上善若水水善利万物而不争

上善若水。水善利万物而不争智者乐水水的灵动，山的沉稳[教学重点]1．积累文言词语，积淀文言语感。2．领会文章思想内容和作者的愤慨之情。[教学难点]理解作者在文中以“愚”名溪，以“愚”自命，理解这种托物言志的写法，体会作者写这篇诗序的真意。教学目标____著名文学家，字____，河东人，世称______。因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称______。与_____倡导古文运动，为唐宋八大家之一。他创作出不少散文史上的名篇：传记文:《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》山水游记：《永州八记》寓言散文：《三戒》（《黔之驴》《永某氏之鼠》等）作者简介唐代子厚柳河东柳柳州韩愈注音•谪潇水上负土累石幽邃浅狭.又峻急多坻石智者乐也.犹龂龂然超鸿蒙，混希夷.Zhélěisuìyàochíhùnyín愚溪在什么地方？以愚命名的还有哪些景物？找出下列句中词类活用的现象：东流入于潇水故姓是溪为冉溪名之以其能今予家是溪/得取尤绝者家焉合流屈曲而南塞其隘咸以愚辱焉名—状，向东名—动，命名名—动，安家名—动，取名重点实词灌水之阳有溪焉或曰谪潇水上犹龂龂然又买居之名—动，向南流形—名，狭窄的地方动—使动，使……受辱谪潇水上名之以其能特殊句式判断下列句子属于何种句式今是溪独见辱于愚而适类于予被动句被愚字所玷污重点实词峻急多坻石幽邃浅狭蛟龙不屑智者乐水状语后置恰好跟我相像然则虽辱而愚之无以利世找出下列句中词类活用的现象：形—动，用愚来称呼使动，判断下列句子属于何种句式莫我若也宾语前置莫若我也重点实词、虚词：睿而为愚者邦无道则愚智而为愚者睿而为愚者也予得专而名焉找出下列句中词类活用的现象：形—动，装愚形—名，聪明的人形—名，明智的人名—动，命名公元805年，即唐顺宗李诵永贞元年，王伾、王叔文、柳宗元等人发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇宦官。由于一些原因，这场运动只持续了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王伾，柳宗元也因此被贬为永州司马。柳宗元被贬到永州后，朝廷规定他终生不得量移，即只能老死在永州。这给柳宗元以最沉重的打击。柳宗元淤积心中的愤懑不平之情，无法发泄，便只有寄情山水，以超脱于尘世来自我麻醉，写成了《八愚诗》，本文是其序。“永贞革新”判断下列句子属于何种句式溪虽莫利于世予虽不合于俗寂寥而莫我知也宾语前置莫知我也重点实词善鉴万物超鸿蒙，混希夷牢笼百态找出下列句中词类活用的现象：名—动，包罗状语后置于俗不合状语后置于世没有利18岁的黄舸看上去像个十一二岁的孩子。7岁时，他被确诊为先天性进行性肌营养不良。据专家介绍，同类患者最长生命纪录仅为18岁。黄舸的生命也许就要走到尽头，但是为了能面对帮助过他的人说声谢谢，2003年，15岁的黄舸和父亲用一辆三轮摩托车踏上了“感恩之旅”，开始在全国寻访素未谋面的恩人。如今，父子俩已经走过了82个城市，行程1.3万多公里，向30多位当年给他们寄过钱的恩人当面道了谢。父子俩一路上感受着感动，也传播着感动。本课知识点1.重点实词灌水之阳有溪焉或曰谪潇水上犹龂龂然又买居之峻急多坻石幽邃浅狭蛟龙不屑智者乐水睿而为愚者善鉴万物超鸿蒙，混希夷2.词类活用东流入于潇水故姓是溪为冉溪名之以其能今予家是溪/得取尤绝者家焉合流屈曲而南塞其隘无以利世邦无道则愚智而为愚者睿而为愚者也予得专而名焉牢笼百态3.特殊句式谪潇水上名之以其能独见辱于愚而适类于予莫我若也溪虽莫利于世予虽不合于俗寂寥而莫我知也造化弄人。