汉字与书法

千年一脉江西师大附中语文组盛常春—汉字与书法汉字一、汉字的起源1、结绳记事说古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。——《周易正义》上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。——《易经·系辞下》2、仓颉造字说“仓帝史皇氏，名颉姓侯冈。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能画。及受河图字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽，山川掌指，而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有十一载。都于阳武，终葬衙之利亭乡。”——《春秋元苞命·禅通记》化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。3、八卦说孔安國《尚書》序：「古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。4、图画族徽说“文字的起源是图画”——唐兰《古文字学导论》現代學者認為：漢字真正起源於原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關係。公元前4000年左右，出土於陝西華縣泉護村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆上（性質應是此地原始氏族的徽號，當時正處在母權制向父權制過渡的氏族社會階段），有四個鳥形圖案，與古漢字中的「鳥」（上行）和「隹」（下行）對照，十分相似。《說文》說，「隹」是短尾鳥的總名。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些「魚」比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。5、原始刻划说陶符年代屬大汶口文化晚期，約當4800年前，而大汶口文化晚期象形陶符的狀態及性質，與商代青銅器銘文初興階段單個族徽類似。大汶口文化陶符和古漢字亦顯現出息息相關、一脈相傳的特質。汉·许慎《说文解字·叙》：“盖依类象形，故谓之文；其後形声相益，即谓之字。文者物象本,字者言孳乳而浸多也。”二、文字体系的建立六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。最初人们只是描摹事物的形状来指称事物，这种造字方法叫做象形。如人、山、田等。随着人们认识水平的提高,想要表达的抽象事物越来越多,为了补救象形的局限性，于是又有了指事、会意、形声等方法。1、象形指事字可以分为下面两类：本刃2、指事（1）在象形字的基础上增加“指事”符号。用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表示意义的造字方法。（2）纯粹符号性质的指事字。上下3、会意并这是甲骨文“并”字，象两人并排站在一起。金文写成，小篆写成。《说文》云：“併也，从二‘立’。”（从二“立”的分析是不对的）隶书写成“並”会意字基本上是用两种或两种以上的象形符号(独体字)组成的复合符号。信。会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义：真心诚意。形声字是由义符和音符两部分组成的。形声的造字功能最强，据统计，清代康熙年间编纂的《康熙字典》形声字占90%。形声字在汉字中的数量最多。4、形声著名文字学家、北京大学教授裘锡圭先生认为：“在今天研究汉字，根本不用去管转注这个术语。不讲转注，完全能够把汉字的构造讲清楚。……总之，我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。”（《文字学概要》）5、转注古时候，语言中的某个“词”，本来没有替它造字，就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义。许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”例如：“难”原是鸟名，借为“艰难”之难；“长”是长发，借为长久之长；“久”是“从后灸之，借为“久远”之久，等等。6、假借江永女书女书基本单字共有1700多个，其中借源于汉字而造的占80%，暂不明来历的自制字仅占20%。女书字的外观形体呈长菱形的“多”字式体势，右上高左下低。斜体修长，秀丽清癯。乍看上去，好似甲骨文，又有许多眼熟的汉字痕迹。关于女书所记录的语言，近几年经过语言专家的调查研究确定，它既不是湘语、西南官话，也不是瑶语；而是一种流行在江永一带的汉语土话。与汉字是表意文字不同，女书则是一种单音节音符字的表音文字。女书是当地乡村妇女，特别是中老年妇女的文化工具。女书具有独特的社会功能，基本用于创作女书作品、记录女歌，一般为七言诗体唱本。每篇长的可达四五千字，短的只有几十字。女书作品一般书写在精制手写本、扇面、布帕、纸片上。女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因而被国内外学者叹为“一个惊人的发现”、“中国文字史上的奇迹”。江永女书西夏文字西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是记录西夏党项族语言的文字。属表意体系，汉藏语系的羌语支。西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和木雅语关系最密切。西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年，命大臣野利仁荣创制。三年始成，共五千余字，形体方整，笔画繁冗，结构仿汉字，又有其特点。曾在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古南部等广阔地理带中，盛行了约两个世纪。元明两朝，仍在一些地区流传了大约三个世纪。