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汉武帝董仲舒专题一：“中国传统文化主流思想的演变”2、儒学的兴起丞相李斯曰：“……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。”“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。”——以上均选自《史记·秦始皇本纪》上述材料反映了什么历史事件？“焚书坑儒”问题1：秦始皇为什么“焚书坑儒”？1、秦建立专制主义中央集权，文化成为政治权利的附庸2、儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治；3、导火线：儒生抨击郡县制•焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、书、百家语等+禁书•可以保留的书：《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书（如医书、农书、卜筮等）问题2：为什么秦王朝不禁、焚医药、卜筮、种树之类的书？答：秦朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之类的书是实用之学，对社会和国家有益，不构成威胁问题3：你如何看待“焚书坑儒”？1、加强思想文化专制，有利巩固秦朝专制统治。焚书坑儒实质是一种思想文化专制2、压制思想，摧残人才，是文化浩劫，为以后历代主流文化批判，特别是使儒家思想遭到沉重打击，陷入低潮。探究1：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?战国时期:百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。秦始皇像战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。课堂探究（1）变化：（2）原因秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？一定时期的政治和经济决定一定时期的思想文化秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。”——《汉书·食货志》黄老思想内：经济凋敝、王族问题外：匈奴威胁•“黄”：黄帝的学说：修身，养生。•“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之学•对外与匈奴“和亲”；•对内轻徭薄赋；西汉初期休养生息的具体措施：二、西汉初年的治国思想:文景之治从汉高祖到汉景帝几十年休养生息政策的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。黄老思想适应汉初政治经济形势的需要，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”——《汉书·食货志》随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应加强中央集权的需要汉武帝：16岁登基，21岁亲政观时代风云变换大一统“大一统”包括政治上的大一统、经济上的大一统，思想上的大一统。汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大丞相权重，威胁皇权……要解决这一系列问题，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？汉武帝董仲舒发愁啊！怎么办？看我的！董仲舒生平董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，发展了儒学，适应了统治者的需要为武帝所采纳。形成“罢黜百家，独尊儒术”局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。董仲舒二、（汉武帝）罢黜百家，独尊儒术1.原因：(1)客观：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，汉初“无为而治”的思想已不适应社会发展的需要，积极有为的政治思想成为时代需要。(2)主观：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系。（儒家思想与时俱进，吸纳了其他学说，由先秦时的批判时政改为维护现实统治。）(3)新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）；结论：儒学兴起的根本原因是适应了“大一统”的需要思想要与时俱进，紧跟时代的潮流1、罢黜百家的原因：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题（王国问题边境问题），需要加强中央集权，维护国家的统一。汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要；1）现实需要：2）用人政策：3）个人发挥：二、罢黜百家材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也，故号为天子者。”“与天同者大治，与天异者大乱。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”“君权神授”天人感应”目的：加强君权，抑制暴政。“天人合一”“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”2、根据下列材料归纳董仲舒的思想主张？材料二：“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”材料三:“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”目的：加强中央集权。材料四：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是“天意”、“天志”的自然法规。天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。材料五：“三纲五常”发挥儒家仁政思想目的：维护封建专制和和等级制度。目的：缓和矛盾，稳定统治秩序1、提出“君权神授”与“天人感应”从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）加强君权的需要中央集权的需要缓和阶级矛盾的需要2、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”3、发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋4、提出“三纲五常”，提倡孝道稳定社会秩序的需要特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)神化皇权4、实质：思想文化专制他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是带有神学倾向的儒学。3、特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)5、评价：（1）儒学成为封建统治正统思想，地位提高并迅速发展（2）加强了中央集权，有利加强专制统治（3）封建统治实为外儒内法消极：结束了平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展孔子孟子董仲舒孔子孟子董仲舒董仲舒阐述的儒学和先秦儒学有何区别？先秦儒家思想特点：①带有理想化色彩；②没有严密的理论，大多关于修养(道德规范)和理想(治国原则)；③强调民本批判时政,思想因脱离现实而遭冷遇。（民间学派）•董仲舒时期儒家思想的特点：（1）对儒家进行了改造，身心修养层面的社会功能下降。（3）使儒家思想宗教化、神秘化.（正统思想）（2）从批判时政到神化皇权维护统治秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？问题探究秦“焚书坑儒”汉“罢黜百家”不同点原因对儒学态度作用相同点目的实质作用秦刚统一；统治受儒士攻击汉国力强盛；董仲舒发展儒学，适应统治者需要排斥、打击尊崇儒学发展进入低潮确立儒学正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制思想，不利于学术思想自由发展秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚三、太学的出现（1）汉武帝创立太学（2）【历史地位】：太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一；是儒学教育官方化和制度化的标志。（3）汉武帝时代，令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统2、影响：1）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础：4）对儒学：5）对政坛：是儒学教育官方化和制度化的标志带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；进一步推动了儒学的传播与发展三、推动儒学发展的教育1、汉代的太学和郡国学①太学的特点中央官学儒学为主要内容求取功名为主要目的②郡国学：地方教育系统材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。上述材料反映了什么问题？汉代太学规模不断扩大反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教育的文化趋势。）材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期太学生已有30000多人。世官制——察举制——九品中正制世袭由下而上推荐靠门第3、特点：以考试成绩作为选官依据；考试内容主要是儒学经典；4、影响：积极：①有益于中国专制主义统治的稳固②有益于社会重学风气的形成，也在一定意义上体现了公平公正的原则③有利于提高官员的文化素质，推动教育文化普及消极：①读书的功利性太强②缺乏对实用科学的研究和创新精神的培养四、科举制的文化影响打击门阀，突破门第1．儒家思想成为封建社会的统治思想2．儒学教育官方化和制度化3．“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务4．儒学经典成为科举考试（隋唐）的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位汉代儒学的兴起的表现：[问题探究]•汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？①重用儒生②罢黜百家③表彰六经④创建太学⑤建立郡国学校。儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，继承发展→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想特点：由百家争鸣到思想专制。