中世纪及其科学与宗教_340307260

1中世紀及其科学与宗教蒋劲松人文学院科学技术与社会研究所[e-mail]2主要参考文献《科学与宗教》约翰·H·布鲁克著苏贤贵译复旦大学出版社2000年《文艺复兴时期的人和自然》《科学与近代世界》，怀特海著，商务印书馆。《新教伦理与资本主义精神》，马克斯·韦伯，于晓等译，北京，三联书店，1992年版。《宗教与科学》，伊安·巴伯，四川人民出版社。3主要参考文献《十七世纪英国的科学、技术与社会》，默顿，范岱年等译，四川人民出版社，1986年。《科学与宗教引论》，阿利斯特·E·麦克格拉斯，上海人民出版社，2000年。《和尚与哲学家》，江苏人民出版社，2000年。《物理学之道》，卡普拉，北京出版社《后现代科学》，中央编译出版社霍伊卡，宗教与现代科学的兴起，四川人民出版社，19914思考题：为什么近代科学在西欧诞生于宗教传统发达的文化，在中国却窒息于宗教关怀淡漠的文化？5本人相关文章：迟到的邂逅：读《基督教世界科学与神学论战史》科学主义与宗教神学结合的非典型配置——读《上帝与理性》神学的科学是可能的吗?——《神学的科学》读后科学与宗教：在张力和矛盾中共同进化摩托车保养与禅有何相干？——技术时代的求道之路《天龙八部》和9.11事件——科学技术和文化关系的反思第二次文艺复兴会在西方发生吗？《黑客帝国》的宗教启示头顶的星空与心中的佛性——读《西望梵天》太虚科学技术观略述科学实在论的另类代表——T.托伦斯科学哲学思想略述科学、宗教与现代邪教6科学发展史上的中世纪乔治·萨顿：1，埃及和美索不达米亚人从经验上获得知识。2，希腊人建立了具有震撼人心的美和力的理性基础。3，至今最不为所了解的阶段。这就是中世纪——许多世纪黑暗之中的摸索。巨大的努力花费在解决一些虚假的问题，主要是把希腊哲学的结果同各种宗教的教义调和起来。就他们的主要目标而言，这一些努力自然是毫无结果的，但他们却带来了许多附带的结果。主要的结果就是实验精神的酝酿。4，近代科学的阶段7希腊科学的致命弱点无论人们可能会多么赞扬希腊科学，但他们必须清楚地认识到，它令人难过地缺乏这种后来成为近代科学之根本的实验观点的东西，尽管他们伟大的医生们本能地遵循了实验的方法，但他们的哲学家们和自然的研究者们从来没有正确地领会它。在医学之外，实验科学的历史是极短的，在阿拉伯的炼金术士、眼镜制造者以及后来基督教的工匠和物理学家的影响下，实验的精神非常缓慢地成长着。8中世纪中世纪是欧洲人所创的概念，以代表光辉灿烂、成就显赫的古典希腊罗马与他们自身所处的“现代时期”之间的、灰暗的时期。大约开始于600左右结束于1，500左右。西欧中世纪分为三个阶段：早期，黑暗时代（600-1050）中期，鼎盛时期（1050-1300）信仰的时代晚期，经济衰退与瘟疫（1300-1500）人口减少了1/2，或者2/3。9中世纪科学发展受到制約的根本原因中世纪欧洲在学术上、思想上占统治地位的是基督教神学立场。其主要关注点不是研究现实的世界和人，其目的也不是为了现世人的快乐和利益，关注的重点是人与上帝的关系，其最高的目标是人从罪恶中拯救出来，到达绝对快乐的天堂。这应该是中世纪科学无法得到很好发展的根本原因所在。10基督教基督教是从地中海东岸巴勒斯坦地区的犹太人所创立的宗教。犹太民族原本生活在幼发拉底河一带，公元前1200年左右迁移到埃及，后来无法忍受法老的统治，在摩西率领下离开埃及，来到巴勒斯坦南部地区，建立了自己的国家。后来被并入罗马帝国，成为罗马庞大帝国所统治的诸多民族之一。11基督教耶稣宣称自己就是犹太教旧约中所预言的将犹太人拯救出来的基督（救世主），是上帝的独生子。耶稣批评注重外在律法的法利塞人，强调内心的洁净远远胜过外在戒律的遵守。和犹太教提倡以牙还牙，以眼还眼不同，耶稣提倡宽恕敌人。犹太教的耶和华是威严、有绝对控制权的父亲的形象，而耶稣则突出地强调了上帝慈爱、普施恩惠、庇护一切的父亲的新形象。