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晚唐诗歌课堂讲解第一节晚唐社会的时代特征第二节杜牧第三节李商隐第四节晚唐其他诗人思考题第一节晚唐社会的时代特征从文宗开成之后到唐亡（836—907）这七十年左右，文学史上一般称之为晚唐。晚唐时期，唐王朝的政治危机不断加深，最终使它完全走上了末路。唐王朝走向灭亡的主要原因，是与皇帝的昏庸、政治的腐败以及晚唐时期三大政治问题密切相关的：宦官专权藩镇割据朝臣党争宦官专权自中唐以后，唐王朝宦官的权力越来越大，到了晚唐时期，则发展到了可以掌握皇帝废立的地步。唐宪宗为宦官陈宏志所杀；敬宗为宦官刘克明所杀，穆宗和文宗皆为宦官所立。唐文宗即位后，在大和五年（831），曾用宋申锡之谋，欲除去宦官，由于宋用人不当，为同谋者京兆尹王璠所出卖，结果以失败告终，宋也贬死开州。大和九年（835），用李训、郑注，谋去宦官，结果反为所败，宦官仇士良等率兵大杀朝官，宰相王涯以下朝官六百余人被杀，朝廷上下一片恐慌，朝官人人不能自保，至有不得不入朝时，与家人辞诀。这就是历史上有名的“甘露之变”。此后，宦官权势更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾襟，自叹“受制于家奴”。以后的历届皇帝，均为宦官所控制。武宗朝，宦官仇士良致仕前，给他的同党留下玩弄皇帝的经验说：“天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以球猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，阇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉？”（《新唐书·仇士良传》）宦官专权，实是唐王朝衰亡的一个重要的政治祸根。藩镇割据藩镇的叛乱与割据，是唐王朝在“安史之乱”后遗留下的一个痼疾。中晚唐时期，特别是宪宗、武宗时期，曾经有过对藩镇用兵的胜利，如宪宗时平淮西吴元济，武宗时收复昭义镇等，但这些短期的胜利，并未从根本上解决藩镇问题。晚唐时期，实际上各个独立王国已经形成。到昭宗朝，各割据藩镇便纷纷立国了。大顺二年（891），王建建立前蜀国，景福元年（892）杨行密建立吴国，景福二年（893）钱鏐建立吴越国，王审知建立闽国，乾宁三年（896）马殷建立楚国。方镇与宦官争夺权力，昭宗利用当时拥有重兵的方镇宣武节度使朱全忠杀尽宦官。结果，宦官清除后，昭宗也被朱全忠所杀，唐王朝随之灭亡。牛李党争“牛李党争”是唐朝后期统治集团内部争权夺利的宗派斗争，也称“朋党之争”。同样给唐王朝带来灾祸。“牛党”是指以牛僧孺、李宗闵为首的官僚集团；“李党”是指以李德裕为首的官僚集团。牛党大多是科举出身，属于庶族地主，门第卑微，靠寒窗苦读考取进士，获得官职。李党大多出身于世家大族，门第显赫，他们往往依靠父祖的高官地位而进人官场，称为“门荫”出身。从表面看，牛李党争似乎是庶族官僚与士族官僚之间的权力斗争，实际上两党在政治上也有深刻的分歧。两党分歧的焦点主要有两个：一是通过什么途径来选拔官僚。牛党多科举出身，主张通过科举取士；李党多门荫出身，主张门荫入仕。二是如何对待藩镇。李党主张对不听朝廷命令的藩镇用兵，以加强唐朝中央的地位；牛党则主张姑息迁就。两党除了政治上的分歧外，还牵扯进个人的恩怨。牛僧孺、李宗闵因评论时政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到贬斥，而李德裕是李吉甫的儿子，因此双方结怨甚深，一旦大权在握，就排挤打击对方。唐穆宗长庆年间（821—824）牛僧孺做宰相时，就把李德裕排挤出朝廷。李德裕任四川节度使时，接受吐蕃将领的投降，收复了重镇维州。牛僧孺却意气用事，强令把降将和城池交还吐蕃。而唐武宗时（841—846），李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗闵放逐到南方。唐武宗死后，宣宗即位，牛党成员白敏中任宰相，牛党又纷纷被重新启用，李党全遭罢斥。李德裕被赶到遥远的崖州，不久忧郁而死。“牛李党争”从中唐开始，一直延续至唐亡。牛李两党在一些问题上，互有是非。牛党在初期，敢于直言朝政过失，并因此而在初登仕途时历尽坎坷，有其可取处。