不管是洒脱的李白、严肃的杜甫，还是忠诚的屈原、恬然的陶潜，似乎人总是逃不过命运的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么却又向往什么，执著而高洁的柳宗元也毫无例外。翻开《愚溪诗序》，刚开始我还无法把他和那个满腹经纶却被一贬再贬最后卒于柳州的文人联系在一起。他用平实的语调为我们叙述了一条溪水的过去，它风景绝佳，冉氏尝居，它水流清澈，曾可浣纱。这过去讲完了的时候，我们看到这里走来了一位落寞、孤寂的诗人，他说他以愚触罪，谪潇水上，这时我感到了他的难过和抑郁。柳宗元来了，他一个人，缓缓而行，这多少使我想到当年的行吟泽畔的忧郁的屈原。他带着那场维持了146天便归于夭折的政治革新带给他的命运和创伤，满腔忧愤，无处可解，坐拥山水，却无心观赏。柳宗元的时间和空间失魂落魄的柳宗元又哪里想到这一坐就是十年呢？灾难使他万分狼狈，蓬头垢面，我知道他将终生无法再从永州回来，回到他向往一展宏图的长安，朝廷规定他终生不得迁移，即使是这样，我依然没有读到他穷途末路的浓郁的感伤和寂寞。他的文笔将那些浸透了强烈情感色彩的景物一一在文中展开、铺陈，从溪到泉，由池而堂，步至愚亭，回头张望，又见愚岛，景物历历，迤俪疏朗。就这样我们被他带入了那个世界，抬头是永州的山脉与天空，低头还是永州的丘壑与溪泉，天空无限，而永州却没有他的自由；流水东逝，带不走他的愁思。柳宗元失去了他想要的空间——那聪明人聚集的朝野，那里留着他的梦想和志向，对于如今坐在愚溪之上的他来说，长安是忘记不得也归去不得的远方了。他原需要一席之地来施展自己的才华，兼济苍生，造福百姓，然而命运使他仅仅做了封建版图上的一枚棋子，被宪宗轻轻一移，就到了荒芜人烟的永州，他需要更大的空间来稀释和缓解自己的哀愁与苦痛，于是愚溪的一草一石就被哀痛的双眼染上了浓得化也化不开的愁怨，字字是景，句句是泪。柳宗元有的是时间，所以他熟悉这里每一条河流的每一处细微的转折，他了解此处每一座丘壑的每一次无端的起伏，仿佛那就是命运本身，柳宗元用自己的生命去解读和剖析，他沉痛而缓慢，谨慎而孤独，我们就这样被他的眼睛和心灵带着，涉过那些山山水水，反复、回环、舒展、迂曲，柳宗元用生命为我们做了永州风景的导航。因此他的笔下，景物是那样疏朗熟稔，又是那样井然有序。那是柳宗元的全部空间，那也是柳宗元的全部时间了吧……此时，我知道我是被他带到他的世界里去的了。他在愚溪之上发现了溪水，不可灌溉，不可入大舟，不能兴风雨，总而言之，无以利世，却是他爱的溪流，他发现了它的可愚之处，这是溪流的不幸，更是他自己的不幸，但更不幸的是，他在这可愚的溪流之中发现了自己的可愚。那一刻，柳宗元的心一定被自己刺痛了——向着遥远的长安观望，那里已是永远的远方了，来路漫漫，归路更加漫漫；向更远的远方回顾，可是即使在历史的长卷中，柳宗元也没有发现自己的知音。天地茫茫，心海苍苍，他是真的孤独了，孤独得如同一个点，醒目地画在永州的溪边，不肯淡去，也无法绚丽。只有文字还是自由的，那是一只畅达痛快无可顾忌的豪笔，至少他还有它，可以在愚溪之上洗涤尘杂，冲刷污秽，与溪水同纵同放，且歌且吟。他依然实现了自己的价值，可他却迷惘着自己的价值。柳宗元的永州岁月愤激处作旷达，旷达处却见愤激，终究是和那条“峻急而多坻”的溪水一样的了，我想若是他知道八年之后他又被一纸诏书移到了离大一统版图更远的柳州，又或者他所徜徉的不是那条湍急的溪流，而是一脉悠然的南山，一方如镜的池塘，他会不会多一些平静了呢？在那条风景尤绝的溪边，他是不是还记得《南华经》里“上善若水，水利万物而不争”的训诫了呢？可是，也许，忘记了长安，安居于溪边，柳宗元就不再是柳宗元了吧……从《愚溪诗序》看柳宗元的永州心境