哥林多前书查经讲义

《哥林多前书》查经讲义王微仆编写哥林多城的地理、历史背景：地理希腊名城，今译“科林斯”，使徒保罗布道时为罗马帝国亚该亚省的首府。哥林多位于伯罗奔尼撒半岛东北部，东边有哥林多地峡与希腊本土相连。哥林多古城（罗马时代）遗址距今城约7公里。城中有岩山岔起，作下俯之势，称“上哥林多”。许多古迹今犹历历在目。当年城外有宽阔笔直的大道径达城门，通到市中心为止；再有数路均可达上哥林多。使徒时代此处工商密集，市易繁荣，城民近70万人。历史主前八世纪中，扼东西商道之冲的哥林多已是繁盛的城邦。主前350至250年，哥林多是希腊举足轻重的战略要邑；其后因受到罗马帝国的冲击而形势渐衰。哥林多是著名的港埠，主前146年为罗马人摧毁，主前46年在犹流该撒治下得以重建。自主前27年设立亚该亚省起，哥林多成了该省首府，是总督府衙所在（徒18:12）。哥林多其实是由3部分组成：一是城府东约13公里的坚革哩港，从爱琴海来的航船停靠卸货；二是城府西1.6公里的利可翁港，北路货物以马车或“旱船”装滑轮的木船）经哥林多地峡到此装船；三是居高临下的城府本身。城府的至高点上哥林多有亚富罗底特女神庙一座，规模宏伟，选用一千名庙妓昼夜侍奉庙内的女神。城内有一座犹太会堂（徒18:4）。新兴的哥林多原是罗马的殖民地，城民以意大利人居多，后来地中海岸各地均有人陆续迁入，犹太人也不在少数。当时的新城已非昔日的希腊城邦，而是罗马的殖民城市。城内罗马大理石庙宇比比皆是。城中水源靠水井供应。哥林多遂又成为闻名遐迩的通都大邑，吸引着四面八方的游客和商人；随着商业文化的繁荣，哥林多也就成为奢靡、荒淫、邪恶的中心。从圣地迁出的犹太人也渐来哥林多聚居，而形成了一个规模不小的犹太社团。使徒保罗在此布道。1896年，雅典的美国古典研究学校获准在哥林多进行考古发掘，所获甚丰，对考证哥林多书信的贡献尤大。其一是发现一块石匾，镌有“希伯来人会堂”字样，可能就是保罗“每逢安息日……辩论，劝化犹太人和希利尼人”（徒18:4）的那座会堂；其二是在市场中心发现了一座审判所，保罗当年在那里面见亚该亚的方伯迦流（徒18:12-17）；其三是发现了许多铭文，俱足证明迦流抵哥林多执政的时间不早于主后51年7月，而保罗上公堂面见方伯之时，已经是他在哥林多传道18个月之后的事了（徒18:11），由此可知保罗抵哥林多的时间当在主后50年之初。地峡竞技会早在主前776年，即有奥林匹亚竞技会，每隔4年举行一次；自主前523年起，据传薛西弗斯（一神话中的国王）又首倡地峡竞技会，每两年（休会期间的单数年）举办一次。新约时代主要比赛项目：马术、体操、音乐、赛车等项。保罗在书信中曾提及赛跑和打拳之事（林前9:24-26），显然他在哥林多期间曾观看竞技。优胜者要佩戴蒲桃、橄榄、松柏等枝叶编结的花环，并获民族英雄称号，还有优厚的物质奖励，如奖金、免税、给子女享有某些优惠等。文化不像雅典是大学城，却有典型的希腊文化特征。当地人醉心希腊哲学，崇尚智慧。1宗教哥林多人一向祀奉亚富罗底特，是主司美、爱情和丰产的希腊女神，与罗马女神维纳斯对等。上哥林多有亚富罗底特神庙，一千多名“圣妓”或奴隶身分的女巫侍奉其间，其风习的败坏已可想而知，连同样崇拜异神的罗马都望尘莫及。哥林多教会，是因保罗在赴马其顿途中得见异象（徒16:9、10），遂往哥林多传道形成。他传扬福音，先后建立了腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、、雅典等教会。使徒行传18章记保罗到了哥林多，先向犹太人传道，在他们中间遇到了强烈的反对（徒18:6）。保罗致哥林多教会的长信，充分反映了主后一世纪的基督徒的各种问题，与今日基督徒面对的各种问题似无两样。写作年代和缘起保罗在哥林多传道，时逾1.5年（主后50-52），返回耶路撒冷作短暂的停留后，又开始第三次宣教旅程，途经以弗所（徒十九），在那里逗留达3年之久（主后53-55/56）。期间保罗至少曾先后写过3封信给哥林多教会，并有一次短暂的造访。