李党在武宗朝平泽路、抑宦官、反佛教等方面，有其进步意义。但是，两党在党争过程中均排斥异己，在不少地方，带有互相倾轧的性质，实于朝政有害。唐文宗曾慨叹说：“方今朝士三分之一为朋党”，“去河北贼易，去朝廷朋党难”（《新唐书·二李元牛杨列传》）。朋党之争，实为唐王朝走向崩溃灭亡之一助力。晚唐诗人心态到了晚唐，面对政治上不可收拾的局面，士人已深感无力回天，因而在心态上蒙上一层暗淡、伤感的色调。中唐韩愈有《盆池》五首诗，其二云：“莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。”而晚唐李商隐的《宿骆氏亭怀崔雍崔衮》云：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”“来听萧萧打叶声”与“留得枯荷听雨声”，分别反映了两种心态。前者可看作萧散中尚未失去自信心的象征，后者则可看作落寞感伤而失去希望的标志。而两者也不妨作为中、晚唐两代诗人心理的反映。在这样一种心理状态下，晚唐的诗歌总体面貌上已与前此诗歌有着不的特征。韩滉《文苑图》（晚唐）晚唐诗歌的别样美丽晚唐的诗坛虽比不上盛唐的繁荣，中唐的热闹，但却决非一片荒芜，不可救药的颓废，而是具有独特的艺术魅力。李商隐有诗云：“夕阳无限好，只是近黄昏”（《乐游原》）。如果说晚唐是唐王朝的黄昏，那么，晚唐诗歌也仍有它落日前的余晖、晚霞，所辉映出的美丽。在晚唐，盛中唐的各种流派、风格、创作手法都有所继承。和中唐相比，晚唐现实主义诗歌在晚唐继续得到发展。李商隐、杜牧的诗歌，在忧时悯乱、感叹身世之中，流露出浓厚的感伤气氛，但无论表现内容还是创作艺术都取得了杰出的成就。许浑、温庭筠、韦庄、司空图、韩偓、郑谷等诗人，在艺术方面也都各有所突破和创新。而皮日休、杜荀鹤、聂夷中等，继承了中唐元白新乐府的传统，在反映民生疾苦方面也自有其历史价值和现实意义。由于晚唐时局如西风落照，士人深感回天乏力，故淡泊情怀与艳情绮思的主题在晚唐诗坛便十分流行。而艳情绮思的题材，在词这一新起的艺术形式中表现得更为充分。到了五代时期，词迅速发展，为后来宋词的繁荣奠定了基础。第二节杜牧杜牧：晚唐杰出诗人、文赋和古文大家。诗歌方面，人称为“小杜”，与李商隐并称为“小李杜”。古文方面，多为针砭时事的作品。在“赋”这种文体由骈骊趋向散文化的进程中作出了卓越的贡献，在“唐宋古文运动”中自觉的用古文的写作方法作赋，形成了区别于“汉赋”、“骈赋”和“律赋”的独特文体“文赋”。《阿房宫赋》：历来被人们视为“文赋”的开先河之作，典范之作。杜牧（803－852）字牧之，祖居樊川乡，故称“杜樊川”杜牧，字牧之，京兆人也。善属文。大和二年进士。初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷，搢笏朗诵之。郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷，不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官。又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈利病尤切。兵法戎机，平昔尽意。牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。时淮南称繁盛，不减京华，且多名妓绝色，牧恣心赏，遣怀落魄江湖载酒行楚腰纤细掌中轻十年一觉扬州梦赢得青楼薄倖名此追忆扬州岁月之作。时杜牧在淮南节度使牛僧儒幕府任职，居扬州。诗酒风流，放浪形骸。此诗实是感慨人生，自伤怀才不遇。叹花自是寻春去校迟不须惆怅怨芳时狂风落尽深红色绿叶成阴子满枝杜牧手迹牛相收街吏报杜书记平安帖子至盈箧。后以御史分司洛阳，时李司徒闲居，家妓为当时第一，宴朝士，以牧风宪，不敢邀。牧因遣讽李使召己，既至，意气闲逸，傍若无人，座客莫不称异。大和末，往湖州，目成一女子，方十余岁，约以十年后吾来典郡，当纳之，结以金币。洎周墀入相，牧上笺乞守湖州，比至，已十四年，前女子从人，两抱雏矣。赋诗曰：“自恨寻芳去较迟，不须惆怅怨芳时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”此其大概一二。凡所牵系，情见于辞。别业樊川。有《樊川集》二十卷，及注《孙子》，并传。