话语能够以罪人易。阅读创世记第一章并且努力撇开会使你对“日”一词有先入为主概念的外在影响。只要单单让神的话语对你说话。按照字面来理解创世记第一章，不要怀疑它说神在六个普通（大约24个小时）的日子里创造了宇宙，地球，太阳，月球和星球，植物和动物，起初的两个人。要做一个真正诚实的人，你就会不得不承认，你绝不能从这节经文是读出数百万年的观念。然而，西方的大多数基督徒（包括许多基督徒的领袖）并不坚持说这些创造日是普通长度的日子，却接受和教导说它们是一个很长的时期------甚至这个时期达到数百万年之久。神如何和我们沟通？神是通过语言和我们沟通的。当他创造第一个人亚当时，他就已经为他编上一个语言程序，以便可以沟通。人类的语言是由那些使用在某一具体语景中的词汇所构成的，而该语景是与我们周遭的现实是有关联的。因此，当这些词语被赋与了某种意义并且能够传达一个可理解信息的时候，神就可以向人类启示一些事情，人也就能够与他建立沟通了。若不是如此，我们每个人之间如何能彼此沟或与神沟通呢，抑或神怎么能够与我们沟通呢？为什么是“很长的日子”？罗马书第三章4节宣示：“人都有是虚谎的，惟有神是真实的。”人之所以不接受创造的“日”是普通的日子，原因是他们不容让圣经中的语言对他说话，正如沟通需要语言一样。他们受圣经之外的观念影响太深了。因此，他们就设定先入为主的的概念，容让人去对圣经的经文重新加以解释。最后，同一处经文中的话语对不同的人就产生了不同的意义，这就会导致沟通的崩溃。教父。大部分的“教父”接受创造日为普通的日子。1的确，有些早期教会的教父不教导创造日为普通的日------而是受到了希腊哲学的影响，以致他们按照寓意去解释圣经。他们争辩说，创造“日”与神的活动有关；因为神是没有时间的，所以就意味着“日”是不可能与人的时间有关涉的。2与今日用寓意解经的人相比不同之处在于，早期教父不相信神会用六日这么长的时间完成他的创造。非字义解释的“日”受到了超越圣经的事物所影响（例如，圣经之外的影响），而不是圣经话语的影响。这个途径影响了今日人们解释圣经的方法。开始宗教改革的那个人说：创造日是普通长度的日。他们必须理解：这些日子是实际的日（verosdies）,这与圣教父们的看法相反。当我们看到教父们的看法与圣经违背的时候，他们必须尊敬他们，因为他们是我们的父辈。但是，我们绝不可以为他们的缘故偏离圣经的权威。3今日的教会领袖。许多今日的教会领袖不接受创造日为普通的地球自转日。然而，当调查原因的时候，我们会发现影响是从圣经之外来的（特别是相信宇宙有数百万年）是最终的原因。这些领袖们一再地承认，如果直接地读创世记第一章，似乎是教导普通的六日。但他们随后会说，这是不可能的，或是因为宇宙的年龄，或是因为某些圣经之外的理由！以下的一段话引自于一些保守的圣经学者。他们虽是保守的人，但却不接受创造日为普通长度的日子。请认真思考下面这段引言：读创世记第一章，从表面看来，给人留下的印象似乎是，整个创造过程发生在六个二十四小时的日子……这似乎会和显示地球是用几百万年前造成的现代科学发生抵触。4我们已经显示过，神有可能在一系列代表很长时期的创造日里造了地球和其上的生命。从地球明显的年龄来看，这不仅是可能的-------它是很可能的。5俨然这些神学家们是把“自然”视为“圣经中的第67卷书”一样，认为它比66卷成文的书有更高的权威。请认真思考CharlesHaddonSpurgeon在1877年所说的下面一段话:弟兄们,因为假想的科学发现,我们被更热切地引诱远离我们先辈们的信仰.科学是什么?它是人试图用来掩盖自己无知的方法而已.它本不该如此,但实则亦然也。我的弟兄们，你们是不可以在神学上守教条的，因为这是邪恶的；但是，对科学家来说，教条却成了正确的事。你绝对不可以非常强烈地断声称任何一件事情；但是,科学家却可以大胆宣称他们所不能证明的事情，并且要求人们去相信---这远比我们还轻信某些事情。