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前赤壁赋苏轼苏轼其人诗词文赋、书法、绘画样样精通。儒家和佛老思想。入世：积极进取，怀才不遇；出世：逃避现实，寄情山水。联系背景，迁移导入1.苏轼绝命诗2.苏轼《赤壁赋》苏轼绝命诗《狱中寄弟子由》其一：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，千口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。《狱中寄弟子由》其二：柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。写作原因有趣的是，这两首诗使苏轼逢凶化吉，死里逃生。当年苏轼因“乌台诗案”被投狱中，绝望之余作此诗，传到宋神宗手里，神宗看后大为感动，对他从轻发落，贬到黄州。这就有了苏子泛舟赤壁，忆古抚今，千古佳作《念奴娇·赤壁怀古》及前后《赤壁赋》也得以诞生。文体知识：•赋：是汉代形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点。后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”，或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。“文赋”也是散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。正音及解词属（zhǚ）：劝请。舷（xián）窈窕（yǎotiǎo）指女子步行舒缓的样子。少（shǎo）焉：不多一会儿。酾（shī）又读(shāi)：斟酒。冯（píng）虚：冯，通“凭”。凌空之意。倚歌而和（hè）之：按照歌曲的节拍，同声应和。袅袅（niǎo）形容声音悠长婉转。嫠（lí）妇：寡妇。愀（qiǎo）然：忧愁的样子。缪（liáo）：通“缭”，盘绕。舳（zhú）舻(lú)：舳，船尾；舻，船首。槊（shuò）：长矛。糜（mí）：鹿的一种。扁（piān）舟：小船。渚（zhǔ）水中小块土地。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。农历每月十六介词结构后置的标志介后介后干支纪年法助词劝酒在……之后，已经掀起白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江面旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；到，往“凭”所去的地方听凭任凭越过无边无际的样子助词飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，飞升仙境。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。逆流而上遗弃（脱离）流水上映着的月光渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。有个会吹洞箫的客人，按着歌声而吹箫伴奏，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉定语后置标志悠远的样子指代“歌”心怀余音袅袅，不绝如缕，吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。苏子愀然，正襟危坐我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着幽深的山谷忧伤的样子使动使动而问客曰：“何为其然也？问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，”此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，宾前，为何名作状向西向东山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横握着长矛吟诗“缭”，环绕斟酒被动名作动向东挺进固一世之雄也，而今安在哉？本来是一时的豪杰，如今在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上，何况我和你在江边上捕鱼打柴，侣鱼虾而友麋鹿，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友安，哪里；宾语前置，在安在，介后意动用法以……为伴侣以……为友名作动驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。小船酒杯生命短暂的小昆虫来片刻挟飞仙以遨游，抱明月而长终。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知不可乎骤得，托遗响于悲风知道这种愿望是不能多得，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？携带一直到永远逝者如斯，而未尝往也；水象这样不断流去，但（从整个大江来看）它实际上不曾流去；盈虚者如彼，而卒莫消长也。那月亮时圆时缺，但它终于没有消损和增长。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；孔子《论语》消失假设月圆月缺到底发语词从自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，而又何羡乎？我们又羡慕什么呢？且夫天地之间，物各有主，再说那天地之间，万物各有主宰者，宾前苟非吾之所有，虽一毫而莫取，如果不是我应有的东西，即使说是一丝一毫也不拿取。惟江上之情风，与山间之明月，只有江上的清风，与山间的明月，耳得之而为声，目遇之而成色；耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，取之无禁，用之不竭。得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。客喜而笑，洗盏更酌。客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。