同时有严恽，字子重，工诗，与牧友善，以《问春》诗得名。昔闻有集，今无之矣。二、思想“治乱兴亡之变，财赋甲兵之事，地形之险易远近，古人之长短得失。”（《上李中丞书》）郡斋独酌……岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。……“凡文以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”(《答庄充书》)。“苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”(《献诗启》)。三、诗歌创作1、怀古咏史七绝晚唐怀古咏史诗兴盛的原因：怀古感伤思潮的兴起，对开、天盛世的无限怀念，对历史兴亡的沉痛总结。过华清宫绝句三首（其一）长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。明皇天宝间，涪州贡荔枝，到长安，色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望于道。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，形容走传之神速如飞，人不见其何物也。又见明皇致远物以悦妇人，穷人之力，绝人之命，有所不顾。如之何不亡？（《注解选唐诗》）其二新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。原注：帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。“舞破中原始下来”，造句惊人，奇绝，痛绝！（《唐诗笺注》登乐游原长空淡淡孤鸟没，万古消沉向此中。看取汉家何事业？五陵无树起秋风。谢云：汉家基业之广大为何如，今日登原一望，五陵变为荒田墅草，无树木可以起秋风矣。盛衰无常，废兴有时，有天下者观此，亦可以慄慄危惧。（《唐诗品汇》）小杜“看取汉家何事业，五陵无树起秋风”，是加一倍写法。陵树秋风，已觉凄惨，况无树耶？用意用笔甚曲。（《岘傭说诗》）《赤壁》折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这首诗具有史论色彩：借一件古物兴起对前朝人物事迹的慨叹，认为周瑜是侥幸成功。也有人认为杜牧此诗并非贬周，而是感叹人生中只有具备一定条件才能成就大业。以小见大，富有形象性。后二句绝妙。众人咏赤壁，只喜当时之胜，杜牧之咏赤壁独忧当时之败。其意曰：东风若不助周郎，黄盖必不以火攻胜曹操，使曹操顺流东下，吴必亡，孙仲谋必虏，大小乔必为俘获，曹操得二乔必以为妾，置之铜雀台矣。（《注解选唐诗》）古人咏史，但叙事不出己意，则史也，非诗也；出己意，发议论，而斧凿铮铮，又落宋人之病。如牧之《赤壁》……用意隐然，最为得体……许彦周乃曰：“此战系社稷兴亡，只恐捉了二乔，措大不识好恶。”宋人不足与言诗如此。（《围炉诗话》）题乌江亭胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。乌江亭（王安石）百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？乌江（李清照）生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。牧之数诗，俱用翻案法，跌入一层，正意益醒，谢叠山所谓“死中求活也”。（吴景旭《历代诗话》杜牧咏史诗特点：（重点）•1.通过历史事件或人物来表情达意。•2.多用绝句或议论警拔或含蓄隽永。2、写景抒情七绝江南春千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。明杨慎《升庵诗话》云：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”何文焕《历代诗话考索》驳曰：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”泊秦淮烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。山行远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，