中世纪文学

第二节中世纪文学思潮外国文学史·第二章中世纪文学一、中世纪文学教会文学是中世纪占统治地位的文学。作者是僧侣，又称僧侣文学。教会文学的内容是普及宗教教义，歌颂上帝创造一切。教会文学的表现形式：祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。1.教会文学2.英雄史诗英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英雄的事迹。各国英雄史诗：英国：《贝奥武甫》（8世纪）法国：《罗兰之歌》（1080）西班牙：《熙德之歌》（1140）俄国：《伊戈尔远征记》（1185）德国：《尼伯龙根之歌》（1200）英国：《贝奥武甫》（8世纪）《贝奥武甫》是中世纪古英语文学的最高成就。背景和情节都是北欧的。瑞典南部耶阿特族王子贝奥武甫到丹麦做客，帮助丹麦国王除妖。从陆地打到海底，杀巨魔，斗毒龙。贝奥武甫载誉回国，继承王位。50年后，贝奥武甫的国土受到一条火龙的危害。老年的贝奥武甫与火龙交战，杀死火龙，自己也牺牲。这首史诗有很浓厚的神话传说色彩，掺有基督教成分。史诗歌颂贝奥武甫的正直无私，英勇无畏，对人民负责的英雄品质。史诗写：“在一切国王中，在一切人们中，他是最温良的，最可爱的，是对他的亲族最仁慈的。”法国：《罗兰之歌》（1080）《罗兰之歌》是最早的古法语史诗，是11世纪法国流行的武功歌的代表作，歌颂查理大帝的武功和他的骑士们的忠勇。罗兰是查理大帝的侄儿，也是他忠实的骑士。在一次战斗中，他为了掩护查理大帝，遭到敌军包围和叛徒的陷害，孤军作战，壮烈牺牲。史诗突出罗兰的忠君爱国精神和对上帝的虔诚。西班牙：《熙德之歌》（1140）《熙德之歌》是西班牙文学现存最古老的作品，叙述以熙德闻名的11世纪西班牙著名的军事统帅比瓦尔失宠于国王，最后获得谅解的故事。他被尊为西班牙的民族英雄。此诗现实主义特色突出。熙德的故事不断在史诗、纪事、民谣和戏剧中作为一种题材反复出现。俄国：《伊戈尔远征记》（1185）《伊戈尔远征记》是古代俄罗斯文学的最高成就。全诗描写罗斯王公伊戈尔于1185年孤军出征南方波洛夫人，兵败被俘的故事。伊戈尔虽然被俘，最终逃脱，回国受到人民的欢迎。这首佚名史诗主要歌颂了伊戈尔的英雄气概，呼吁诸侯团结抵御外敌的侵略。因对后世的影响而著名。伊戈尔出征鲍罗定歌剧《伊戈尔王子》俄罗斯作曲家鲍罗定歌剧《伊戈尔王子》1998年演出版由葛济夫指挥，基洛夫剧院管弦乐团演奏，在圣彼得堡马林斯剧院演出。全剧充满俄罗斯民族色彩。伊戈尔归来德国：《尼贝龙根之歌》（1200）《尼贝龙根之歌》取材古日耳曼人传说，描写尼德兰王子西格弗里王子毒杀怪龙，占有尼贝龙根族的财宝，抗击外敌，征服冰岛女王，迎娶恭太王妹妹克琳希德的故事，以后他被恭太王的亲信暗害，克琳希德进行了残暴的复仇，自己也被部下杀害。这部史诗歌颂了英雄西格弗里的高尚品德，揭露了封建主之间权势之争，姻亲杀戮。3.骑士文学骑士文学产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。骑士是封建主阶级最低一层的等级，是十字军东征（1095——1270）的主力。12世纪出现了骑士团。封建主的子弟从小就接受军事训练，以便长大当一名合格的骑士。骑士信条：忠君、护教、行侠、效忠女主人。骑士传奇骑士传奇主要流行法国北部。内容大都描写骑士对贵妇人的爱情。为爱情而冒险。著名的骑士传奇是英国《亚瑟王和他的圆桌骑士》。名篇是《仇思丹和琦瑟的传奇》。亚瑟王骑士点击图片，播放视频亚瑟王圆桌《亚瑟王传奇》中的亚瑟是不列颠国王，圆桌骑士团的首领。历史上有否亚瑟其人不能确定，但民间流传广泛。英国人把亚瑟看做是自己的英雄，永不退位的王者。他兴起的圆桌骑士意味平等，后来成为圆桌会议的来历。点击图片，播放视频骑士文学的影响骑士传奇的浪漫因素，对19世纪浪漫主义文学有影响。浪漫主义（romanticism）一词来源于骑士传奇——“罗曼”（roman）。骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了基础。骑士传奇重视独立个人的描写内容，为后世作家所继承。4.城市文学（13—15世纪）11世纪出现了以手工业和商业为中心的城市，形成了市民阶级。城市文学是市民创作的文学，属于市民文学。内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。城市文学的体裁有韵文故事，讽刺世态。讽刺叙事诗，如《列那狐的故事》，动物故事集，以兽寓人。世俗戏剧中世纪宗教剧多，世俗戏剧少。惟一流传下来的世俗戏剧是一部笑剧《巴德林先生的故事》。这是一部骗上加骗的笑剧。律师巴德林先生用花言巧语骗了布商的布。牧童装羊叫，赖帐不付律师的诉讼费。喜剧冲突突出，表现市民的机智与聪明。为文艺复兴戏剧奠定基础。五、但丁与《神曲》但丁但丁（DanteAlighieri,1265—1321)意大利诗人。出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放期间进行创作。《新生》《新生》（1295）诗集，描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。