王安石和儿媳妇真有一腿吗

王安石和儿媳妇真有一腿吗□小屋清风/文在南方不少地方，至今还保留着这样一种习俗，年轻男女结婚时，乡亲们要把当公公的脸上抹上炭灰，还要给他带上一顶尖尖的红帽子，上面写上“扒灰老子”几个字。等儿子将儿媳妇迎进家门以后，公公要跟着别人高喊：我是“扒灰老子！”然后年轻人起哄，引得众人大笑......其实，“扒灰”一说在北方也广为流传。那么，何谓“扒灰”？这一说法从何而来？查阅有关文献，扒灰，又称“爬灰”。文雅的说法就是聚麀。麀就是母鹿。聚是共的意思。说的是兽类没有人类在性生活上的那些禁忌和伦理，没有社会原则的约束，所以有乱伦的现象也就不足为奇了。后来，聚麀演变为“扒灰”，专指公公和儿媳之间发生性关系。清人李元复《常谈丛录》中说：“俗以淫于子妇者为‘扒灰’，扒行灰上，则膝污也。”意思是说：民间把公公和儿媳行那事叫“扒灰“，扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。“污膝”与“污媳”谐音，隐义是脏了媳妇，由此引申。当然，这种说法并不严谨，似有牵强附会之嫌。清人王有光在《吴下谚联》亦云：“翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。”按现在的话说，南朝梁武帝萧衍大兴佛事后，江南一带庙宇如林，香火旺盛。许多善男信女为虔诚祈福，求得菩萨保佑，在庙宇进香时大量焚烧一种涂有锡箔的纸钱，因而留下大量含锡之灰。这锡可以再利用，在当时价钱不菲。于是就有一些贪利之徒，在夜深人静之际潜入寺院扒灰偷锡。这儿“扒灰”的目的是“偷锡”，锡与媳同音。据此，有些好事的文人们便将翁媳“乱伦”称为“扒灰”，隐含着“偷锡（媳）”之意。王有光在解释扒灰的由来时，直指这词源于王安石与他的儿媳之风流韵事---寻根问底:王安石和儿媳妇真有一腿吗?据说王安石的儿子王雱早死，儿媳独居小楼。王安石不放心，暗中前往察看，儿媳“错会其义”，以为公公有意于自己，就在墙上题诗，有“风流不落别人家”之句，王安石赶紧“以指爪爬去壁粉”。事情似乎就这样结束了——然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的“扒灰”之语，就是打这儿来的。还有和一个版本。说的是有一年夏天王安石与媳妇在自家院子里面纳凉。其时月色朦胧，王安石媳妇侧躺在碧纱帐里，远观身资曼妙状若琵琶，教人欲罢不能！王安石悄悄起身，在积满灰尘的石桌上写下两句诗：“碧纱帐里一琵琶，我欲弹时理有差。”写毕，咳嗽一声，即刻离开。寻根问底:王安石和儿媳妇真有一腿吗?王安石媳妇听见公公一声咳嗽，深有领悟，起身赶至石桌一看，心中顿悟，马上在后面续上两句：“愿借公公弹一曲，风水犹留在吾家。”写毕，亦咳嗽一声，即刻离开。王安石亦心有灵犀，即刻去桌前查看，看见媳妇的续诗后高兴不已。不巧的是他儿子刚好回家，王安石一时失态，赶紧伸手把桌上的诗句擦了。儿子问王安石在干什么，王安石借机掩饰说：“扒灰、扒灰！”有关王安石和儿媳妇的调情诗，还有另一个版本。王安石诗云：“五更早朝日西斜，看见床上玉琵琶，有心上前弹一曲，还怕别人说闲话。”儿媳妇回诗：“你孤独来我守寡，凄苦伶仃度年华，双起双落何不为，别人闲话莫管他。”这个版本的诗作显然太直白，到像是现代人所为。有意思的是，在湖南衡阳一带，流传着这样一个比较通俗的版本：有户人家，儿子外出做工，做工当地发生灾祸，同去的工友都平安返回，唯有儿子杳无音信。家里只剩父亲和媳妇。古时人成家立业得早，本故事里的家翁也不过三十好几四十出头，媳妇更是脆生生的十八九岁。媳妇勤快持家，家翁问暖问寒，两人相互扶持，日生好感。这年冬天，一夜天气大寒，家翁和媳妇便围着炭炉取暖。身上渐渐有了暖意，媳妇不经意地把裤腿拉高了点，露出洁白的小腿。家翁早年丧妻，见到这一景象，便动起了心思，但如果直接开口又未免突兀。为了试探媳妇，他取了火灰洒在地上，在上面写道：“玉色瑟琶腿”。