高三历史练习题 第2分册 第3单元 从两汉到南北朝的分合1

1高三历史练习题第2分册第3单元从两汉到南北朝的分合1一、选择题1、“汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。”这说明汉朝A、基本沿用秦制B、创设皇帝制度C、改革中央官制D、明确诸侯国君的地位2、刘邦建立的汉朝，最大的贡献是“汉承秦制”。主要表现为A、重建了大一统的帝国B、继续实行法家的统治C、延续了皇帝的称号D、继续打击匈奴的入侵3、陆贾说：“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。秦任刑法不变，卒灭。”对此理解最为恰当的是A、只有恢复古代制度才能长治久安B、运用刑法治国是秦朝灭亡的主因C、文治和武功结合才能使国家兴盛D、只有彻底放弃暴力国家才能兴旺4、“汉承秦制”说明了汉初延续和继承了秦朝的政治制度。然而，秦短命而亡，汉却经休养生息逐步恢复经济，这是因为A、中央官制不同B、地方行政制度不同C、皇帝权力不同D、政令施行方式不同5、刘邦建立的中央集权制度与秦朝相比，最大差别是A、地方机构B、中央机构C、皇帝权力D、独尊儒术6、西汉统治者总结秦朝历史，从“海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败”的认识出发，采取的措施是A、颁布推恩令B、实行郡、国并行制度C、实行编户齐民制度D、颁布“削藩”命令7、如图是考古出土的一方汉印的印文。该印是A、刘邦所封异姓诸侯王的王印B、汉朝赐予百越首领的印信C、汉朝管理今昆明地区的实物证据D、汉朝封夜郎侯为王时所赐的印信8、“帝裔里的近亲，亦即刘家的叔伯、兄弟、从兄弟等封为王，功臣中之卿相则封为侯。他们的领域和直隶于中央的郡县犬牙相错。”文中的“帝”是指A、周武王B、汉高祖C、汉武帝D、光武帝9、西汉初年，汉高祖刘邦实行休养生息政策，同时又分封了一些同姓子弟为王。采取这两大方面措施的相同之处是A、直接原因B、主观愿望C、客观效果D、历史影响10、史家评论：“汉高祖刘邦在继承秦的郡县制时，犹豫不决，进两步退一步，在郡县制与封建制之间采取折中主义。”刘邦之所以这么做是因为A、郡县制被证明是失败的B、分封制在当时有其合理性C、刘邦本人性格比较犹豫D、这样便于结合两者的长处11、历史上经常出现主观动机和客观效果背离的现象，即所谓“种瓜得豆”。中国古代下列政治制度在实施过程中直接反映这一现象的是A．秦朝郡县制B．西汉郡国并行制C．元朝行省制D．清朝军机处12、秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明“滇王之印”2A．分封制有利于政权长期稳定B．血缘分封是中央集权的基础C．分王子弟是皇权的一种体现D．周代制度受到历代政权推崇13、汉朝礼制规定，唯有皇帝才能用金缕玉衣。右图是1973年在河北省定县八角廊村40号汉墓出土的中山怀王刘修的殓服——金缕玉衣。根据已学知识推断，此人所处的历史时期是A、秦朝末年B、西汉初年C、汉武帝时期D、西汉末年14、公元前154年，以吴王刘濞为首发动了“七国之乱”，这场叛乱发生的主要原因是A、“无为而治”政策导致中央政府软弱无力B、封国不满朝廷推行黄老之学C、汉景帝的御史大夫晁错提出“削藩”主张D、封国实力日益增强，与中央分庭抗礼15、清赵翼论某时期政制之变云：“迨至七国反后，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯，于是三代世侯、世卿之遗法始荡然净尽……。”材料论述的是哪一时期的史事A、战国B、秦C、西汉D、东汉16、判断下面关于汉初历史的叙述，正确的是①汉初继承了秦代郡县制度②统治者从“惩戒亡秦孤立之败”出发，实行分封③封国与中央矛盾日益加深，最终导致“吴楚七国之乱”④郡国并行极大地提高了中央对地方的控制A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④17、1937年末，在湖南长沙马王堆汉墓中发现了《老子》乙本卷前有《经法》等四篇帛书古佚书。据考证成书于战国中期，为现存关于黄老之学的最早著作。