的确，你我会拿走圣经，而按照那些所谓的科学家们不断变换的教导塑模我们的信仰。这是一件多么愚蠢的事啊！WHY，THEMARCHOFSCIENCE，FALSELYSOCALLED，THROUGHTHEWORLDMAYBETRACEDBYEXPLODEDFALLACIESANDABANDONEDTHEORIES。以前曾备受敬重的探索者现在被嘲笑；错误假设的不断失事在世界上是一个声名狼藉的问题。你可以这样说,那些有学问的人正扎营在许多假设和理论背后所留下的残骸旁边，这些残骸丰富的如同一大堆破碎不堪的瓶子。6那些用历史科学（基本上是由那些忽视神成文启示的人所提出的）解释圣经，教导我们关于神的事情的人，会面对许多没有头序的问题（backtofront）.因为我们是堕落，会犯错的受造物，所以我们就需要神成文的道，藉着圣灵的光照，使我们可以正确地理解自然历史。备受尊敬的系统神学家伯可夫曾如此说道：罪既已进入世界，人若要从神的自然启示获取关于神的真知识，就必须依循圣经去研究它。圣经中神起初自我启示的要素因罪的不良影响而变得模糊扭曲，因此需要重新发表，纠正和解释……有些人倾向说神的一般启示是第二个源头；但是，按照圣经对自然的解释来考量，这几乎是错误的。7换言之，基督徒应该把他们的思想建立在圣经上，而不是“科学”上。创世记第一章的“日”圣经告诉我们创世记第一章中的“日”是什么意思？依照上下文，一个词可能会多于一种意义。例如，英语中“日”一词可能有14种不同的意义。例如，思想下面的句子：“早在我父亲的年代，在白天开车经过AustralianOutback需要花10天的时间。”从一般的意义上说，这里第一次出现的“日”意思是“时间”。第二个“日”用数词修饰指普通的日子.第三个是24小时中有日光的部分。这里所强调的是，按照上下文，该词可能有不止一个意思。要理解创世记第一章“日”一词的意义，我们需要确定希伯来一词“yom”在这段圣经的上下文中是如何使用的。请认真思考下面的问题：一个典型的和谐说明，“yom”可能有多种不同的意义。：一段有光的时期，这里是和黑夜作对比的。一个24小时的时期；时间；一个明确的时间点；或一年。一本经典且备受推崇的希伯来文-英语词典8（一本单行本的词典）有七种标题和许多不同的副标题对yom一词做出解释--不过，它在某个标题下定义创世记第一章的创造日为普通的日，“按照早晨和晚上来定义”。一个数字和短语“有早晨，有晚上”被用于形容六个创造日的每一日（创世记1：5，8，13，19，23，31）。除创世记以外，yom被用了410次，意思是一个普通的日。9为何说创世记第一章是例外呢？10除创世记以外，yom是和词语“晚上”或“早上11”在一起使用的,共出现了23次.“晚上”和”早上”一起出现,但没有出现yom,共有38次.所有的61次都是指一个普通的日.为何创世记第一章就是例外呢?12在创世记1:5,yom是和“晚上’一词一起出现的.除创世记第一章之外,“晚上”与一起使用了53次---每次都是一个普通的日.为何创世记第一章是例外呢?甚至与yom一起使用的“光”一词的用法决定了它的意义是一个普通的日.13Yom一词的复数形并未出现在创世记第一章,可能是用来指一个很长的日期,例如:“在那些日子”.14这里增加一个数字是无意义的.很清楚,在出埃及记第廿章20节,与“日”一同使用的数词确定无疑地指六个地球自传的日子.圣经希伯来文中有许多词语非常适合表达一个很长的时期,或是一个无限的时间，但其中没有一个词是用在创世记第一章的15。若它的意思是很长的时期，，则日或年很可能是与土地中的谷物作对比的。Dr.JamesBarr是牛津大学的希伯来文钦定教授(RegiusProfessor)，他自己并不想信创世记是真实的历史，虽然如此，但他承认创世记第一章所用的语言是可以按字面意义来解释的。