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“土伏火”大法“土伏火”这一大法源于宇宙间一切天体运行的规律。立足于宇宙、天地、生命的本源，体现了万事万物皆是阴阳和合一气的流行及其变化的规律。下面从不同时空、体用的角度说明人之疾病为何可用这一大法：1、老子《道德经》曰：“元牝之门，是谓天地根……万物负阴而抱阳，冲气以为和。”原文元牝之门，是谓天地根……万物负阴说明土能载万物，无土不成世界；阴抱阳即是土伏火之意，冲气以为和即是，太极扶阳之理。天地之大气的运行由春至冬遵循着升浮降沉的规律。天地一大宇宙，人身一小宇宙，人之生命之气机同样遵循着天地四季之规律而显现着生长收藏，对应生命之象是人身之火藏于土下之水中，藏的越深，元气越强，人之生生之源越足。故人身下焦之水中那一丝真阳就是生命之本，这与清代郑钦安思想“坎中一丝真阳乃人身立命之本”同理。故“土伏火”是天地和人身生命不息之理。河图天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之汉代浑天仪的发明者张衡说：“数术穷天地”。《黄帝内经》说的“和于数术”四字之内涵说明了上古之人遵循的是天地之规律，也是宇宙万物所遵循的规律。《易·系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。河图表达的是“太虚”中五大类天体存在的状态及其运行规律，反映了金木水火土五行构成的时空体系可统御自然万物五种元素的集合群，其中每一种类又可都代表一小宇宙，遵循的是同一天地规律。从天一生水至天五生土，地十成之，五对生成数构成的图，是以中央“天五生土，地十成之”为轴，说明太虚这个时空“无土不成世界，土能载万物。”这就是五这个数及其数之理。但宇宙的生命活力同样是以阳动为主，故在河图中九九归一的阳气运行中依然遵循着土伏火。对应临床，包括了中医学的理、法、方、药，尤其是药量，更是这一数理的体现。每一对生成数，其差值均是五，其内涵与太虚中四方以中央土为轴同理，故每一对生成数反映的也是“无土不成世界，土能载万物。”这一规律。河图从一到十再到一，周而复始。表面不过是数而已，但这些数之理穷极天地万物。洛书戴九履一左三右七二四为肩六八为足腹心为五洛书之理与河图一样亦是五之“土伏火”数理，只不过就二者而言，河图是体，洛书是用，反映的是不同时空而已。洛书中四条直线相乘之积是5的倍数，四角数乘以中数为10的倍数，纵横斜相加之和均是15。故笔者认为河洛均以五为中心，本阴阳混元一气。证诸天地万物之象之理。河之数共得五十五，洛之数共得四十五，河洛合计共得百数，而得天地之全数矣。吴光耀所著《河图洛书大义》曰：“河图，洛书，本阴阳一气所生……河图为阳，洛书之为阴，证诸其物之象、之类、之气、之德、之理、然后及数。”先天八卦天地定位雷风相薄山泽通气水火不相射乾卦对应天，坤卦对应地，地恒顺承天。《周易》象曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天；至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”乾坤之天地定位，就会产生六子对应的六卦。若只有天之君，没有地坤之顺承，世界上生命就无法产生。所以立足先天八卦在有了乾之天阳之后，地坤土之伏火的作用其实反映的就是“坤元”的“顺承天”，故“土伏火”可使宇宙的阴与阳和合，从而变化生成万物。故乾坤所生的六子，反应了宇宙一气的基本运行规律。《淮南子》曰：“阴阳相接，乃能成合。”《类经·图翼阴阳体象》曰：“阴阳相合，万象乃生。”所以立足先天八卦在有了乾之天阳之后，地坤土之伏火的作用其实反映的就是“坤元”的“顺承天”，故“土伏火”可使宇宙的阴与阳和合，从而变化生成万物。故乾坤所生的六子，反应了宇宙一气的基本运行规律。《淮南子》曰：“阴阳相接，乃能成合。”《类经·图翼阴阳体象》曰：“阴阳相合，万象乃生。”后天八卦坤卦对应已土，根据气的圆运动规律，此土伏少阴君火，通过五行正常相生相克，即火生土，土生金，此乃易理解之常理；而火克金，因为经过中间坤土伏火的作用，不致相克太过失去金之刚性，才有西方真金之刚与东方风木之柔形成刚柔并济，体现了“金木者，生成之终始也”《淮南子·精神训》也说：“刚柔相成，万物乃形。”《易·系辞下》曰：“刚柔相推，变在其中矣。”由此可知后天坤卦的“土伏火”作用的重要性。艮卦对应戊土，此土蓄积坎中真阳，艮卦的“土伏火”可使元气处于正常的萌发、升发态势，才会有震卦反应万物欣欣向荣、生生不息之生机。有胃气则生，无胃气则死胃气对应中央戊土，只要有温热之气在此阳明胃经戊土中，生命就能延续，而此温热之气的根就是坎中一丝真阳，故胃气本身蕴含了“土伏火”之理。即使是急危重症患者，只要一息胃气尚存，疾病就有转机。《黄帝内经·素问·水热论》曰：“肾者，胃之关也。”《黄帝内经·素问·玉机真藏论》曰：“五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。”“土伏火”是说后天胃气（中气）乃先天肾气之根，生命之延续全赖中气之滋养、灌溉，土能生万物，无土不成世界。同理，人身之中土即脾胃——中气，中气左升右降，斡旋运转不停，五脏得养，生生不息，此即运中土，溉四旁，保肾气法。