威尼斯手抄本·但丁与贝亚特丽齐但丁与贝亚特丽齐历史上的贝亚特丽齐生于1266年，比但丁小一岁。她是但丁从小就恋慕的人。后来和但丁的朋友结婚。木板油画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇。英·罗塞蒂·但丁和贝亚特丽齐两次相遇《论俗语》《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。文艺观点有：1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓言性的。2.艺术以善为内容，美为形式。3.人要有理性。4.主张建立意大利标准民族语言——俗语。用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族文学有重要贡献。《神曲》《神曲》（LaDivinaCommedia，1307—1321）原名“喜剧”，一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。卜迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。但丁手执《神曲》《神曲》简介《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。那不勒斯手抄本·三野兽浪漫画《但丁与维吉尔》19世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦作品（1822）。这幅画描绘维吉尔引导但丁乘船来到地狱河的情景，河里挣扎的死灵魂，包围着小船，让人感到惊心动魄。德拉克洛瓦的画风热情洋溢，笔触奔放，构图大胆，色彩强烈。当这幅画首次在沙龙展出时，就震惊了巴黎美术界。它与古典派绘画完全不同，充满动感和紧张性。《神曲》结构游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。“地狱”增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。全书象征手法突出。1.地狱篇地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。地狱是恶人的归宿处。意·波提切利·地狱图地狱入口地狱第3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！”马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。’”比萨手抄本·地狱之门受惩罚的灵魂地狱中罪人所受惩罚有两种：一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。风中飘荡的灵魂第二圈《保罗与弗兰西斯卡》15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。第八圈《分裂者》20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉。古托索·分裂者（第八圈）2.炼狱篇炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。塞耶斯·炼狱图登山之旅炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。炼狱第5篇写：“走自己的路，让别人说去吧。”第一层《骄横者》14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。意大利手抄本·骄横者（第一层）第七层《但丁接受火的洗礼》19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从《圣经》而来，我们通常说接受火的洗礼，而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。3.天堂篇天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。佛罗伦萨手抄本·天堂图第三重《金星天》14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。爱的调节贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结束。天堂篇最后一行，也就是《神曲》的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。威尼斯手抄本·神的幻象（最高天）《神曲》主题《神曲》是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。思考题1.骑士文学的意义2.骑士文学对西方文学的影响3.但丁的文学地位与文学成就4.《神曲》的历史意义和当代意义5.《神曲》插图的艺术魅力6.从《神曲》插图看文学与艺术的联系