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汉地佛教八宗祖庭第三小组组员分工•陈彦瑾--整理资料、制作ppt•武肖潇--找天台宗、三论宗资料•程莹莹--找法相唯识宗、华严宗资料•刘媛--找律宗、密宗资料•张巧巧--找净土宗、禅宗资料•孙绪猛、陈康--提供最后几页资料•齐月--了解ppt内容、并讲解何为祖庭•中国佛教宗派的先驱者、创始人和重要继承人被称为祖师，他们居住或葬身的寺院叫做祖庭。佛教八宗祖庭有哪八宗天台宗三论宗法相唯识宗华严宗律宗密宗净土宗禅宗天台宗天台宗•因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。•以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。•此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。•该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支援和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成教在天台，行归净土之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。三论宗三论宗•因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。•此宗所依经典,自罗什、僧肇、僧朗相承以来，就以《大品》、《法华经》、《华严经》为宗依。至法朗又加《涅盘经》。即有4部大经，所以隋唐诸三论师的传记中每每有四经三论或四论三经之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。关於此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。•诸法性空的中道实相论,为此宗的中心理论。法相唯识宗法相唯识宗•因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由於创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。•主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓一本十支为主要典籍。《成唯识论》为其代表作。•此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。华严宗华严宗•因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥法界缘起的思想为宗旨，又称法界宗。•主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。律宗律宗•因著重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。•以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称四律五论。将释迦一代教法判为化、制两教。化教为佛教化众生令生定慧的教法，即经论之所诠，如四部阿含，《发智论》和六足论等。制教为佛教诫众生而对其行为加以制御的教法，即律教之所诠，如《四分律》、《十诵律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。性空教摄一切小乘，相空教摄一切大乘般若，唯识圆教摄大乘《华严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》。制教又可分为实法宗、假名宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等，以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中属唯识圆教宗。•律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。密宗密宗•密宗，中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。•该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识六大所造。前五大为色法，属胎藏界（有理、因、本觉三个方面的意义）；识为心法，属金刚界（有智、果、始觉、自证四个方面的意义）。主张色心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习三密加持就能使身、口、意三业清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿闍梨（导师）秘密传授。•密宗典籍浩瀚，梵本传世不多，但中国西藏和汉地保存译本颇多净土宗净土宗•因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。•《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等，为该宗主要代表作。•该宗教义简单，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。该宗由於修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及於一般社会，有所谓家家弥陀佛的说法，一直流传至今。禅宗禅宗•主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称南能北秀。•该宗所依经典，先是《楞伽经》，后为《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作。•提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。主要依据是达摩的二入、四行学说。•慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称五家。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代开成黄龙、扬岐两派。合称五家七宗•禅宗五派的思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风。•禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有著重要的影响。八宗祖庭•天台宗--浙江台州市天台山国清寺--天台宗祖庭智顗在天台山创宗，菩萨戒弟子隋炀帝遵其遗嘱在山麓建寺，大业元年（605）赐寺名。•三论宗--江苏南京市摄山栖霞寺--三论宗祖庭三论宗初祖僧朗、二祖僧诠曾在此居住。•法相唯识宗--陕西西安市大慈恩寺、长安区兴教寺--唯识宗祖庭慈恩寺原为隋朝的无漏寺，唐太宗贞观二十一年（647），太子李治（唐高宗）为其先妣文德皇后追荐冥福，改为今名。今存唐代建筑大雁塔。据《大唐西域记》卷9记载：印度小乘僧人吃三净肉（不见、不闻、不疑），有僧求肉不得，见群雁行空，说：今日众僧中食不充，摩诃萨埵宜知是时。一雁应声堕地而死。群僧惭愧，以为死雁是菩萨化身，遂埋雁建塔，称为雁塔。这是雁塔得名的由来。唯识宗的奠基人玄奘、创宗人窥基在此居住。兴教寺在长安区少陵原，是玄奘及其弟子窥基、新罗僧圆测的遗体埋葬地，今存三人舍利塔。八宗祖庭•华严宗--陕西长安区华严寺、户县草堂寺--华严宗祖庭华严寺在长安区少陵原，华严宗初祖法顺和四祖清凉的砖塔在寺的东西两面，创宗人三祖法藏埋葬在寺南。草堂寺在户县终南山圭峰下，五祖宗密曾在此居住。•律宗--江苏扬州市大明寺--律宗祖庭律宗传人鉴真在此居住，盛唐时应邀赴日本传弘律学。•密宗--西安市大兴善寺、青龙寺--密宗祖庭大兴善寺在西安市小寨，唐朝长安城是隋朝新建的，隋朝叫大兴城，寺址在唐朝的靖善坊，合称名寺。密宗创宗人善无畏、金刚智、不空在此居住。青龙寺在西安市东南郊，不空的弟子慧果曾住此寺东塔院。日本僧人空海于唐德宗贞元二十年（804）在这里从慧果灌顶，归国创真言宗。八宗祖庭•净土宗--山西交城县玄中寺、陕西长安县香积寺、江西九江市东林寺--净土宗祖庭玄中寺是北魏昙鸾、隋朝道绰、唐朝善导住持和传播净土信仰的寺院。香积寺据传有善导的墓塔。东林寺是东晋慧远居住的处所。•禅宗--河南登封市少林寺--禅宗祖庭禅宗祖庭很多。少林寺是东土初祖菩提达摩住持的地方。该寺创建于北魏迁都洛阳的次年，即太和十九年（495），因在嵩山少室山麓，周围林木葱茏，故名。番外知识：空宗、有宗含义•【空宗】为‘有宗’之对称。指主张一切皆空、般若皆空之宗派。大乘之般若思想即其代表，以宣扬中道之空观为主。从主张诸法皆空之龙树、提婆之教系中，相对于小乘教俱舍宗之有宗而言，指成实宗；相对于大乘法相宗（唯识）而言，则指三论宗。成实宗主张人、法皆空，所说之空义胜于有部宗、俱舍宗等之仅说人空。三论宗则主张空、有皆无，以‘诸法皆无所得’之空为宗义。又禅宗亦称空宗，主张佛、魔皆空，以言语思辨为闲葛藤而排遣之。此外，有称佛教为空宗者，以佛教主张诸法无我之故。【有宗】指主张诸法为‘有’之宗派。又作有教。与主张一切皆空、般若皆空之‘空宗’相对。佛教解释宇宙万有之立场，原不偏于有、空之任一者，然有宗之说，则偏于现实形相之有，此说以小乘之说一切有部（简称有部）为代表。其后有世亲之教派与龙树空观之对峙，而一再产生空、有之论辩。大乘之有宗则以唯识为根本，属法相宗。谢谢观赏