12基督教耶稣宣布自己的国在天上，强调上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，坚持基督教的拯救不是在现实的政治军事层面上的斗争，而是灵魂的得救。由于耶稣所传播的新教义，对传统的犹太教构成了有力的挑战，所以犹太教的保守派将他抓起来送给罗马地方长官彼拉多，彼拉多将耶稣钉死在十字架上。13基督教耶稣死后不久，他门徒和崇拜者便传言说耶稣复活，并开始传播其教义，作为宗教的基督教开始诞生。后来在门徒保罗等的极力弘扬之下，基督教开始走出犹太民族的狭小范围，向各民族传教，成为普世宗教。在基督教创立的前200年中，罗马帝国为了捍卫自己宗教的地位，对基督徒进行压制和迫害，但效果甚微，基督教迅速传播。另一方面，基督教提倡的忍让精神，服从世俗统治者的教义，也让罗马统治者觉得可以利用，所以君士坦丁正式承认了基督教的合法地位，后来成为罗马帝国的国教。14基督教早期的基督教都是在社会下层传播，风格是朴实无华的。但是由于基督教传播的地区恰好处于希腊文明的教化地区，所以在基督教教义的形成和传播过程中就不断地和希腊哲学相结合，用哲学的术语来表达和解释教义，这成为早期教父神学的主要任务。而他们的主要资源则是柏拉图哲学。15教父哲学在基督教历史上通常把在思想上直接继承了使徒教导的基督徒称为教父。教父是基督教实现经文、组织和教义统一过程中教义的传播和解释以及教会组织者。一般来说，教父具有这些特征：相信正统观点，生活圣洁，为教会所认可，活动于基督教早期阶段（主要在公元2-4世纪）。16教父哲学奥里留·奥古斯丁（AureliuAugustinus，354-430）是教父哲学的集大成者。他原先为摩尼教徒，年轻时生活放荡，后来经过一次神秘的宗教体验后成为基督徒。他在罗马的教育体制下受过良好的教育，精通修辞学与雄辩术，一度醉心于柏拉图主义和怀疑论，皈依基督教后勤奋著述，著作等身，影响极大。他把柏拉图哲学和保罗的《使徒行传》结合起来，形成了基督教对知识的第一次大综合，他的《忏悔录》和《上帝之城》是基督教两大最重要的经典著作。他的思想在13世纪前亚里士多德主义兴起之前一直支配基督教神学与哲学，后来对新教神学也有极大的影响。17教父哲学：輕視現實柏拉图哲学的核心思想是理念论，發展新柏拉图主义，对现实世界的轻视愈演愈烈，宗教情怀和迷信色彩都有所发展，其努力目标是要设法达到神人交融的神秘境界。所以现实存在本身越来越不重要，其存在的价值都体现在其对最高的存在“太一”的象征上。这样的观念和基督教的末世审判说结合起来，直接产生了对于自然和现实相当冷漠的态度，甚至狂热的教徒会认为从事科学研究可能产生违背圣经和教义的异端邪说，当然不利于科学的发展。18教父哲学：敵視世俗學術圣安布罗斯（SaintAmbrose）说，“讨论地球的性质与位置，并不能帮助我们实现对于来世所怀的希望。”基督教思想甚至会敌视世俗学术，因为早期狂热的基督徒往往会把世俗学术当成是必须要战胜的异教，尤其是基督教变成了人民的宗教之后更是如此。公元390年，亚历山大亚图书馆的一个分馆就被德奥菲罗斯主教放火烧光。公元415年，亚历山大亚最后一位数学家西帕西亚（Hypatia），天文学家赛翁（Theon）的女儿，就被狂热的基督徒残忍地杀害。19教父哲学：象征主义象征主义的普遍应用，同样也给科学发展带来影响。教父们为了调和《旧约》与《新约》的矛盾，为了将圣经与当时流行的世俗思想相协调，普遍使用象征主义的手法。如果《圣经》中的说法或者自然界中的一切与教父所理解的教义相合的话，则作为事实来接受，如果不合，则只承认其象征意义。一切现象都不过是给定的思维和认识框架的例证而已。这样的思维习惯，会使得中世纪的人们在观察自然现象时，不能像我们今天这样实事求是地冷静观察。20权威主义與缺乏宽容基督教在中世纪对科学发展的另一个最重要的阻碍作用表现在权威主义和缺乏宽容上。基督教在传播过程中，总是处于和各种异教乃至教内各种异端的激烈思想斗争之中。再加上基督教教义的一大特色是高度强调神的唯一性，否定其他一切事物的神圣性，强调唯有信仰耶稣基督才能得到拯救，所以基督教在基本教义上总是表现出极强的战斗性和排他性。