肴核既尽，杯盘狼藉。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。杂乱堆放的样子“于”在情感线索：乐——悲——喜三部分3、理清线索：提问本文有什么线索？可分为几部分？1、乐设疑：苏子因何而乐？从哪可以看出？泛舟游玩→见景而乐精美语句→可以看出（第一自然段）2、悲讨论：苏子缘何转悲？有几层原因？客人吹箫，箫生悲愁；主客问答，人生苦短（第二、三自然段）3、喜参考：阐述哲理→转悲为喜（第四、五自然段）（变与不变的庄子相对主义哲学思想，纵情大自然。）•本文以作者的感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生无常之悲惨，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。本文的主题•反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍热爱生活的积极乐观的人生态度。主客对话实质上反映了作者思想矛盾的两个对立方面•文中的主客对话，实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过客来宣泄，把乐观旷达的情怀通过主来表现，主终于说服客，反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观。写作特色：景、情、理有机结合。•全文以风、水、月为描写主景，画意、诗情、哲理交融一体。文章首段先写画意，描绘清风明月、波光万顷的秀美景色。作者陶冶于大自然的美景中，产生心旷神怡、羽化登仙之“诗情”。此为由景生情，寓情于景。二段主客饮酒乐甚，主人扣舷而歌，乐极生悲，客吹洞箫，更渲染悲情。三段客由赤壁之景，联想到与赤壁有关的历史人物，再抒发人生苦短的悲怀，将诗情渲染到极致。四段移情入理，主人面对同景而生异情，以水与月为喻，论述变与不变的哲理。最后主客得到解脱，由悲变喜。全文由景生情，由情入理，情景理水乳交融。作业1、阅读《后赤壁赋》，领悟文中景、情、理的交融；2、欣赏苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》《定风波》，体会这两首词中的思想感情。《卜算子·黄州定慧院寓居作》•缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。【赏读】•苏轼因与时任宰相的王安石政见不合，出补外官。他看到当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，发泄于词中，因而激怒新党，被捕入狱，历时百余日。出狱后贬为黄州团练副使，暂居定慧院。这段经历，总不免使他产生孤寂之感。•“惊起却回头，有恨无人省。”孤鸿缥缈不定，刚一栖身，又遭惊扰。“却回头”，极逼真地描摹出倍受惊扰的神态。“有”什么“恨”，苏轼未正面回答，以空白的笔法给读者留下思维空间，增强了本词的诱发力和神秘色彩。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”孤鸿心怀幽怨和不满，宁愿寄宿于荒冷的沙洲，也不肯栖于寒枝之上。“拣尽”和“不肯”两词，明确地表明了孤鸿不愿随俗同污，入世屈志的孤高品质。“寂寞”和“冷”，则说明孤鸿甘于忍耐寂寞和苦痛。•开头一句，在“缺月”和“疏桐”之间着一“挂”字，自然而巧妙地把天与地的景色连接起来，显示出无限幽渺的夜空。由此奠定了本词的感情基调，并为引出全词的审美意象——“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”在这般夜色之中，仿佛有个幽人独来独往，如同孤鸿之影。这“幽人”可能是想象的，也可能是苏轼自比。作者在这里以幽人来比况孤鸿，暗示自己孤芳自赏、洁身自好的品格和操守。•这首词运用了比兴、象征等艺术手法，抓住“孤鸿”这一特定的审美意象来状物抒情，巧妙地表达了作者“幽约怨悱不能自言之情”。这正是苏轼贬居黄州时的心情与处境的真实写照。《定风波》•三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。•《定风波》一词，看似写的是一件生活中的平常小事，但却表明了苏轼对生活的态度和旷达豪放的胸怀，以及对人生的诸多感悟。从词前的小引中不难看出，苏轼这次遇到的是一场来势凶猛的阵雨，而雨具却已被拿走了，同行的人在雨中举步维艰，想躲雨而又无处躲，一副狼狈不堪的样子，而苏轼却表现的不同常人，一副坦然和神定气闲。•此词上片写雨中的情景。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”“穿林打叶”四字颇具听觉和视觉效果，非常形象的描画出了这场雨的来势汹汹，风急雨骤。而雨中的诗人，却并不慌乱，而且还说不妨在这雨中一边吟咏一边慢慢行走。“莫听、何妨”两词引领这两句，充分表达了诗人对突然来临的这场雨的坦然以待和悠然神态。“竹杖芒鞋轻胜马”，诗人觉得，拄着竹杖穿着草鞋行走在雨中，竟然轻松胜过骑着骏马。“谁怕?一蓑烟雨任平生。”此句非常精彩，它不但写出了面前的风雨，而且表达出了一些人生况味和诗人对生活的态度。•词的下片写雨后的情景及一些感悟。请看：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎。回道向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”诗人说，带有几分寒意的春风伴着雨丝，吹醒了原有的几分醉意，他感到有些微的寒冷。突然之间，却云散雨收，一夕斜阳灿烂的照了过来。这天气不可谓不瞬息万变，让人始料不及。涉足官场多年，历经荣辱的诗人由此想到了人生和官场，自然的风雨如此，而政治的风风雨雨何尝不是瞬息万变?人生何尝不是在风雨之中穿行?不管在何种风雨之中，只要坚持着一路走下来，回头再望那“萧瑟”之处，也就无所谓什么风雨和晴天了，重要的是个人应该以怎样的态度来面对这一切。•这首词，诗人以小见大，由偶然遇到的一场风雨，想到了人生路途中的风风雨雨，透射出诗人对生活的感悟，充满了人生哲理。此等佳构，非大家而不能为。前赤壁赋一、文学常识•1、苏轼字（），号（），是（）时期著名的文学家。散文方面，与唐代的（）（）