据我们所知，在任何一个世界一流的大学中，没有一位希伯来文或旧约教授不相信创世记1-11章的作者有意向他们读者传达如下的观念：（a）创造发生在连续的六日，如同我们现在所经历的24小时为一天的日；(b)包含在创世记中家谱的数字，藉着简单的相加，可以提供圣经故事中世界开始到稍后阶段的年代表；(c)挪亚洪水被理解成世界性的，除了方舟中的人和动物之外，其他所有的都被毁灭了。16同样，19世纪爱丁堡NewCollege的自由派教授马可.多德(MarcusDods)曾说：“例如，若这些章节中的“日”不是指一个24小时的时期，那么对圣经的解释就变得无望了。17关乎创世记第一章中“日”的结论如果我们被准备容让圣经里的话语对我们说话（按照上下文和正常的定义），而不要被圣经之外的概念所影响，那么在创世记第一章所见的“日”------受一个数目词和短语“有晚上和早上”所限定；第一日受“光明和黑暗”所限定-------显然意指一个普通的日（大约24小时）。在马丁路德的年代，有些教父说神只在一日内或一刹那就创造了万物.马丁路德写道:既然摩西记载说神在六日创造了天地和其上的万物,那么就让这个时期持续到六日吧,不要冒险发明说六日是一日.可是,如果你不能理解创造怎么能在六日完成的,那么你就把荣耀归给比你更有知识的圣灵吧.因为你用这样的方式去对待圣经的经文,所以你会记住神自己会说他要人记下的话语.但是,神既说了,你就不可以随意把他的话转变到你所要他去的方向.18同样地约翰.加尔文陈述道:“虽然如此,世界的存在时间(现在正走向最终的结束)不没有到六千年…….神的工作不是在一刻之间完成的,而是在六日内.”19路德和加尔文都是呼喊教会回到圣经之中------SolaScriptura(惟独圣经的宗教改革(protestantReformation)的骨干.这两个人都坚持说创世记第教导了六个普通的创造日-------只是在几千年前.为什么是六日?出埃及记31:12说神吩咐摩西结以色列人说:六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约.这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。(出埃及记31:15-17).耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版(出埃及记31:18)。因为神在能力和智慧上是无限的,毫无疑问他会在任何时间,或六秒,或分钟或六小时内创造宇宙和其上的万物--------毕竟,因为出于神的话，没有一句不带能力的(路加福音1:37).然而,我们要问的是“为何神要花这么长的时间?为什么要长达六日的时间?”答案也在出埃及记2O:11;这个答案是以第四诫为基础的:因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日一周有七日没有有圣经之外的基础.在这段旧约经文中,神吩咐他的子民—以色列六日工作,一日休息-----于是就向我们解释了他有意花六日这么长的时间创造万物的原因.他为人设立了一个榜样.我们的周日就是遵循这样的原则而来的.现在如果他创造万物是在六千年或六百万年之内,那么我们就真的有一个很有意义的周末喽!有些人说出埃及记20:11只是一个类比,来说明人需要工作和休息------不是指一个按照字面解释的普通日子随后的六个按照字面解释普通的日子.不过,圣经学者已经说明:这个吩咐“没有用类比或原型的思想,而是“用神的模仿(imitationofGod)或一个可遵循的神设立的先例”20表达这里所强调的重点.换句话说,它是指紧接着一个正常的安息日之后的六个正常的工作日,正如同神工作了六个正常的日,然后在第七天安息.有人争辩说“天和地”很可能只是地球和太阳系而已,而不是整个宇宙.然而,