作为媳妇的，丈夫一别经年，生死未卜，日子过得艰苦，好在有家翁相伴在旁，自己还这么年轻，改嫁也未尝不可。既然家翁有了这个心，她也起了这个意，便接上一句：“任翁随意弹”。家翁见字虽喜，却又假惺惺地写道：“至亲难下手”。媳妇主意已定，又接上：“媳肯又何妨”。寻根问底:王安石和儿媳妇真有一腿吗?眼看两人对上了暗号，“咚、咚、咚……”有人敲门！媳妇一边走出去一边应声问道：“谁呀？”“媳妇是我哩！”原来是儿子回来了。古时通讯不便，外出的人突然回来是常有的事。已跑到弄堂的媳妇心里吃了一惊：刚才的诗句还留在地上呢，慌忙向里屋叫道：“阿公，快扒灰！（把地上的字抹掉）”大概是以此为蓝本，在湖南民间演唱的花鼓戏里有一个剧目，名字就叫《扒灰》（又叫“十月烧火调”），调侃的就是公媳有一腿的事儿。冯梦龙的“三言”是典型的市井小说集，其中反映出许多史书没有记载的平民情绪。在《警世通言》第四卷《拗相公饮恨半山堂》一文中，王安石被丑化成为十恶不赦的奸佞之徒。文中首先借李承之之口说“安石双眼多白，谓是好邪之相，他日必乱天下。”之后写爱子王雱英年早逝，王安石十分痛心。招天下高僧，设七七四十九日斋醮，超度亡灵。其日，第四十九日斋醮已完，荆公焚香送佛，忽然昏倒于拜毡之上。左右呼唤不醒。到五更，如梦初觉。眼中垂泪道：“适才昏聩之时，恍恍惚惚到一个去处，如大官府之状，府门尚闭。见吾儿王雱荷巨枷约重百斤，力殊不胜，蓬首垢面，流血满体，立于门外，对我哭诉其苦，道：‘阴司以儿父久居高位，不思行善，专一任性执拗，行青苗等新法，蠢国害民，怨气腾天，儿不幸阳禄先尽，受罪极重，非斋醮可解。父亲宜及早回头，休得贪恋富贵……’”其实，王安石是古代文人中少见的超级慈父，尤其对于长子王雱（音pang）更是寄予厚望。据元脱脱《宋史·王安石传》记载：他的儿子王雱，字元泽，“为人慓悍阴刻，无所顾忌。性敏甚，未冠，已著书数万言”。王安石对他十分溺爱，曾把王雱所写的《策论》和所注的《道德经》刊发出来，以提高王雱的声价，但王雱最后因精神分裂症，于33岁时逝世，王安石十分悲伤，王雱之死对他的打击甚于政治上的挫折。他在儿子的祠堂上曾经挥泪写下“斯文实有寄，天岂偶生才？一日凤鸟去，千年梁木摧。烟留衰草恨，风造暮林哀。岂谓登临处，飘然独往来。”凄然之情溢于言表。可见，王安石的人品是相当不错的。就像现今一些人养小蜜一样，当时有权有势的人流行娶小老婆，但王安石一生都没有纳妾，也没有像其他文人那样传出绯闻。据史载，有一次，他的夫人为他买来一个侍妾，他大吃一惊，忙问是怎么回事。原来这女子的丈夫为官家押运粮食，结果船沉了，家里变卖了所有财产，仍还不上官债，不得已将自己的妻子出售，被王夫人以九百缗买下。王安石听后，连夜将这女子的丈夫找来，要他将妻子领回家去，好好对待，并且绝口不提退钱的事。王安石到是确实为儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王雱换了精神病后，王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的对象，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，继配是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻，当时人们把这两件新闻编成两句话说：王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。王雱当时任太常寺太祝之职。想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已经浮想联翩，许多人更是认定王安石“扒灰”无疑并开始津津乐道了。那么，那些人为什么要如此编排王安石呢？众所周知，因为诗文出众，王安石在当时的文化圈中享有很高的美誉度；同时，由于他坚持锐意变法改革得罪了不少人。