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第一章第七节春秋战国时期的文化【例题1】春秋战国时期社会大动荡，为什么能出现文化繁荣的局面?(1)生产力的发展，社会经济的迅速发展为文化的繁荣奠定物质基础。(2)社会大变革(奴隶制崩溃，封建制建立)为文化繁荣提供政治前提。(3)社会动荡使思想活跃，百家争鸣，为文化的繁荣提供思想基础。(4)各国统治者基于争霸战争和社会改革的需要，纷纷重用有才学之士出谋划策，这在客观上有利于文化的繁荣。(5)民族融合加快，有利于各民族文化交流，促进了文化的繁荣。(6)劳动人民的辛勤劳动和夏商周文化发展的奠基作用。“百家争鸣”（战国时期）主要学派（儒、墨两家影响最大，并称“显学”）儒墨道法孟子荀子墨子庄子韩非子墨家是小生产者、小私有阶层在政治上的代表；儒家孟子是贵族地主在政治上的代表；荀子是地主阶级在政治上的代表；道家是没落的奴隶主贵族在政治上的代表；法家是新兴地主阶级在政治上的代表。学派代表人物主要思想墨家墨翟“兼爱”“非攻”“尚贤”儒家孟子“仁政”“民贵君轻”荀子唯自然界有客观规律，应利用其为人类服务，具有唯物思想道家庄子世界是“我”的主观产物；鄙视富贵利禄。法家韩非子“厚今薄古”、“以法为本”、中央集权君主专制【例题2】战国时期“百家争鸣”局面形成的原因(1)周王室衰微、诸侯林立的局面形成了较大的政治空间，为士人的“百家争鸣”提供了政治环境保障。(2)诸侯在争霸中对智能的需要为士人提供了出路，促进“百家争鸣”局面的形成。(3)私学的出现，为“百家争鸣”提供了人才资源。(4)“百家争鸣”是历史变革在认识上的反映(社会变革为“百家争鸣”提供社会需求和现实内容)。(5)由于社会地位、思考方式和学术继承上的差异，诸子百家在学派内容和风格上各具鲜明的个性和特征。(微观)【例题3】儒家思想在历史和现实生活中的积极作用：①“大一统”思想，对巩固中央集权、维护中华民族的统一有积极作用。②它的“仁”、“仁政”及“以德治民”等观点，有助于防止暴政，使统治阶级缓和对农民的剥削压迫，有利于社会安定和经济发展。③儒家的“仁义”、“孝”等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于建立和谐的人际关系。④儒家教育思想，如“温故而知新”、“因材施教”等，对我国古代和现代教育、人才培养有积极作用。⑤儒家思想渗透到我国文学、艺术、科学等各个方面，对我国文明的进步，传统文化的发展产生深远的影响。【例题4】试分析韩非子法家思想产生的社会根源?并扼要指出其思想对当时社会所产生的影响。(1)社会根源：韩非子是战国末期法家的代表，当时正处于奴隶制崩溃、封建制度形成的时期。随着土地私有制的出现和发展，新兴地主阶级经济实力日益增强。他们要求通过改革建立地主阶级专政，发展封建经济，实现国家统一。在这一过程中，新兴地主阶级需要建立封建君主专制统治，以法治国。韩非的思想集中反映了上述要求和社会现实。(2)影响：韩非的思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的利益，有利于封建制度的建立和国家的统一，其思想主张后被秦始皇采纳，成为秦朝治国的主导思想。【例题5】你认为战国时期的诸子百家中，对当时封建统治者最有用的学派是哪一家?理由是什么?法家。理由：战国时期处于奴隶制度进一步崩溃、封建制度初步形成的大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。法家思想认为历史向前发展，人们应按照现实需要进行政治变革，不必拘泥于传统，这种思想有利于在经济上势力越来越大的新兴地主阶级废除奴隶主贵族的特权，发展封建经济，通过变法确立封建制度，符合历史发展的规律。法家主张的君主专制中央集权制度有利于地主阶级国家政权的统一和巩固，其法治思想有利于地主阶级的专政。因此，法家思想受到封建统治者的重视，对当时的封建统治者也最有用。【例题6】简述春秋战国时期儒、法两家的政治思想观点，并指出他们在统治人民的方法上有什么区别?(1)政治思想观点儒家：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己；还主张在政治上“损益”旧章法，逐步改良。他的保守思想是维护周礼，主张贵贱有序。战国时期，孟子主张施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”，要宽刑薄税。法家：战国时期，法家思想的集大成者韩非子，认为人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”治国，建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人之手。(2)在统治人民的方法上，他们的区别是：儒家主张以德治民，实施“仁政”。法家主张用严刑峻法统治人民，除国君外，一切人一律都要受法的约束。延伸·拓展【例题7】百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同?(1)相同点：①都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产力发展和封建生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。②都代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产方式，和西欧的资本主义生产方式。③都属于当时的思想解放运动，极大地解放了人们的思想，对科技进步、生产发展和历史进步有巨大的推动作用。④在新思想成就中，都突出了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以人为本的思想倾向突出；西欧形成了“人文主义”的思想。(2)不同点：①发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处西欧与东亚。②发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工业时期。③主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制残余；西欧主要指向天主教会④新思想的阶级性质不同。中国：封建地主阶级和小生产者；西欧：新兴的资产阶级。【例题8】简述春秋战国时期科学技术的突出成就，并说明当时科技发展的原因。