第一封信已散佚（通常称为“前信”，参林前5;9-11）。根据林前5:9-11节记述，这封信有遭哥林多教会误解之处；但我们已无法获悉信中详情。主后55或56年的一天，保罗从“革来氏家里的人”（参林前1:11）得知哥林多教会内部有派系之争，当即口述了第二封致哥林多教会的信，即今所谓哥林多前书一至四章。信未及发出，即得哥林多教会来信，送信者且补充了哥林多教会的情况。保罗遂又口述哥林多前书五至六章，针对这些情况作出响应。哥林多前书七至十五章，则是直接回复哥林多教会来信中所提的问题；第十六章则是信的结语。哥林多前书大概是由司提反、福徒拿都和亚该古3人带回哥林多的（林前16:17）。其后保罗曾作致哥林多教会的第三封信，即所谓“泪书”（参林后2:3,4），该信已失落。最后，保罗又写了哥林多后书。哥林多前书显示，保罗最关切的一件事就是教会的合一。因为哥林多教会存在着以自我为中心的严重倾向，所导致的结果则是：教会内分门结党、互相倾轧；夸示自己的知识，强调个人的自由，行可耻之事；在侍奉上各行其是，自我炫耀。除此之外，还有两件使保罗为哥林多教会忧虑的事，也在信中表达得十分清楚。一是异教社会的各种恶俗，尤其是淫乱之风，严重地威胁着教会的圣洁，保罗则致力于筑堤以防；二是信徒对肉体复活的信仰产生怀疑，保罗深知这个问题直指基督教信仰的核心，因此对复活坚决捍卫，不遗余力。---选自《圣经百科全书》主题与目的：保罗通过讲论教会里出现的问题和解答他们的疑惑，劝勉哥林多信徒----◇要随从基督，不要随从人◇在教会里和谐合一地服事和敬拜，为要造就人，不是为了个人的荣耀和益处◇靠着神的大能传纯正的福音◇行出爱心来◇顺服主的道◇凡事要为荣耀神而作◇要晓得只有一主、一灵、一个身体钥节：「我们却是传钉十字架的基督」(1:23)；「不知道别的，只知道…(2:2)。钥字：「主」(共有69次)。实用信息教会若随从人的道而不随从基督的道，就会分争结党，灵性低落。教会只有高举从死里复活的主耶稣，顺从圣灵，在教义和道德上保持一致的信念和准则，才能消除结党纷争，使教会持守合一和纯洁。耶稣基督并祂钉十字架，乃是教会中一切问题的解答。2关于传道者的错失保罗与彼得在安提阿的比对在安提阿，彼得这位伟大的使徒，竟然做出大错来，使徒保罗说：「我当面的抵挡他」，并且指出「他有可责之处」，因为「他怕奉割礼的人」。「他和他的同人」行的与「福音的真理不合」---「装假」，甚至保罗的亲密同工巴拿巴，也因此「随伙装假」。这一点也提醒我们，就算是使徒们自己，若不是在圣灵的启示下写圣经，随时都可能有错。同时又教训我们明白，即使最好的人如使徒，倘若他随从肉体，就立刻变成软弱和易跌倒的。我们之所以行得正，完全是因为神恩典的托住，不然，我们没有一人不离开正路的。基督徒悔改信耶稣得永生，称义，成圣，变成主的肢体，神的儿女；他们是蒙拣选的，被召的，又在救恩里蒙神保守。他们是有圣灵的人；但他们仍是可能会跌倒的人。——莱尔博士（J.C.RyleD.D.）保罗的榜样是何等的值得我们效法：（1）在传道的动机、方法并信息上忠于主（2:1-5）（2）立稳固的根基，以坚固的材料建造（3:10-23）（3）在救恩真理上作忠心的执事（4:1-6）（4）为基督忍受各样的苦难（4:9-16）（5）爱顾及软弱的弟兄（6:12;8:13）（6）放弃自己应有的权利与报酬（9:12-18）（7）为救灵魂而不顾自己（9:19-23）（8）克制肉体行善（9:27;10:33）（9）在聚会中约束自己（14:18-20）（10）牺牲自己报答主恩（15:9-10）哥林多前书分段大纲---第页一、问安与祷告（1:1-9）1-3；4-9--------------------------------------04二、哥林多教会纷争结党的问题（1:10－4:21）问题1纷争结党-------061、纷争结党的事实（1:10－17）--------------------------------------062、纷争结党的原因（1:18－2：16