满江红__秋瑾

满江红秋瑾秋瑾，原名秋闺瑾，字璿xuán卿（璇卿），号竞雄，别号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴。（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。(1877-1907)生平简介曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口，时年32岁。丈夫是双峰县荷叶乡神冲富绅之子王廷钧，字子芳。秋瑾又是中国近代文学史上杰出的女才子,其诗词既有女子的“柔婉细腻”,又有男儿的“豪迈劲爽”,刚柔相济,阴阳相和,体现了一种“中和之美”和独具魅力的“女性情怀”。秋瑾的创作秋瑾短促的一生创作了很多诗词。现在《秋瑾集》收存诗、词、歌二百二十多首，另有集外佚诗约十五首，攻二百四十余首。如以1904年东渡日本为界，其诗作可分为前后期。前期：1891-1904后期：1904-1907前期主要是咏物写景、感事抒怀、思念亲友之作。后期主要是抒发立志改天换地的革命豪情，充满了对祖国前途的深切忧虑。写作背景1903年王纳资捐得户部主事，秋瑾随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，从家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。小住京华①，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚②，八年风味独思浙③。苦将侬，强派作蛾眉④，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈⑤！算平生肝胆⑥，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿⑦！满江红①京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称为京华。②四面歌残终破楚：此处用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。③八年风味独思浙：应为“独思浙八年风味”的倒装。指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者当时的贵妇人身份。⑤烈：刚烈。⑥肝胆：指真诚的心。⑦青衫湿：唐白居易《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”句，指眼泪打湿了衣服。小住京华①，早又是，中秋佳节。在北京暂住，转眼又到了中秋佳节。简洁的交代了写作的地点，时间和作者的心绪。“小住京华”是说在京居住时间未久，“早有是”三个字，十分传神地把作者对时光飞逝、年华灰度的可郁全都暗暗泄漏出来为篱下，黄花开遍，秋容如拭景物描写，看到如此美景自然会引起人的万千思绪。为下文的感慨做铺垫为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句四面歌残终破楚，八年风味独思浙。前一句借用史记·项羽本纪》中汉军破楚的历史典故，来比喻我们的祖国在帝国主义列强的进逼下，在清政府的腐败统治下，如不奋起力救，将危在旦夕；后一句说作者在浙江时过着貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。要吸取教训，奋起自救，挣脱这封建婚姻的束缚。苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。“苦将侬，强派作蛾眉④，殊未屑！词作赏析词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活（《致秋誉章书》），如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。首先写中秋佳节暂住北京的情景，菊花盛开，秋色明净。“为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句，写秋色，但主要是用来说明冲破家庭牢笼后怡然自得的心情和愁苦的心理。在封建社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不是一件容易的事。作者用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼，并不过分。“苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。“每逢佳节倍思亲。”中秋佳节应是家人团聚的日子，而作者却寓居客栈，不免有“人比黄花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有“采菊东篱下，悠然见南山”的喜悦之情。把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。身不得，男儿列；心却比，男儿烈！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。语言简略却如掷地金石，令人心动算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。“肝胆”是说“肝胆相照”对人一片赤诚。“因人而热”是指诗人十分热情，有一副热心肠，为人排忧解难能竭尽全力而不辞，有古侠义之士的雄风。“俗子”指凡夫俗子，市侩平庸之辈，这样的人岂能了解忧国如焚的作者的内心世界？“英雄”是指胸怀壮志勇于实践之人，作者用以自比。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！全词的结尾句，从高昂及悲愤处突然下来趋于极度冷静的心态，在这莽莽红尘，茫茫人海中，哪里去寻找和我志同道合的人？知音难觅，壮志谁诉。词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。作者虽是女子，但“心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。离家出走以后，下一步怎么办？这是摆在作者面前的一个严峻问题。平日诗人，虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。现在离家以后，在大千世界中，何处去找知音？如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的。