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1荀子一、荀子简介荀子，名况，字卿，亦称荀卿、孙卿，战国赵国人。其生卒年不详。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚，荀子的著作，后人编订为《荀子》三十二篇。《荀子》和《韩非子》代表了先秦论说文的新成就。荀子是战国时期继孟子之后的又一位儒家大师，他善于汲取诸子学派所长，发展和改造了儒家思想。不仅集儒家之大成，同时集先秦诸子之大成在自然观方面，荀子汲取了道家“天道自然”的观念，反对天命和鬼神迷信，以为“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，因而提出“制天命而用之”的唯物主义命题。其次他提出了“人性恶”，提出人天然有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习渲染，可以达到善的境界。传世名言天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《天论》）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《劝学》）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《劝学》）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）君子曰：学不可以已。（《劝学》）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）水能载舟，亦能覆舟。（《哀公》）1、公生明，偏生暗。2、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。5、流言止于智者。6、目不能两视而明，耳不能两听而聪。这是伫立在楼兰古国旁的一棵有2800多年树龄的古胡杨了，它亲眼目睹了古楼兰古国的消亡。这是世界上天然胡杨林面积最大、分布最集中的地区——塔里木河流域的胡杨林。这里是绿水长流这里是严重污染的淮河这里是城市大气污染这里是蓝天白云这里是大兴安岭林区五叉沟林场被开荒种地的情景这里是恢复原有生态环境后的广东松群落应之以治则吉应之以乱则凶天行有常！顺应其常！！这是二战中伤亡的一幕这是为纪念和平而游行世纪劫难-印度洋海啸印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场而在东亚日本，由于地震防治措施很好，很少有如此大的灾难。2011年因海啸而死人2005年的南亚大地震，伤亡人数达2000多万，直接经济损失达400多个亿。公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人。关键是人为！！！这一切我们本能做得很好治1、治乱天邪？2、治国无法则乱3、今晚薄治园蔬，请二位表兄到荒斋一叙、治丧委员会4、今治水军八十万众，方与将军会猎于吴5、齐有伏生，故秦博士，治《尚书》《汉书》、治学严谨6、君有疾在腠理，不治将恐深7、同心一意，共治曹操8、不效则治臣之罪9、治虫、治蝗太平，安定治理，管理备办整训研究医治对付，抵御惩处，处置扑灭文1、故君子以为文2、蝮蛇多文3、吴儿善泅者数百，皆披发文身4、舍其文轩5、有碑仆道，其文漫灭6、予为文以记之7、衡少善属文8、博我以文9、恭敬而温文10、小人之过也必文修饰，文饰纹理刺画花纹有文采的文字文章文辞礼乐制度文雅掩饰白1、礼义不加于国家，则功名不白2、殷人尚白3、黑质而白质4、唯见江心秋月白5、往来无白丁6、白手成家立业7、便可白公姥8、今晏子见疑，吾将以死白之9、不知东方之既白10、飞觞举白清楚，显著白色白色的皎洁无官职的空陈述，禀告表明明亮罚酒用的酒杯第一段：大王荒之（）禹以治，桀以乱（）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（）文王康之（）此之谓也（）太使动状语后置形容词使动宾语前置第一段：小结：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。治乱天邪时邪地邪非诗曰由人（君）地有常数矣（）君子不为小人之匈匈也辍行（）君子道其常（）礼义之不愆兮（）•第二段：古今异义讻讻道，名作动，遵循愆，名作动，违背；宾语前置第二段小结•天有常道•地有常数•君子有常体•第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。•总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能够不愧为人。万物有常第三段：非知也/知虑明（）小人错其在己者（）是以日进也/是以日退也（）一也（）君子小人之所以相县者（）智措名作状数作动，一样古今异义；悬第三段小结非知非愚楚王君子节然也君子敬其在己不慕其在天是以日进也小人错其在己慕其在天是以日退也第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。君子尽人力，小人听天命布尼尔祈祷文亲爱的上帝：祈求您赐予我一颗平静的心，让我去接受我不能改变的事；赐予我勇气，让我去改变我能够改变的事；并祈求您赐予我能分辨着两者的智慧。