）-----------------------------------083、纷争结党的结果（3:1－4:5）--------------------------------------144、解决纷争的方法：效法保罗的侍奉（4:6－21）问题2高举主仆--------18三、哥林多教会中的混乱（5:1－6:20）----------------------------------201、教会中出现淫乱的问题（5:1－13）问题3出现淫乱--------202、基督徒彼此相争控告的问题（6:1－11）问题4相争控告--------213、基督徒不应与娼妓行淫（6:12－20）--------------------------------22四、哥林多教会其他的问题（7:1－15:58）-------------------------------231、基督徒的婚姻问题（7:1－40）问题5正视婚姻--------232、基督徒的自由问题（8:1－11:1）问题6自由与偶像------263、教会中敬拜侍奉的问题（11:2－14:40）-----------------------------39A.关于姊妹侍奉要蒙头的问题（11:2－16）问题7姊妹蒙头--------39B.主餐敬拜中的问题（11:17－34）问题8主餐敬拜--------41C.教会里恩赐的问题（12:1－14:40）13章---48问题9恩赐与运用------434、基督徒复活的问题（15:1－58）问题10关于复活-------56五、关于捐献与总结（16：1-24）---------------------------------------601、论到为圣徒捐钱(16:1-4)2、结语(16:5-24)3参考书目：《天霖属灵书籍》光碟版；《新约圣经注释》，著者：马唐纳；《查经资料大全》光碟版。《每日研经丛书》。附录：《女人蒙头的渊源与原则》第一章基督总为神的能力和智慧-----全智全能的主基督一、引言(1：1~3)---智慧：先仰望神，高举基督，问安、祝福、感恩1、保罗的职权（1：1a）奉神旨意；蒙神所召；作耶稣基督的使徒。2、保罗的谦卑（1：1b）［同兄弟所提尼］。［同工］：与弟兄一同为主作见证。（徒18:17的所提尼是管会堂的哥林多人，与本节的所提尼可能不是同一个人。）他虽是神重用的仆人，却与一位小弟兄所提尼，一同署名书写此信。3.写信给众教会（1：2）A.认识教会的本质－－定义：在基督耶稣里成圣；蒙召作圣徒；在各处求告我主耶稣基督之名的；以耶酥基督为生命之主的人。『神的教会』――意思是教会是神的，就是教会要向神负责，教会负责把神的旨意通行到地上，教会又负责把世上信耶稣的人带到神前。『在哥林多的教会，』教会是神的，是基督的，人不可自居主位而霸占神的产业，同时神的儿女也不可拿人夸口。人若以人为中心，以人立会，在人的名下聚会，就是分裂基督，就不能称之为神的教会。再者，教会也是地方的，所以一个城里教会也不该有派，教会纵然人多，不能全教会都聚在一处，必须分开聚会，那也不过是在某某街、某某家的聚会，这是教会聚会的地方，而不是教会的地址；因此教会一方在基督里合一，一方又是在地方里合一。［蒙召作圣徒；］『求告我们主耶稣基督的名』(新译)：(1)我们受圣灵感动说耶稣是主(12:3)；(2)凡事在人前承认主名(罗10:9)；(3)在各处求告主名。哥林多教会高举人，因人分党，所以保罗特别高举主的名。基督的名是被人求告、敬拜的，我们全属在基督的名下，不当归入任何人的名，更不该羞辱主的名。B.与众教会一起交通：［基督是他们的主，也是我们的主。］这说出他的交通何等广博，没有任何界限；只要是在主名下的，他都乐意交通。C.哥林多的弟兄们虽然属灵光景相当低落，保罗却能越过这些，看到他们身上基督恩典的工作(4－7)，因此他能不厌弃他们，反而能为他们的已往常常感谢，为他们的将来充满活泼的信心(4，8)。所以以下他对他们所说那么多严厉的话，并非厌弃的定罪