“何处觅知音”？这对当时的秋瑾来说，确实是一个重要的问题，它关系到她的前途和事业。特别在封建社会里，一个女子的叛逆行为，究竟能得到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估计到“必知音之难遇，更同调而无人”的困境（《致琴文书》）。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。词作赏析概括文章的内容上片：下片：回顾过往生活思虑未来前途用下列句式说话：从词作中我感受到了作者的心情，我是从一句话体会到的。这句话（按照“心情-----句子------分析”的方式回答）喜悦激动:冲破牢笼，获得自由，悠然自得-----为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙投身革命，报效国家，豪情万丈-----身不得男儿列。心却比，男儿烈！苦闷忧愁：中秋佳节，独自一人，倍感孤独投身革命，报效国家，知音难觅-----算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？-----小住京华，早又是，中秋佳节四面歌残终破楚，八年风味徒思浙冲破牢笼，面对未来，担心不已-----为篱下，黄花开遍，秋容如拭。英雄末路当折磨。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！这首词是她在中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的的复杂心情。秋瑾的这首《满江红》词，一方面写出自己挣脱家庭束缚，另一方面表现自己胸怀保家卫国的志向，又恐知音难觅的担忧，即便无奈为“峨眉”，也有着一颗强大的“男儿心”，崇高的志向指引着她，即便有所顾虑也坚定的摆脱世俗，走向革命路的决心。自从精忠爱国的民族英雄岳飞首创气壮山河的《满江红》一词以来，已成为千古不朽的绝唱和杰作，历代文人志士莫不把它当作楷模，仿效学作，但大都是望尘莫及！看过古今许多人写的《满江红》，谁也没有岳飞那种气吞牛斗的英雄气概和爱国热情，只有鉴湖女侠的一首《满江红》词，颇有一些男子汉大丈夫的气魄，显示着她不甘雌伏的巾帼英雄的本色。十葬秋瑾光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，从容就义于浙江绍兴轩亭口。被捕后没有一句供词，只留下一纸，上书“秋风秋雨愁煞人”七个字。轩亭口秋瑾广场“鉴湖女侠”秋瑾生前曾有遗愿给她的好友徐自华：“埋骨西泠，与岳武穆相邻。”然而残暴清廷竟容不下三尺孤坟，短短七年里，灵柩辗转于绍兴、杭州、湘潭，迁移了七次，直至辛亥革命胜利，民国建立，终于遂了“埋骨西泠”的遗愿。不料新中国建立后，又遭遇四度搬迁。秋瑾绝命诗秋瑾墓位于在杭州市区白堤尽头西泠桥畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孙中山亲笔题词“巾帼英雄”四字。背面立有吴芝瑛、徐白华所书的墓志铭原石。秋瑾墓依山面湖，松柏环列，掩映在四季常青中。秋瑾墓秋瑾牺牲后反响女性因为政治原因被杀，秋瑾是中国近代史的第一人。秋瑾之后，因为政治被谋杀、屠杀、虐杀的女性越来越多，中国社会越来越不知道羞耻。临死，秋瑾留下“秋风秋雨愁煞人！”从这个角度和意义来说，生在那样一个黑暗而腐朽的年代，是秋瑾的不幸！按照灌输的对于黑暗社会的了解和现实状况，秋瑾被清政府杀害后，整个社会和舆论一定是一片肃杀、彻底噤声。当时的事实并非如此，社会舆论一派哗然。在十余次的迁坟过程中，秋瑾的好友吴芝瑛、徐自华费劲了心思。终于在1981年9月，将秋瑾遗骸葬于杭州西泠桥畔，修了墓地，同时建了一座纪念亭，命名为风雨亭。古今中外名人迁墓屡有，然如秋瑾那样迁移十次以上的，实属罕见，名副其实迭尽风雨沧桑。风雨亭秋瑾与吕碧城吕碧城秋瑾吕碧城，一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士。安徽旌德县人，生于清光绪九年(1883年)。父亲吕凤岐乃光绪三年丁丑科进士及第，曾任国史馆协修、玉牒纂修，后外放山西学政。在上世纪初叶吕碧城的知名度是非常高的。她曾任中华民国大总统袁世凯的机要秘书，是当时女子担此高职的第一人；她曾任北洋女子师范学堂校长，培养出邓颖超、许广平等多名女界精英，是中国近代最早的女教育家；她曾呼吁革命，是发动女权运动的先驱者；她曾周游欧美，雄踞讲坛。秋瑾也曾用过碧城名号，时人都以为吕碧城的诗出自秋瑾之手，闹出了许多误会。秋瑾尴尬之余拜读了吕碧城的诗词和荡气回肠的文章，深受感触，很想见见这位誉满华夏的奇女子，于是她便赶到天津慕名造访。相见之间，秋瑾发现吕碧城果然谈吐不凡，立意高远。尤其是她们对于女权及社会变革的看法也颇相一致，于是秋瑾慨然取消其号，而碧城从此为吕所专用。秋瑾到来当晚，吕碧城就与她在家中同榻而寝。哪知次日一早吕碧城被秋瑾的一双解放脚吓了一跳，秋瑾与比自己小7岁的吕碧城也是一见如故，她们接触仅三四天便情同姐妹，从此开始了莫逆之交，成为当时著名的女子双杰。吕碧城故居秋瑾遇难后，吕碧城后来南游杭州，又拜谒了秋瑾墓，不禁感慨万端，作一首《西泠过秋女侠祠次寒山韵》，追怀这位志同道合的挚友。之后，她又用英文写了一部《革命女侠秋传》，发表在美国纽约、芝加哥等地的报纸上，引起很大反响。松篁交籁和鸣泉，合向仙源泛舸眠。负郭有山皆见寺，绕堤无水不生莲。残钟断鼓会何世，翠羽明珰又一天。尘劫未锁渐后死，俊游愁过墓门前。西泠过秋女侠祠次寒山韵秋瑾与吕碧城之比较相同：同是才人奇性，特立独行；倡女权风，具“英雄”魂强烈的社会功名欲求不同：1.追求的目标不同秋瑾：“铁血英雄”,通过爱国救世来成就。吕碧城：“文人英雄”，经由文化公共领域成就之。2.提出的妇女解放的基本途径不同：吕碧城：发表一系列文章，提出女性受压迫的药方。秋瑾：标的更为高远和广阔，自觉把妇女解放与社会革命相结合，并把这种理念付诸诗文和实践中。3.女性意识终端不同碧城：终结于女性群体的“自救”式的自立自强，并进而使女性群体融入到世界主义的和谐的理想社会形态中；秋瑾：终结于女性群体的“自救———救他”式的立国立民，并进而使女性群体被纳入到为新的民族国家的建立而奋斗的战斗者的行列中。4.个人私性生活方式不同：秋瑾强调“仿男”，获致男女平等的权利；碧城重视“女质”，以求在两性的差异中彰显平等。秋瑾与李清照李清照与秋瑾分别生活于宋、清两个不同的历史时代,她们都有着良好的家庭教养和超凡的才艺,都有着崇高的政治理想和相似的审美情趣。她们的人生都是悲剧性的,有很多相似的地方。李清