写作背景对《死水》

死水闻一多闻一多(1899--1946)，原名家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899（清光绪二十五年已亥）年11月24日生于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。著名诗人、学者、战士。他潜心钻研古籍，从唐诗出发，到楚辞、庄子、诗经、周易、神话，进而金石甲骨......他在古代文化领域里尽情遨游，涉猎之广，用功之勤，考核之精，得到了郭老的高度赞扬。毛泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中国人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈。”1946年7月15日因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭国民党特务暗杀。他在五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，对新诗的影响颇大。写作背景：对《死水》的写作时间和写作的原由有不同的说法。一般认为，1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种被现实冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。课文朗读1.本诗具有强烈的象征意味，请分析本诗的“死水”象征意义是什么？2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、云霞等华丽的词语来描写这沟发着恶臭的死水，将丑恶写的很美，这样写有什么好处？3.请品味本诗的语言的绘画美。讨论：闻一多的《七子之歌》闻一多1925年写的《七子之歌》，当时作者27岁，他把被帝国主义侵占的香港、九龙、澳门、台湾、威海卫、广州湾、旅顺大连等7处国土比作离开母亲怀抱的7个儿女。该诗发表于《现代评论》、《大江》和《清华周刊》，在当时引起了强烈的反应！澳门你可知“妈港”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去了我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，叫我一声澳门!母亲!我要回来，母亲!台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。我胸中还氲氤着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了；赐我个号令，我还能背水一战。母亲!我要回来，母亲!我爱这土地艾青写作背景：这首诗写于抗日战争开始后的1938年，当年日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋起抵抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷慨激昂的诗。讨论：1.全诗一共选取了几个鲜明的诗歌意象来写？这些意象都赋予了独特的象征意义，请讨论每个意象到底象征着什么？2.诗歌中把自己比喻成一只鸟儿，写了鸟儿的生和死，表达了作者怎样的情怀？为什么鸟儿用的是“嘶哑的喉咙”来歌唱？3、高考阅读链接赞美穆旦穆旦，原名：查良铮，著名诗人和诗歌翻译家。祖籍浙江海宁，1918年生于天津。中学时即开始诗歌创作，17岁考入清华大学外文系。1937年“七·七”事变后随大学南迁长沙，后又徒步远行至昆明。1939年开始系统接触现代主义英诗、文论，创作发生转变，并走向成熟。1940年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。1941年从军，参加入缅抗日，历经艰险。1943年回国后经历了几年不安定的生活。1945年创办沈阳《新报》，任主编。1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活动。1949年8月赴美留学，获芝加哥大学文学硕士学位。1953年初回国，任南开大学外文系副教授，致力于俄、英诗歌翻译。1958年被指为历史反革命，先后十多年受到管制、批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。1975年恢复诗歌创作。1977年春节因病去世。1979年平反。主要著作有：诗集《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》(1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等，及《欧根·奥涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英国现代诗选》(1985)等大量译诗。写作背景：1941年5月作者毅然加入了中国远征军赴缅甸作战。抗战以来穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙至昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，使他产生对民族生存现状的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的民族性格的深思。《赞美》充满了对中华民族坚韧的生存力的礼赞。课文朗读课文疑难语句的理解第一节1、第一、二行是什么意思？第三行“荒凉的亚洲土地”是指什么？2、“它们静静地和我拥抱”运用什么修辞方法？3、“说不尽的故事是说不尽的灾难”至“……天际爬行”几句怎样理解？4、“我要以带血的手和你们一一拥抱”中“带血的手”怎样理解比较好？课文疑难语句的理解第二节1、“他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲”指的是什么人？2、“多少朝代在他的身边升起又降落了”如何理解？3、“在大路上多少次愉快的歌声流过去了”至“他只放下了古代的锄头”，为什么“他没有”？“放下古代的锄头”有什么意味？4、“再一次相信名词”中的“名词”是什么意思？5、“融进了大众的爱”又“融进死亡里”是不是矛盾？课文疑难语句的理解第三节1、“一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着/饥饿，而又在饥饿里忍耐”怎样理解？2、“而他走去了从不回头的诅咒”说的是什么“诅咒”？3、“痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为一个民族已经起来。”为什么要“痛哭”呢课文疑难语句的理解第四节1、为什么说“我们无言的痛苦是太多了”？2、最后两名为什么采用重复呢？3、为什么有些诗行没有标点符号？这算一行吗？讨论思考题：1、哪句诗点出了时代的环境？2、作者讴歌的是什么人？3、这首诗的“诗眼”是哪句诗？4、课本练习四。1、荒凉的亚洲的土地上。2、人民、农夫3、一个民族已经站起来。4、“我”指热爱祖国、热爱人民的诗人形象；“农夫”是劳动者形象；他象征了勤劳善良的中国劳动人民。重章叠句表现了一个民族虽然历经磨难、饱经风霜、忍辱负重，但已经觉醒，对死亡敢于抗争，而且坚强不屈，反复咏唱包含了诗人对已经起来的民族的深情的礼赞和崇敬。对《死水》的象征意义的几种说法：1、“死水”象征美国社会，那是一个外表繁华、内里充满罪恶的社会。2、象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀制造了震惊中外的“三·一八”惨案，激起全国人民的愤慨。3、象征黑暗的中国现实。作者选用翡翠、桃花、罗绮、云霞等华丽的语语描写死水，将丑恶写得很美，正是美与丑交织反差，造成新颖独特的表达效果。丑越写得美，越引起反感，使读者去反思诗人要表达的真实感受，增加了引人思考的魅力。小结：面对一沟发臭的死水，作者在诗中运用了色彩艳明的语言进行描写，有翡翠绿、桃花红、珍珠白，有五彩缤纷的“罗绮”，还有鲜艳照人的“云霞”，这些艳丽的色彩显示出了诗歌油画般的“绘画美”。诗人选取了“土地”“河流”“风”“黎明”这些鲜明的诗歌意象。土地：可以看作繁衍生长了中华民族的社国大地的象征。河流、风：可以看作悲愤和被激怒的中国人民不屈不挠的反抗精神的象征。黎明：可以看作充满生机的地方，是光明也是希望。诗人用鸟儿生死眷恋土地作比喻，表达诗人对祖国的挚爱以及为这土地献身的精神。用嘶哑的喉咙隐含了对祖国真情无限，哪怕唱至喉咙充血，声带嘶哑，表达了诗人为了祖国愿意奉献自己炽热的心，甚至献出自己的生命。对这首诗的赏析，不恰当的一项是：A、诗人未用“珠圆玉润”之类的词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。B、关于“土地”“河流”“风”“黎明”的一组诗句，书写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。C、“然而我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。D、“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是诗人自己。D我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，那里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，（拳头擂着大地的赤胸）总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，——在我心里！发现红烛红烛啊！这样红的烛！诗人啊吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。“既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”