据此判断，黄老之学的兴起不会晚于A、西周B、春秋C、战国D、西汉初年18、汉初黄老之道盛行，正如《庄子·让王》：“如出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”这话①反映了小农经济下人们的理想和追求②展现了自给自足，生活富裕的画面③体现了人与自然的和谐相处④表达了人们对社会安定的期盼A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④19、汉初民谣云“萧何为法，讲若画一。曹参代之，守而勿失。载其清靖，民以宁一”。从这首民谣中可以折射出丞相曹参的施政思想是A、只用道家“无为”思想B、只采用法家，恪守法制C、只采用儒家的礼仪制度D、道家为主，礼法并用20、贾谊的《过秦论》，总结秦亡的教训在于“仁义不施而攻守之势异也。”这一认识与西汉的哪一政策相呼应？A、世卿世禄B、独尊儒术C、反击匈奴D、与民休息21、《汉书·礼乐志》有这样的话：“汉兴，拨乱反正，日不暇给。”其中的“拨乱反正”的直接措施是A、实行休养生息政策B、罢黜百家独尊儒术C、铲除异姓王的势力D、大封同姓为诸侯王22、“吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口寝息，风俗笃厚，禁网疏阔”。材料所描述的是A、文景之治B、光武中兴C、刘邦建汉D、汉武雄风23、汉初采取“清静无为”、“与民休息”政策的客观原因是A、统治者吸收秦亡教训B、汉初布衣将相之局的出现3C、汉初经济萧条，百废待举D、汉初王国问题没有解决24、汉初统治者采取休养生息政策的直接原因和根本目的是A、秦亡教训，收揽人心B、文治天下，鼓励生产C、人心思治，让利于民D、经济困难，稳定统治25、以下与“文景之治”时期统治思想相一致的是A、不学礼，以无立B、反古者不可非，而循礼者不足多C、存天理，灭人欲D、省苛事，薄赋敛，毋夺民时26、“汉兴，扫除繁苛，与民休息。……五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚，周云成康，汉言文景，美矣！”（《汉书》）对此段文献资料评述恰当的是A、客观真实，无需考证B、史家之言，有史为证C、背离实际，不足为信D、溢美之词，不足为信27、《史记·平淮书》载：“汉兴七十余年间，国家无事。……太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”其中“太仓之粟”是指A、太仓县的粮食B、洛阳私仓粮食C、长安国库粮食D、开封宫仓粮食28、《史记》载：“汉兴七十余年间，国家无事，……京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”这一现象发生在A、汉高祖执政时期B、汉文帝执政时期C、汉武帝执政时期D、光武帝执政时期29、汉初的“无为而治”政策，有利于社会的稳定和经济的恢复，但有一股势力也随之膨胀壮大，土地兼并、贫富分化等社会不稳定因素也越来越凸现，这种势力是A、商人B、豪族C、军人D、贵族30、“近臣，代起执政，品位既高，退居闲曹。”这种情形以汉武帝为例的话，下列叙述正确的是A、尚书被中书取代B、重用近臣，攘夺相权，朝廷始分内外朝C、以三公决策，辅政武帝D、将相权一分为三，互相制衡以分割相权31、“诸侯王请予子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”其中的“朕”指的是A、周武王B、汉高祖C、汉武帝D、光武帝32、（汉武帝元朔二年）正月诏曰：“梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”汉武帝此举的真实意图是A、欲施恩于诸侯子弟B、缓和皇帝与诸侯王的矛盾C、削弱诸侯王的力量D、满足诸侯子弟晋爵的要求33、“汉承秦制”亦有创设。以下属于西汉创设的制度是A、什伍连坐B、郡县行政C、刺史监察D、皇权独尊34、公元前106年，汉武帝把天下分为13州，每州设刺史一名，官禄600石。刺史的主要职责是A、征收赋税，征发徭役和兵役B、推荐和选拔地方人才C、加强中央对地方的控制和管理D、监督诸侯王和地方官员35、西汉“不行黜陟（意为废除、取消）而藩国自析”来解决王国问题的措施是A、“削藩”B、颁布推恩令C、创设刺史制度D、推行内外朝制度36、史书记载：“主父偃说上曰：‘愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。’