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自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余阶。“十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘；泰山之壮美，尽在攀登中！•司马迁在《史记•封禅书》中引《管子•封禅》说：“古者封泰山、禅梁父者七十二家。”司马迁从《管子》中找到名字的是十二位，他们是：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、颛顼氏、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。这些人大都是古代比较强大的部落首领，是传说中的人物。•封禅和朝拜泰山，载入史册的是从秦始皇开始，秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石记功。•一座自然山岳，受到文明大国的历代最高统治者亲临封禅祭祀，并延续数千年之久，几乎贯穿整个封建社会，这是世界上独一无二的精神文化现象。正是封禅奠定了泰山独尊的地位。•封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。•封禅所必需的条件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅，但二者之间有着某种隐秘的联系，帝王贤明、天下太平、天降祥瑞三者之间应该是一种相互依附的关系。之•泰山下的岱庙中供奉东岳大帝——泰山山神，传说是封神演义中的黄飞虎，死后被姜子牙封为泰山山神，守护泰山一方以及此地的万物生灵。•在泰山中路起点红门右侧，又有王母池一座，不仅供奉碧霞元君，还供奉菩萨、八仙等神灵。•从泰山中路，由下至上，一次有万仙楼、斗母宫、药王殿等诸神宫殿，分别供奉道家始祖三清、碧霞元君、药王等等诸路神仙。•在玉皇顶，有碧霞元君祠、玉皇顶玉皇大帝殿，还有被神化的关公殿和至圣先师——孔子的宫殿。泰山碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一，尤其是明清以来，她在民间的影响已经大大超过了泰山主神东岳大帝。碧霞元君是泰山精神的象征，被人们亲切地称为泰山奶奶。碧霞元君神祇不仅影响中国，还影响到国外。日本平安时代(794～1192年)，泰山崇拜传入日本，长期为日本人民所崇祀。诸神崇拜的意义•诸神崇拜有迷信色彩，这是我们必须认识清楚的。是传统思想中的糟粕。•诸神崇拜反映了人们的美好愿望，是人们美好心灵的表现。供奉神灵主要是希望得到神灵庇佑，实现自己学习、做官、发财、平安、幸福、得子等等愿望，其基本心理特质是使人向善。•诸神崇拜，还体现了人们对自然的敬仰。万物有灵的思想使得人们敬畏自然，与自然和谐相处，一定程度上体现天人合一思想。•道家思想——泰山是一座以供奉道家人物为为主体的文化名山。一路之上，大多数宫殿以及供奉的神仙都属道教的范畴。•儒家思想——在中国传统文化思想中，处于主导地位的儒家思想，始终不肯让道家思想独立完整的存在着，总是想方设法渗透到道家思想里去；这一点在泰山上，体现的尤其明显。泰山供奉的诸神虽以道家人物为主，但宣扬的思想确是以儒家为主体。这与封建君主制有密切关系。•佛家思想——佛家思想在泰山就像羞涩的女孩，寺庙、经文悄悄藏于山脚、山谷的幽僻之处，然而就是这寥寥几处，也堪称佛教精华。泰山石刻特点：泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保存下来，其中大部为自然石刻，少量为碑碣。泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座（主要存于岱庙）、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。生苍雨霖高山仰止，景行行止：高山，比喻道德崇高或高尚;景行，大路，比喻行为光明正大。出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止.虽不能至，然心向往之。”天冷，崖壁险滑，攀爬小心，安全第一