尤其是后来中世纪欧洲教会对于世俗政权具有压倒性的统治地位时，思想的垄断和专制就不可避免了，例如宗教裁判所的存在，这当然与希腊人所熟悉的自由、理性讨论的气氛完全不同。作为探索性活动的科学在这样的环境中自然难以发展了。21黑暗时代：瘋牛闖進了瓷器店从公元5世纪西罗马帝国灭亡到11世纪被称为黑暗时代，这个黑暗时代是因为蛮族入侵破坏罗马文明所致。罗马帝国的武力统治以及非人的奴隶制，在蛮族入侵之下不可避免地走向崩溃。西罗马帝国灭亡后，西欧地区在蛮族统治下，分化为不同的王国，如东哥特王国、西哥特王国、法兰克王国等。政治上统一的罗马帝国分崩离析，原有的社会秩序荡然无存。来自北方的蛮族文化非常落后，更谈不上什么自然科学知识，他们没有能力欣赏和保留古典文化，所能做的只是摧毁古典文化。22黑暗时代：緩慢的教化精致的希腊罗马文化对于好勇斗狠的蛮族人的心灵起不到任何作用，唯有来自社会底层的基督教产生教化的作用，使得他们逐渐适应文明的生活方式。在政治分裂的西欧地区，已经成为人们普遍接受的信仰的罗马教会成为了唯一的组织力量，维系着社会文明的交流，也是唯一能够保留一点文明的场所。23黑暗时代：本笃会的影响6世纪本尼狄克（480？-547？）制订了著名的拉丁会规：安于贫困、服从、勤于劳动、献身宗教恢復經濟：修道士们在“劳动和祈祷”的口号下，开垦荒芜的土地，铺平道路，整治水渠，为中世纪中后期经济发展做出了贡献。劳动高贵、神圣的思想为欧洲人所接受。保存古典文化：修道士们在一片文化沙漠之中，默默地抄写着古代经典文献，使得古典文化得以传承和保存；24黑暗時代：微弱的光芒罗马贵族波伊修斯(Boethius,480-524)用拉丁文翻译的柏拉图和亚里士多德的著作纲要及其注释，是中世纪早期欧洲人对古典文化认识的主要来源，而他根据希腊人的著作编写的算术、几何、音乐和天文学的教程，则成为了中世纪大学的教科书。8世纪，查理曼帝国的缔造者查理大帝尊重学者，渴求知识，广求学问之士，英国学者阿尔昆（AlcuinofYork，732-804）教导查理大帝读书，这是黑暗时代难得的景象。25中世纪鼎盛时期知识的复兴初级教育的普及：1340年，佛罗伦萨有40%的人识字。而1050年西欧只有1%的人识字。大学的产生与发展：12世纪产生的博洛尼亚大学、巴黎大学后来成为西欧大学的典范。古典知识和伊斯兰知识的传入经院哲学的发展26中世纪的復興：文化交流从11世纪开始长达200年的十字军东征，作为带有宗教狂热情绪的战争活动，本来是野蛮和仇恨的产物，却在历史上奇妙地促进了新文明的产生。十字军东征的最初动机是基督徒想要夺回被穆斯林占领的圣地耶路撒冷，十字军由乌合之众所组成，纪律散漫，甚至常常会抢掠同为基督徒的东正教徒，所以十字军东征每次都以失败告终，并没有实现其想要的达到的目标。然而在漫长的200年中，通过战争的交往，反而促进了基督教文明、阿拉伯文明以及东罗马帝国所保存的希腊文明的交流和融合。27中世纪的復興：文化交流通过十字军东征，西方世界获得了阿拉伯世界的科学、中国的四大发明，古希腊人的哲学文献。12世纪，欧洲人投入了极大的热诚来翻译阿拉伯文献，结果希腊人的原始文献通过阿拉伯世界辗转翻译为拉丁文，这样在欧洲人的视野中再次出现了希腊人的智慧结晶。在此过程中阿拉伯世界学者的解释乃至于新的创造也深刻地渗透其中，以至于很难分清哪些是希腊人自己的工作，哪些是阿拉伯人的创造。28中世纪的復興：大翻译运动大翻译运动的中心是西班牙与意大利，因为这两个地方接近于阿拉伯文化和希腊文化流行的地区。西班牙曾经为阿拉伯人所占领，直到1085年后倭马亚王朝才被推翻，基督教学者得到了许多已经翻译成阿拉伯语的希腊文献。翻译的著作范围很广，诸如亚里士多德、托勒密、欧几里得以及希腊医学著作，以及阿维森纳、阿维罗伊、阿拉伯天文学家与数学家德著作、炼金术、占星术著作等等都是。而意大利则是因为邻近东罗马帝国首都拜占庭，所以外交和商业交往