国学讲稿

2016国学讲稿一、什么是国学，国学包括哪些内容？二、国学的产生四、国学不等于儒学五、国学在今天的地位和作用•在科学技术日益发达的今天，科学技术的重要性也越来越突显了，一个国家如果没有了创新能力和先进的科学技术，就会处于被动挨打的地位；而国学则是我们国家的立国之本，是我们这个民族屹立于世界民族之林的文化根基和血脉源泉，我们这个民族之所以五千年千生生不息，绵延不绝，虽经历百年耻辱而不亡国灭种，经历了凤凰涅槃而再获重生，到今天又走上了复兴之路，重以巨人的姿态迈向新的辉煌，就是我们的国学这一血脉在起着支撑作用。否则，我们早就亡国灭种，我们早就变成了洋种或洋奴。中华民族要实现伟大复兴，就必须让所有国民学好国学、用好国学，创新国学，这样，我们才能在吸收人类一切优秀文明精华的同时，创造出更先进的文明，我们才能有更广泛地发言权和超强的号召力，为世界文明的发展做出新的伟大的贡献。（一）修身齐家、家庭幸福是我们事业成功、个人幸福的基础；个人不幸福，也很难使别人得到幸福。六、我学国学的体会儒家经典《大学》讲“修身、齐家、治国、平天下”，实际是讲从“修身”做起，先使自己幸福，自己家庭、家族幸福－－“齐家”，最后达到“治国、平天下”让天下人幸福的目的。西周贤相周公旦在他告诫儿子的《诫伯禽书》：“往矣，子无以鲁国骄士。（去了以后，你不要因为受封于鲁国就怠慢人才。）吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕守之以恭者，荣（德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀）；土地广大守之以俭者，安（土地广大却克勤克俭，就没有危险）；禄位尊盛守之以卑者，贵（禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵）；人众兵强守之以畏者，胜（人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败）；聪明睿智守之以愚者，哲（聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士）；博闻强记守之以浅者，智（博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明）。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也（也是因为尊崇了这些品德）。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。可不慎欤！”诸葛亮《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（放纵懒散就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。）《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞（抛弃阻碍前进的因素）。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感（使几乎接近先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼）。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济（要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,去除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的）。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流（倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈）。”宋代李邦献《省心杂言》：简言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。无暇之玉可以为国器，孝悌之子可以为家瑞。为政之要，曰公与勤。成家之道，曰俭与清。闻善言则拜，告有过则喜，非圣贤不能。宝货用之有尽，忠孝享之无穷。和以处众，宽以接下，恕己待人，君子人也。