于是上从其计。”文中“上”指A、汉高祖B、汉文帝C、汉景帝D、汉武帝37、“欲天下之治，莫如众建诸侯而少其力，力少则易使，国小则亡邪心。”——《贾谊·治安策》。这段话反映了贾谊的治国观点是4A、再次实行分封制B、夺取王侯的爵位C、削弱和分散王国实力D、剥夺王国的权利和封地38、汉武帝颁行“推恩令”的直接目的是A、加强诸侯王的权力B、剥夺王国的封地C、分割王国的封地D、收回王国官吏任免权39、（主父）偃说上曰：“……今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立。余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩，分子弟以地，侯之，彼人人喜得所愿……。”于是上从其计。之所以说主父偃的建议是“计”，是因为A、它不仅有利于刘姓政权而且抚慰了异姓功臣B、它既提高了诸侯国的地位又满足了诸侯子弟C、它以宣仁孝之道为名而行削弱诸侯力量之实D、它用加强地方权力的办法来巩固中央的控制40、司马迁在《史记》中有一段叙述：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁A、否定了西汉的推恩令B、赞扬了汉初的郡国并行制C、对西汉的推恩令持肯定态度D、否定了汉朝的郡国并行制41、董仲舒死后，汉武帝有一次经过他的墓地，特意下马。后人把他的墓叫做“下马陵”。董仲舒之所以受到如此礼遇，主要是A、帮助汉武帝成功地解决了王国问题B、对汉武帝击败匈奴积极的献言献策C、在思想文化领域提出了宝贵的国策D、提出盐铁官营积极的为汉武帝理财42、“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别是A贾谊、汉景帝B晁错、汉文帝C董仲舒、汉武帝D魏征、唐太宗43、中国当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是A、道家传统B、儒家学说C、法家思想D、墨家理论44、从秦始皇到汉武帝，中国统治思想凡三变，依次为A、法家，儒家，道家B、儒家，法家，道家C、道家，法家，儒家D、法家，道家，儒家45、有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是A、孟子B、董仲舒C、朱熹D、黄宗羲46、两汉期间，山东的邹、鲁流行一句俗谚：“遗子黄金满籯，不如一经”。这里的“经”主要是指A、医卜历算B、诸子百家C、诗书易礼D、佛教经典47、西汉以后，儒学开始走向“经学化”，这是指这一时期的儒学A、成为了专门阐释少数经典的学问B、获得了“独尊”的地位C、产生了“三纲五常”等僵化原则D、成为了谋取官职的唯一途径48、儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学A、坚决排斥了阴阳五行之说B、从批判时政转变为维护现实统治C、提出了“为政以德”的观点D、吸收了佛教和道教的思想精华49、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》5中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了A、“天人感应”学说B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张C、“大一统”的主张D、“三纲五常”学说50、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野。”对此现象的理解，正确的有①反映汉代观念，认为天象与人事相互感应②是司马迁独创的写史笔法③这些天象记载大多荒诞不经④这些记载可供现代科研做参考A、①②B、②③C、③④D、①④51、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B、“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C、“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D、“我之出而仕也，为天下，非为君也。”52、汉光武帝时期，学生要进入最高学府接受儒家教育，应到A、长安B、洛阳C、咸阳D