第四段：星坠木鸣第四段：星队（）物之罕至者也（）怪之（）风雨之不时（）怪星之党见（）是无世而不常有之（）坠定语后置形容词意动古今异义傥现尝第四段小结第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。天地之变阴阳之化物之罕至者怪之，可也畏之，非也上明而政平上暗而政险则是虽并世起，无伤也则是虽无至者，无益也第五段：物之已至者（）枯耘失岁（）田薉稼恶（）本事不理（）勉力不时（）其说甚尔（）则日切瑳而不舍也（）定语后置楛秽古今异义古今异义迩磋第五段小结：由“人事”导致的反常现象才可怕。人袄有三甚于天灾其说甚尔，其灾甚惨若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也第六段：雩而雨第六段：雩而雨（）犹不雩而雨小结：天由天，非由人以为文则吉，以为神则凶第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。名作动，下雨第七段：在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义（）则光晖不赫（）君人者隆礼尊贤而王（）状语后置辉使动；名作动第七段小结第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。在天者在地者在物者在人者隆礼尊贤重法爱民好利多诈人之命在天国之命在礼王霸危权谋、倾覆、幽险亡第八段：大天而思之（）孰与物畜而制之（）因物而多之（）骋能而化之（）思物而物之（）形容词意动名作状形容词使动动词使动名词使动第八段小结第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。天大天而思之从天而颂之望时而待之孰与物蓄而制之制天命而用之应时而使之物思物而物之因物而多之愿与物之所以生孰与逞能而化之理物而无视之也有物之所以成故错人而思天则失万物之情【课堂小结】本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。美国学者、生物学家莱切尔·卡逊(RachelCarson)在著名的《寂静的春天》(SilentSpring)[10]中指出，“控制自然”这个提法是一个妄自尊大的产物，是生物学和哲学低级、幼稚的产物，是科学上蒙昧的产物。1.说理清晰，论辩透辟，逻辑周密。2.运用排比，节奏鲜明，气势磅礴。艺术特色:思考：①荀子所说的“天”的内涵是什么？②荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？③你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？一、掌握下列加横线词的含义：1、治乱非天也(天下安定或混乱）2、强本而节用（使…强，加强；本，指农业；）3、明于天人之分（只有明白自然界与人类各自有自己的职分）4.上明而政平(英明，清平）5.上暗而政险（昏暗，险恶）7.雩而雨（祭祀求雨，下雨）8.隆礼尊贤而王（尊崇礼尊崇有才德的人，成就王业）二、找出本文中的词类活用现象，参考注释，说明其用法。三、在括弧中写出相应的今字或通假字：1、畜积、收臧（通“藏”）于秋冬2、星队（通“坠”）木鸣3、怪星之党（通“傥”）见4、无世而不常（通“尝”）有之四.判断下列句子A.治乱非天也判断句B.可畏也，而不可怪也省略句C.礼义之不愆宾语前置句D.物之已至者定语后置句（1）一词多义“道”A.天有常道矣名词，规律B策之不以其道名词，方法C.师者，所以传道受业解惑也名词，道理D.师道之不传也久矣名词，风尚（2）省略句○1禹以治，桀以乱“以”后省略宾语“之”○2可畏也，而不可怪也“可”前省略主语“是”（3）宾语前置句1.此之谓也“此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这2.礼义之不愆否定句宾语前置，应为“不愆礼义”（4）状语后置句1.繁启、蕃长于春夏“蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长2.在天者莫明于日月“于明月”状语后置，比太阳月亮（5）定语后置句1.物之已至者“已至者”应在“物”前练习2：翻译下面几个句子，注意句式特点。1.是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也2.是无世而不尝有之4.孰与物畜而制之？这是天地阴阳的变化，事物中很少见到的现象。这些现象没有哪个时代不曾发生过。何如把天当作物质来裁制它？3.孰与君少长？（《鸿门宴》他（项伯）与你（张良）比，年龄谁大谁小？与把天当作物质来裁制它比，谁好谁坏？5.孰与制天命而用之？译文：6.孰与应时而使之？译文：8.孰与理物而勿失之也？译文：译文：何如掌握上天运行的规律而利用它？何如顺应天时而役使它？7.孰与骋能而化之？何如发挥人的能力而促使它变化增多？何如治理自然之物而不使它丧失啊？每一天我们这个星球上都有21种动植物从我们身边消失……人不能没有鸡的世界……人也不能没有其它物种的世界……我们人类不能孤独地生活在这个星球上……孤独到只有我们人类自己……2011-04-142011-04-14