很多人可能读过王安石的《答司马谏议书》，就在这篇文章中，王安石狠狠地批驳了司马光等一批保守派“士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”的嘴脸，很是自信地提出了自己的改革主张。因此，想必是他的政敌和一些反对王安石进行改革的即得利益者坏恨在心，故而给他编撰了上述桃色新闻；也不排除一些在文才上不如王安石的文人作的孽。在中国，从古到今，坚持改革的人都没有好结果。舌头底下打死人，一些小人总喜欢在背后添文加醋的胡编乱造，添油加醋；更是有一些人趁机报复，推波助澜。可想而知，不爱财、不好色的王安石，就这样被抹黑了。除了王安石，没想到位列“唐宋八大家”的苏东坡也未能幸免，居然也被人把他和这样难堪的事拉上关系。相传苏东坡中年丧妻，一直未娶。他忙于公事和写作一晃许多年就过去了，一人过着怪习惯。转眼儿子就娶妻生子了。偏偏苏东坡一代英才，聪明绝顶，才华横溢。而他的儿子却庸碌无为，整天只知道吃喝玩乐。但是这个呆头呆脑、只知道吃喝玩乐的儿子却娶了个才貌双全的老婆。儿子出去了，苏东坡一人在书房里，儿媳就给公公端上一杯茶。儿媳妇本来就是个才女，琴棋书画，诗词歌赋样样精通，一天，苏东坡的儿子又出去玩乐去了，苏东坡一人在书房里坐着，呆呆的思考问题。这时，他的儿媳妇见公公一人在书房里，又是思又是想得怪辛苦的，就就“相思欲寄无从寄，倒杯茶儿替”，给公公端了一杯茶上来了。儿媳妇这天穿着蝉羽般透明的白纱的裙子，端着茶杯地走到苏东坡的身边，轻声地叫道：“爹爹请喝茶！”，然后含情脉脉的看着他。这儿媳妇其实也是个才女，琴棋书画，诗词歌赋样样通，因为爱慕苏家书香门第，欢天喜地地嫁了过来。过门后，谁曾想自己的老公却如此平庸，真是落寞失望。整日里读公公苏东坡的诗作，更加仰慕不已，渐渐芳心暗许。今天有机会了想和公公亲近一下。苏东坡正在沉思之中，见儿媳妇袅袅婷婷地走过来，看她婀娜的身姿，面似桃花，双目含春。苏轼不禁也愣愣地看着她，有点忘乎所以，飘飘然起来。就在他心猿意马时，突然想起这是儿媳妇，顿时脸红了起来。儿媳妇顺着杆儿往上爬，“公公为什么脸红？”苏东坡也不答话，接过茶杯，用食指快速在书桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”。苏东坡是真名士自风流，不拘小节的，桌子也是长期没抹过，桌面上有一层厚厚的灰，那字迹看得非常清楚。儿媳妇看后也用手指快速在后面又续写了两句：“借给公公弹一曲，肥水不流外人田。”写罢红着脸就跑进了屋。苏东坡心中窃喜，正要跟进去成就好事。他的儿子却这时候回来了，见苏东坡喜形于色，就问道：“父亲，在干啥呢，那么兴奋？”苏东坡吓了一跳，忙用袖子将桌子上的字迹擦掉，说：“我什么也没看，我在扒灰”。显然，这个传说，公公和儿媳妇的对白与王安石及其儿媳的对白太过雷同，估计是后来的文人们张冠李戴的。众所周知，苏东坡与王安石同为“唐宋八大家”之一，但政见却不同，王安石提倡变法，而苏东坡不赞成，所以两人的关系不好．在宋神宗统治年间，王安石曾做过宰相，苏东坡官卑职小，郁郁不得志，甚至被流放到了海南岛．可见彼此之间还有纠缠不清的私人恩怨。一对政敌，都闹出“扒灰”这么丢人的乱伦恋，正如作家紫衣推断，“这只是他们圈子里的人对政敌的攻击罢了，一方先编排出这段香艳故事损毁政敌的名誉，另一方不甘示弱，也依葫芦画瓢编到对方身上了”。按理说，王安石的真正政敌是司马光，既然有人编排了王安石，王安石的手下得想办法编排一下司马光才对。可不管是正史还是野史，有关司马光作风问题的传闻还真没有。为什么呢？北宋士大夫有纳妾蓄妓的风尚。但司马光和王安石、岳飞一样，不纳妾、不储妓。史载，司马光婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书！”美女很是无趣，大失所望地走了。还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”。司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”其