西夏文专家李范文认为，全部西夏文字共计5917字，而实际上有意义的字共5857字。书法书法是以汉字为表现对象,按照形式美地法则进行再创造的一种造型艺术。殷墟甲骨文释文：癸巳卜，贞：（以上在卜辞中称为“前辞”，记录卜问鬼神的日期和占卜官的名字）旬亡（无）祸？（以上称为“命辞”，即命龟之辞，也就是由卜人通过甲骨向鬼神请示某事）王占曰：有祟，其有来、[艰]。（以上称为“占辞”，即根据卜兆而判定的吉凶）气[迄]至五日丁酉，允有来自西。沚告曰：土方正[征]于我东啚[鄙]，灾二邑。方亦侵我西鄙田。（以上称为“验辞”，即追记商王占兆后应验的事实）癸卯卜,贞：旬亡祸？王占曰：有祟，其有来。五日丁未允来有，饮口口自圉。六月。王占曰：有祟，其有来，气至七日已巳，允有来自西。友角告曰：方出，侵我示田七十人。五（月）。北京大学2017年古文字学博士录取考题一段完整的卜辞。它包括四个部分，即前辞、命辞（也叫问辞）、占辞、验辞。利簋。高28厘米，口径22厘米，方座长、宽20.2厘米。1976年陕西临潼零口出土器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行32字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。金文唯王元年正月，王在吴，格吴大庙。公族入佑师酉立中廷。王呼史册命：“师酉，乃祖嫡官邑人、虎臣、西门夷、夷、秦夷、京夷、身夷、薪。赐汝赤、朱黄、中、攸勒。敬夙夜勿废朕命。”师酉拜，稽首。对扬天子丕显休命，用作朕父考乙伯、究姬尊簋。酉其万年子子孙孙永宝用。1958年余干县出土。现藏江西省博物馆。应监作宝尊彝战国文字秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。小篆隶书书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。王羲之·乐毅论小楷北魏·张猛龙碑北魏·郑文公碑北魏·张玄墓志魏碑是我国南北朝时期（公元420-588年）北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。魏碑风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。极有名的如《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《元怀墓志》及《张玄墓志》。唐·欧阳询九成宫醴泉铭唐·颜真卿颜勤礼碑唐·柳公权玄秘塔碑唐楷书集魏晋南北朝楷法为一体，形成了字体严肃端庄，笔划平稳凝重，结构严谨，法度森严的风貌。初唐有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷四大家；晚唐有颜真卿、柳公权。他们的楷书，不仅有继承，还有创新。欧阳询的《九成宫醴泉铭》，挺劲峭拔，棱角森然；虞世南的《夫子庙堂碑》，正平俊朗，风姿绰约；褚遂良的《雁塔圣教序》，精工秀雅，形瘦实腴；薛稷的《信行禅师碑》，纤瘦遒丽，婀娜清健；颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》，雄强浑厚，朴茂端庄；柳公权的《玄秘塔碑》、《神策军碑》刚劲峻拔，端庄严谨。真可谓前无古人，后无来者。小楷·灵飞经（钟绍京）汉·史游急就章晋·王羲之十七帖草书唐·张旭古诗四帖唐·怀素自叙帖章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。行书王献之·授衣帖兰亭序祭侄稿寒食帖赵孟頫行书作品欣赏米芾书法作品欣赏董其昌书法作品欣赏文徵明书法作品欣赏沈鹏草书作品孙晓云行书作品章法布局一、书法作品的幅式二、书法作品的落款一、书法作品的幅式条幅、横幅、对联、屏条、中堂、斗方、镜心、匾额、长卷、扇面、册页、报头、题签等。条幅条幅，也叫“直幅”，装裱后称之为“立轴”。是指直挂的长条形作品。条幅的长度与整张宣纸相同，宽度是整张宣纸的对开或三分之二开。可书写单行大字或数行小字。横幅横幅，也叫“横披”。是指横向悬挂的形式，宽度大于高度，宽度与整张宣纸相同，高度是整张宣纸的对开或三分之二开。可书写单行大字或数行小字。对联对联，又称“楹联”、“对子”或“联语”。是指书写在纸、布或刻在竹木金属材料上的对偶语句，应用广泛，艺术性强。对联分为上下联，用两张相同的长条纸，左右对称。有单联和长联两种形式。中堂中堂，是竖行书写的长方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸（分四尺、五尺、六尺、八尺等）。屏条屏条，是指成组的条幅，也可称为“条屏”。通常是四幅为一组，构成了四条屏。此外，还有六条屏、八条屏乃至更多条的，书写形式与条幅类似，可以每幅自成格局，又可连成一组。斗方斗方，是竖行书写的正方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸的一半。书写内容一般是四行至六行。因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。镜心镜心，是指把斗方加工而成的圆形。书写时，依圆形而团式布局。扇面这里专指折扇扇面，它是一种特殊的形式。由于扇面上宽下窄的形状，使得折纹与拆纹之间也是上宽下窄。这种独特的样式，就要求我们在创作时，做出恰当地安排。册页册页，分横、竖两种，即开版式和推蓬式，有单页，也有折叠的。每册八页、十二页乃至数十页不等，此幅式便于集稿作画、题字签名、玩赏保存。匾额匾额，是指上面题写文字作为标记或表示赞扬的牌子，形状各异，以长条和横额居多，字形力求易认醒目，浑厚凝重。在制作上，选用的材料，以及装饰与加工等也力求典雅别致、美观经济，富有时代感。长卷长卷，也叫“手卷”，是指横向窄长形式，长度可以任意延伸。用于书写长篇文章或数篇诗文。报头报头，是指报纸的名称。由领导人、书画家及名人题写或集古代书法家的字而拼成。有横竖两种形式。题签题签，是指各种书籍杂志的名称。由领导人、书画家及名人题写或集古代书法家的字而拼成。形式多样。二、书法作品的落款（一）落款的内容1.注明正文的出处，即诗文的作者和诗文的名称。2.受书者的名字