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《庄子·养生主》其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅名，时期国人，著名的思想家，家学派的重要代表，与____并称为“”。富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______来说明道理。庄子：《庄子》：《庄子》共33篇内篇（7）外篇（15）杂篇（11）庄周门人和后学所作周战国宋老子老庄寓言道庄周所作初读课文读准字音读清句读踦yǐ(支撑，接触)騞huō(象声词)砉huā(象声词）謋huò(象声词)卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)窾kuǎn(空)怵chù(害怕，恐惧)间jiàn（间隙）向xiǎng通“响”盖hé通“盍”字音积累字词疏通文意再读课文庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。主谓之间助词取消句子独立性。“所”字结构“所”+动词=名词性结构疑难句子翻译手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。——找出文中描写“解牛”场面的句子。欣赏“解牛之美”手、肩、足、膝和谐并用触、倚、履、踦流畅自然砉然、马砉然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《经首》之会这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。这自然就引出了什么话题？（技盖至此乎）通“盍”，何，怎样。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。疑难句子翻译臣所好者道也,进乎技矣.(hào)爱好，喜欢我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。疑难句子翻译技经肯綮之未尝，而况大軱乎。助词，提前宾语没有拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，，更何况大骨呢！古今异义：天理古：天然结构今：常指天然的道理固然古：本来的样子今：a表示承认某一个事实，引起下文转折b.表示承认甲事实，也不否认乙事实彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。疑难句子翻译以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。“然”……的样子介词，用(jiàn)空隙用没有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。疑难句子翻译每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（wéi）动词做下刀每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀（解牛），就小心翼翼地提高警惕，因为看到那里很难下刀，目光集中到一点，动作因为这缓慢下来(wèi)介词因为，因此虽然古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词1、庖丁解牛追求的是什么？思考讨论：2、庖丁是如何达到这种这种出神入化境界的？3、解牛之道和养生之道有何联系？⑵“三年之后”——⑶“方今之时”——解牛的三个阶段⑴“始臣之解牛之时”——目有全牛目无全牛游刃有余“所见无非全牛也”“未尝见全牛也”“以神遇而不以目视”（不懂规律）（认识规律）（运用规律）[清]王国维《人间词话》人生三境界说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果解牛场面（表现技艺高超）动作：手触肩倚足履膝踦（舞蹈化）响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）庖丁谈解牛之道（亦即养生之道）所好者道也，进乎技也。（追求）所见无非全牛，目无全牛，以神遇而不以目视。（解牛的三个境界）十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。（道境外在表现）恢恢乎其于游刃必有余地矣（道境内在本质）依乎天理，因其固然（达到道境的方法）每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（达到道境后的谨慎态度）理解庄子之道——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？用____的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年.牛体社会刀人吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。•东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？”•庄子说：“无所不在。”•东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。”•庄子便随口说：“在蝼蚁。”•东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？”•庄子又说：“在草稗。”•东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？•庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。”•东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？”•庄子实在烦了，就说：“在屎溺。”•这下东郭子终于不说话了。•所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理。天地无处不在，所以道无所不在。学子悟道把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到了哪些人生道理？结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。良庖岁更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以无厚入有间写作手法对比“为”字的用法和意义•庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）•吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为）•视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为）•提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）“乎”字的用法和意义•技盍至此乎？（疑问语气词：呢）•进乎技矣（相当于“于”，介词，引入动作对象）•依乎天理（相当于“于”，介词，引入动作对象）•而况大軱乎（疑问语气词：呢）•恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）“然”字的用法和意义•砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）•奏刀騞然（助词，象声词词尾）•因其固然（……的样子）•虽然，每至于族（代词：这样）•怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“……地”）古今异义：天理固然虽然古：天然结构今：常指天然的道理古：本来的样子今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折b.表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理”“因其固然”“虽然，每至于族”判断句，“……者，……也”“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮是以=以是,宾语前置；发于硎=于硎发,介词结构后置特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：现在用来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现在一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。