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领导干部的国学修养主讲人：乾泉北大、清华、人大国学项目兼职教授国家知识更新工程国学与管理课题组负责人国家知识更新工程中华国学教育工程--国学与管理国学的力量研修国学（带着问题潜心学习圣贤之道）科学决策（能够胸有成竹未雨绸缪决战千里）提升管理（善于发现问题，提升解决之能力）和谐团队（明确角色定位，加强团队领导力）幸福家庭（家和业兴子孝妻贤老有所养快乐安康）修身正心（气节操守诚实信用爱己达人）驻颜美容（相由心生修善断恶耕耘心田境随心转）静心养生（精气为物游魂为变是故知鬼神之情状）第一部分：易经国学思维与自然数学•0—无极•1—太极•2—阴阳•3—三才•4—四象•5—五行•6—六爻•7—七政•8—八卦•9—九宫主体系统原理——无极图无极：虚空谦虚零心态空灵的美太极图—决策与执行管理原理有机系统的生命假说——两仪二元平衡原理:决策与执行阳——决策管理战略管理价值管理激励管理运营管理阴——执行管理组织管理市场管理品牌管理能力管理全息自然定律全息自然定律x轴z轴y轴宇宙进化原理能量熵变时空物质世界原理能量信息价值光的三色原理红绿蓝人文哲学原理天/科学精神地/宗教精神人/人文精神中医养生原理企业动力原理精资本气信息神价值人际关系原理我你他辩证的哲学观物质中介意识科技第三定律二源工具三源工具一源工具人的三种精神的和谐1、科学精神：主导人去求真、证真、验真，会告诉人们“是什么”，“我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？”。2、人文精神：主导人去求美——道德美、心灵美、人格美，提高人的骨气、志气、勇气，会告诉人们“如何作为”，使人能够一举一动都合乎礼；3、宗教精神：主导人去求善、扬善、行善，会告诉人们“知道敬畏”、“如何超越”，通过树立”信仰、价值追求、期望”，使人心灵纯洁、毅力坚定。真善美的统一是人类理想的最高境界。三种精神之间的关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形，三角形中任何一边出现问题，都会影响人性的和谐。精气学说古代哲学精与气的基本概念#（一）精的基本概念：精，又称精气，古哲学中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运行不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。（二）气的基本概念：古哲学中，指存在与宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。精气学说的基本内容#一、精气是构成宇宙的本原：其存在形式无形—处于弥散而运动状态；有形—处于凝聚而稳定的状态；二、精气的运动变化：气的运动—气机；其运动形式：升、降、出、入、聚、散。气化：是指伴随着气的运动产生宇宙各种变化的过程。精气学说的基本内容#精气的运动变化：气与形之间的转化形与形之间的转化气与气之间的转化有形之体自身的不断更新变化气化过程分为“化”与“变”两种不同的类型。化—指气的缓和的运动所促成的某些改变变—指气的剧烈的运动所促成的显著变化气化的形式精气学说的基本内容#三、精气是天地万物相互联系的中介：1、维系着天地万物之间的相互联系；2、使万物得以相互感应；感应—是指事物之间的相互感动、相互影响、相互作用。四、天地精气化生为人人类与宇宙中的他物不同，不仅有生命，还有精神活动，故由“精气”。即气中的精粹部分所化生。精气学说在中医学中的应用一、对中医学精气生命理论构建的影响1、对中医学精学说建立的影响中医学的精—又称精气，是指藏于脏腑中的液态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。包括父母遗传的生命物质—先天之精后天获得的水谷之精—后天之精精气学说在中医学中的应用2、对中医学气理论形成的影响中医学的气—是指人体内生命力很强、不断运动切无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传递各种生命信息的载体。阴气—主凉润、宁静、抑制、肃降；阳气—主温煦、推动、兴奋、升发。二、对中医整体观念构建的影响中华第一龙•俗话说中国文化有“上下五千年”，但是中华民族的图腾文化，却不仅仅只有五千年。“中华第一龙”就有着6000年的历史，见证了中华民族为龙的子孙的事实。1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现”中华第一龙”。宇宙太空模型：二十八宿职业生涯管理的四大均衡关系白虎：均衡的目标谱系人生三维目标谱系•生活目标（伦理观）•事业目标（价值观）•职业目标（道德观）职业生涯规划•能力管理（技能管理）•学习管理（创新管理）•情商管理(机会管理)•知识管理（信息管理）朱雀：均衡的人文精神•均衡发展就是快乐工作，就是个人的科学发展。树立正确的人文观（人际关系）、财富观（物质关系）和职业观（个人与团队及社会责任）。•培育科学的精神，忠于自然规律；培育人文的精神，勇于承担社会责任；培育宗教精神，有所追求，忠于自己的价值和信仰。玄武：均衡的人格伦理•生活目标是由伦理观决定，儒家的“忠君报国，父慈子孝，母爱，妻贤，兄亲，长幼有序”等，是普通中国人最基本的伦理观，也应该成为创业者恪守的行为准则。•“温良恭俭让”、“伍福伍德”、“礼义廉耻”等传统伦理，是普通中国人幸福观、爱情观、家庭观的行为规范和人文修养的典范。青龙：均衡的创业精神•科学规划个人的职业生涯，通过学习训练、团队协作、能力提升、情感激励等手段，积极调整和实现个人职业生涯目标。•要在不断追求阶段行目标，提高个人职业目标与职业管理能力协同均衡。•不断超越自我，自强不息，厚德载物，实现丰富多彩的生命价值的过程。