坐密室如通衢，驭寸心如六马，【坐在密室中如同走在四通八达的大道上,驾驭自已的方寸之心就象驾驭六匹马拉的车那样(比喻心胸宽广，大公无私）】可以免过。谗言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。多言则背道，多欲则伤生。语人之短不曰直，济人之恶不曰义。被誉为古今第一完人的曾国藩说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。（慎独：儒家讲究个人道德水平的修养一个重要概念，在独处中谨慎不苟。）中国最显赫的家族----山西运城闻喜县裴柏村裴氏家族•自魏晋以来辉煌1900多年，出过59位宰相、59位大将军，驸马、皇后、太子妃、王妃、公主、荫袭95人以及3000多名政治、军事、经济、文化等诸多领域的卓越贡献者，列入正史的裴氏子孙达600多人。对于公侯将相数以千计的裴氏家族来说，起决定作用的原因在于他们重视教育，自强不息，顽强拼搏。“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”是裴氏家风的主要特征。二十世纪中国最显赫的家族是绍兴的俞家。历经百年而不衰，英豪俊杰辈出不穷，政界、军界、学界、商界全盘打通，家族成员横跨国民党、共产党、美国、海峡两岸，这样的家族惟有绍兴俞家。让我们看一张人物关系表就知道俞家在控中国的巨大影响了。请看下图：父亲俞启威，又名俞大卫，后改名黄敬，冀鲁豫边区的主要创建者之一。曾任原国家技术委员会主任兼第一机械工业部部长、第一任天津市委书记。祖父俞大纯，曾与鲁迅前后两次留学日本，还曾赴德国留学，毕业于柏林工科大学。20世纪30年代初任交通部陇海铁路局局长。曾祖余明震，光绪戊子（1888年）科举人，官至甘肃提学使。民国时为肃政史。堂叔祖俞大维，早年就读于复旦大学预科、南洋公学、圣约翰大学。后赴美国哈佛大学、德国柏林大学深造。1929年回国任军政部参事，1933年出任国民政府兵工署署长，中将军衔。抗日战争期间，为中国军队提供了重要装备支撑，被誉为中国的“兵工之父”。1954年出任台湾“国防部长”。傅斯年，著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术领导人。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅斯年曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长。俞家之所以有这样大的影响，和他们严格禀奉中国传统思想理念有关。他们都达到了治国、平天下的目的实现了个人和家族的理想。相对于这些大家族来说，在这个世界上，能治国、平天下的人少之又少，而能修身齐家的才是大多数。《大学》中所说的“齐家”中的“家”是指古时大夫的家，但随着时间的推移，这个家指我们普通家庭更为合适。我觉得，修身包括两个方面，一是身体健康，二是我们自身的品性，它们是我们人生幸福这个硬币的两面，缺少不可。没有了健康的身体，我们就失去了幸福的先天基础；没有良好的个性，我们就不能处理好与家人及更广泛的社会环境的关系，处理不好与社会关系，要想幸福也是很难的。试想，夫妻不和、婆媳不容、子女严重叛逆甚至走向了邪路，学生和我们严重对立，邻里、同事间磨擦不断，我们能幸福吗？绝对不能。所以，要想幸福，就必须先要修身、齐家，家庭和睦幸福、社会环境和谐发展，都是国家得到治理的具体表现，虽然我们没有能力去治国、平天下，但我们也已经为治国、平天下做出了贡献。对于我们这些育人者来讲，能培养出治国、平天下的子孙也完全是有基础、有可能的。(二)中庸处世，处理好公与私、个人与单位、家与国的关系。这个题目说起来好像有点大，其实，是很符合我们的实际的。中庸就是要求我们待人接物要采取不偏不倚、调和折中的态度，不要过，也不要不及。要求标准非常高，好象非常难以做到，其实，只要我们照着这个标准去做，就不会有太大的偏差。我们先说有中庸性格的人的命运。中庸性格是一种难以达到但人人都向往的性格，这种性格包容性强，可以融通儒家、道家、兵家、纵横家、阴阳家思想体系精髓。具有这种性格的人，该仁慈时总是慈眉善目；身陷逆境需忍让时，他们表现得忍性十足；机会出现，需决断时，他们的性格又表现出毫不犹豫的果断。他们把宽容、博大、仁爱、方圆皆交融在一起，看似无性格，实则是他们性格中诸家思想体系的活用，这种性格的人做事想不成功都很难。