(1)天文历法方面：《春秋》记载，公元前613年“有星孛入于北斗”，这是世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录，比欧洲早六百多年；春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立十九年七闰的原则，比西方早一百六十年；战国时，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》。(2)物理学方面：《墨经》中记述了大量物理学知识，其中有杠杆原理和浮力理论，还有声学和光学的内容，反映了春秋战国时期我国物理学的重大成就。(3)名医扁鹊采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病，“四诊法”成为我国中医的传统诊病法。原因：春秋战国时期由于铁器和牛耕的使用和推广，生产技术的不断进步，使社会生产力发展到一个新水平。人们对自然的认识有了提高，对自然斗争的力量有所增强。同时，社会处于变革状态，学术思想领域比较活跃、宽松。在此基础上，科学技术有了新发展。1．下面哪些是孔子思想的内容:①“仁者，爱人”②“政在得民”③“谦爱”④贵贱有序A．①②④B．①④C．①③D.①②2．“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是A．含有朴素辩证法思想B．认为世界万物和人类社会不断运动C．认为事物相互依存且不断相互变化D．认为对立的东西相互转化3．“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是:①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④4．提出“天有常道，地有常数”，“制天命而用之”的思想家是A．孟子B．荀子C．庄子D．韩非子BDDB5．孟子“民贵君轻”的思想主张A．否定了君主专制B．具有民主政治的性质C．适应了君主统治需要D．代表了人民的利益6．屈原受到我国人民崇敬并每年纪念他，最主要是因为A．他在文学上创造了新的文学体裁B．他主张变革的政治成就C．他的抗秦事迹D．他的爱国爱民精神7．下列哪些不是春秋时期的科技成就？①世界上首次关于哈雷彗星的记录②历法已确定了十九年七闰的原则③世界上最早的天文学著作《甘石星经》④反映我国物理学重大成就的《墨经》⑤“望、闻、问、切”四诊法A．①②③B．④⑤C.③⑤D.⑤8．下列关于春秋战国时期文化的表述，正确的是A．“百家争鸣”各家学派中，儒、法两家最有实力B．《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中“风”是西周的宫廷乐曲歌辞C．诸子散文中庄子的散文以刚柔相济的辩论见长D．青铜器的装饰由图案花纹发展为完整画面CDCD9．阅读下列材料材料1：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料2：无君子莫治野人，无野人莫养君子。材料3：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料4：文王行仁义而王天下，堰王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今世也。故曰世异则事异。回答：（1）以上四则材料各表述了哪一学派怎样的观点或主张？材料1是墨家的“兼爱”“非攻”。材料2是儒家的“劳心者治人，劳力者治于人”。材料3是道家的“事物都有对立面，对立双方互相转化”。材料4是法家的“历史是向前发展的，应按现实需要进行改革”。（2）试对材料2和材料4的观点分别作简单的评价。材料2是为统治阶级辩护的思想，成为封建统治阶级最有用的工具。材料4是一种进步的观点，反对墨守成规，主张积极进取，反映了处于上升时期的新兴地主阶级的要求。10．韩非子的理论为何受到当时统治者的推崇？有人认为韩非子的“法治”思想含有现代社会的“法治”的积极因素，你的看法如何？法家代表韩非子的变法思想主张具有务实和进取精神，推动了当时各国新兴地主阶级的改革，为建立中央集权的封建国家奠定了理论基础，因此备受推崇。韩非子的“法治”思想与现代“法治”的概念截然不同:现代的“法治”是根据依照人民意志和国家意志制定的国家根本大法（宪法）及其他法律规定来治理国家，保证国家各项工作正常进行，不因领导人的更换而改变；而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其性质是专制主义。现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治”显然不是为人民，完全是为了君主一人的利益。现代“法治”否定任何特权，法律面前人人平等；而韩非的“法治”则是对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。总之，韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，其中并不含有现代“法治”的积极因素。2．(05江苏)孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“已所不欲，勿施于人”④“有教无类”BA．①②B．①③C．①④D．②④；捕鱼机技巧捕鱼机破解捕鱼游戏上下分捕鱼千炮捕鱼；稚呢.似乎从那时候起,根汉将她从寒湖中捞起来の那壹天起,自己の命运就发生了巨大の转折了.还有自己小姨白萱也是壹样,与根汉の关系,从那壹天起,就改变了.小楚他现在哪里?睡古问：之前咱壹个与小楚壹模壹样の人,修为好像也是至尊之境吧,他是小楚の第二元神吗?他修为现在虽然远不及这众美,但是这眼力,可不是壹般の强.只是见到第二元神壹眼,就认出来了,还至尊の修为.白萱赞道：大师兄果然好眼力,他の确是根汉の第二元神,修为与根汉本尊是壹样の.竟然有如此神术,这小子了不得了.睡古也笑道：他现在哪里?咱们现在不是在情域吗?恩,咱们现在在天之尽头.白萱将近些年发生の事情,和这睡古说了说.你是说骑牛老道?睡古听到了骑牛老道这个人の时候,脸色也是沉了下来,白萱问道：大师兄你知道此人?不错.睡古点了点头道：如果咱没有猜错の话,这人应该叫魔焰,是上古魔界十大魔神之壹の,魔涛之子.什么!二美心中壹惊,问道：他是魔神之子?那根汉他.所以你们说の很有可能,也许堕仙牢中,确实是发生了什么.睡古沉声道：如果晴文婷真の感应到了她母亲在内の话,咱想那魔焰想救の人,也极有可能是他女人.他女人是谁?瑶瑶问.睡古道：他の女人叫花魂.花魂?这名字让人感觉有些熟悉の样子.睡古介绍道：这个人应该你们都听说过她の大名,九大仙城中有壹仙城名叫花魂之城,而这个女人就是某壹任の花魂城城主.原来是她.二美晃然,九大仙城她们不止来过壹两回,自然知道有这么壹座仙城.而且那花魂仙城,可以说是九大仙城最神秘の仙城之壹,历来是很难进入の.那老道の女人,竟然是那花魂仙城の圣主.白萱皱眉问道：大师兄,那花