五行木火土金水五脏肝心脾肺肾六腑胆小肠胃大肠膀胱（三焦）五体筋脉肉（肌）皮（毛）骨五窍目舌口鼻耳（二阴）情志怒喜思（忧）悲恐（惊）脏腑五行关系图洪范九畴天干地支五行八卦关系图天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。伏羲先天八卦图1.A-乾-天-道_目标战略创新—易道2.B-兑-泽-机_文化理念创新—佛墨3.C-离-火-法_激励管控创新—法家4.D-震-电-术_运营模式创新—兵家5.E-巽-风-器_组织绩效创新—儒家6.F-坎-水-形_市场竞争创新—纵横7.G-艮-山-理_技术品质创新—名家8.H-坤-地-德_资本运营创新—农杂社会主义荣辱观A以热爱祖国为荣以危害祖国为耻B以服务人民为荣以背离人民为耻G以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻D以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻E以团结互助为荣以损人利己为耻F以诚实守信为荣以见利忘义为耻C以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻H以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻黄河流域简图为什么学国学？在目前国学“热潮”中，要么神化膜拜自己的祖宗，要么遗忘自己的祖宗是何人物，要么妖化自己的祖宗之能事，要么丑化和贬低自己的祖宗，要么人云亦云，但认真、冷静、理性、科学地对待我们的人文先贤者甚少，也很难得。希望大家能够反思自己的文化，带着自身现实问题，以科学的精神和虔诚的态度，结合现代文明的成果与人类历史上的梦魇，分析比较研究华夏6000年来宝贵的文化遗产，十分有必要，也很有意义。任何主观地、臆造地、功利地、浮躁地、感性地曲解中国古代的文明与人文价值，即便是善意地，这种治学态度都是不严谨的、愚昧的、荒唐的，也是不负责任的，是对历史的亵渎！对历史和自己民族文化不敬畏得人，终将被历史所不屑或嘲弄。尊重我们的历史与文化，就是尊重我们自己。只有理性地面对我们的历史和文化，发现和弥补我们的偏执及思维缺陷，我们才能找到自信！易经国学中的人文财富：根据系统科学结构决定功能的基本原理，我们应该认识到，国学的基本结构决定着国学的精神，国学的人文精神就是我们中华民族的核心价值观，也可依次概括为以下九个方面：大道自然，天人合一；纵横捭阖，机变义利；控名责实，参伍不失；自强自立，刚健有为；中庸节守，专气致柔；赏罚分明，公平合理；民胞物与，厚德载物；乐天知足，人本忠义；贵和尚中，生生不息。——摘自《国学吟“五”》IBM100年成功的创新密码A/乾商业目标B/兑学习战略H/坤企业智慧F/坎学以致用G/艮能力提升D/震隐性知识E/巽显性知识C/离知识管理大道自然天人合一•深受楚文化影响•老子《道德经》开宗明义：道，可道，非常道。有无混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，可以为天地母，吾不知其名，强之曰道。•清虚、无为、自然、宁静致远、物无贵贱、虚怀若谷、道法自然、淡泊名利、荣辱不惊、生生不息。。•西汉初年，以道治国，休养生息。政治清明，史称“文景之治”，政治清明。武帝采纳了“罢黜百家，独尊儒术”，道家从此在政治上陷入非主流，与神仙方术、巫占风水、阴阳五行、丹道养生相结合进入融合期，成为道教。佛教禅宗、魏晋玄学、宋明全理学等都吸纳其思想精髓。•人物：老子、列子、庄子、纵横捭阖机变义利•合纵连横•《韩非子》：纵者，合众弱一攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。•朝秦暮楚、联合、威逼、离间、利诱、飞钳。。。•唐雎不辱使命、完璧归赵、•鬼谷子、苏秦（佩戴六国帅印，逼秦废帝号）、张毅（雄才大略，片言得楚国六百里土地）、乐毅、甘茂。。。•政治协商、统一战线、走群众路线、战略联盟。。。控名责实参伍不失•名家产生于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，并无共同的主张，汉代司马谈《论六家要旨》正式提出学派名字。•“合同异”：万事万物之“同”与“异”是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之，代表人物—（宋国）惠施；如其著名的“物历十事”：天与地卑、山与则平”、“泛爱万物、天地一体”。。。•“离坚白”：一块石头，眼能感其白，手能摸其坚，手与眼互不相感；坚与白是分离的；“白马非马”等命题亦是。•惠施主张，广泛分析和总结其共性的规律；与庄子是朋友。•实家人生六道坎儿解析•孔子在《论语》中道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到台湾《人生的６个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。•人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。•Ａ、20岁之前谈梦（见下图π/6）•人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。•《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」•乾泉：青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。人生六道坎儿解析Ｂ、20岁以后谈理想（见下图π/3）20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」乾泉：立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。上了30岁谈责任（见下图π/２）三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得