李世民、曾国藩就是这种性格的人的最典型的代表。就性格而论，如果我们对历史和我们周围人进行考察，无论是从政还是经商，成果人士中，中庸性格的人最多。所以，我们做人首先要有中庸的性格。再说处理与周围的关系。我们常听说，“人不为己，天诛地灭”，“个人利益要服从集体利益，集体利益服从国家利益”，“先有国，后有家；国家灭亡了，小家也就不存在了”。对这几句话，我也有自己的认识。我们承认人都是自私的，但自私的程度不同，无私的人不能说没有，但可以说几乎没有，过去提倡“大公无私、无私奉献”是对的，但不太现实，因为我们每个人先要维持最基本的生活，都想要过上比别人更优裕的生活。我们只有将自己的事情搞好了，才能为他人、为社会、为国家、为世界做出更大的贡献；试想，一个连自己也养活不了或仅能养活自己，能有为社会做贡献吗？反过来说，人过于自私，一点也不为别人、单位、国家着想，也就是说，人只为己，天诛地灭地会更快。国家也是这样，当外敌入侵、大敌当前的时候，你只顾小家，不顾大家，不牺牲自我，很可能自身难保，更有可能亡国灭种；反过来，如果国家不顾民众利益，政策不得民心，与百姓离心离德，人民就会革你的命，政权也就会灭亡。“水能载舟亦能覆舟”是1000多年前李世民早已总结出来的真理，中国一个又一个王朝的覆灭，都印证了这一真理。在当代，1991年前苏联的轰然倒台，更是这一真理的有力证明。眼下，朝鲜也是这样，虽然前几天朝鲜刚刚自称是世界上唯一的“乐土”，但由于金家王朝害怕外部的军事压力，不顾朝鲜人民的死活，实行先军政治，弄得朝鲜人民纷纷冒着生命危险，逃出国境。据说，在中朝边境，一两万块钱就可以娶到一个非常漂亮的朝鲜美女。咱们没有娶媳妇的老师不妨娶一个朝鲜美女，我保证最起码她们肯定不会骗你、不会跑。这也是朝鲜政权将亡的先兆。这正如孟子所说：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。具体到单位也是如此，一个单位的职工，如果过于自私、冷漠，总是想从单位得到好处，不肯为集体奉献，单位没有效益，职工就会人人受损，不但没有福利，工作也会成问题；反之，如果单位片面强调集体利益，对职工要求过于苛刻，在职工有困难时不给他们提供方便或适当的救助；不顾职工个人权益，只强调领导个人权威，领导就会在职工心目中丧失良好形象，甚至让职工厌恶或憎恨。到了这种时候，单位也很难正常运转下去了。一个单位的领导关心下属，想职工之所想，急职工之所急，职工对领导就不会行同陌路，而是充满了敬爱之情，对工作对单位充满了无比的热爱之情，这个时候，单位想搞不好也没不行。所以禀行中庸之道，是维持一个单位良好运转的润滑剂。在文革时期，曾经有这样一个真实的故事，在某山区，山洪爆发，山脚下有几根集体的木材，眼看就要被洪水冲走，一个知青，为了不让集体的财产受损失，奋力抢救木材，牺牲了自己年仅二十几岁的生命；前几年，有教师作报告，说为了学生的学业，她生怕耽误学生一节课，将自己生病高烧的孩子放在一旁不管，错过了治疗机会，导致孩子终身聋哑，这些都是受了原来我们提倡的“个人的事情再大也是小事，集体的事情再小也是大事”的片面强调集体利益的极左思想影响的错误作法，也是不符合现代人文精神的错误作法，都是不符合中庸之道的偏激作法，也都没有处理好个人利益与集体利益的关系。所以，我们一定要公私兼顾、合理调配处理好个人利益与集体利益，达到利益最大化，不使任何一方受损。集体利益与国家利益的关系也是一样，前苏联单纯地为了国家利益，牺牲了所有农民的集体利益；为了国防重工业、忽视轻工业，不让苏联人民享受到国家发展的红利，只让人民为国家发展作出牺牲，结果，前苏联丧失人心，政权一夜之间就瓦解了。所以近一二十年来，我们国家吸取前苏联的教训，吸收西方发达国家的先进成果，走有中国特色社会主义的发展道路，使我们国家从文革末期的国民经济接近崩溃的边沿，发展到今天的世界第二大经济体，其中很大的因素就是运用了中国传统的中庸智慧，不偏激，少走弯路。具体到我们二高也是这样，我们是一个起步晚、底子薄、生源差、位置偏、负债高的学校，如果我们不能走好中庸之道，不能在稳妥的基础上快速发展，我们就可能遭受较大的损失，转一圈又回到原点，还要重新探索路子，此时兄弟学校也早把我们远远地甩在了后边；所以，只有走中庸之道，理顺各种关系，才能科学发展、健康发展、和谐发展、高效发展。(三)将“天行健，君子以自强不息”的拼搏精神灌注到我们学生的灵魂当中去，用“润