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海德堡要理问答《海德堡要理问答》的结构前言：（主日1）介绍《圣经》教义的重大意义：生与死的唯一安慰。回答“有三件事我应当知道的:第一，我的罪恶和愁苦有多大;第二，我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得到释放;第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝。第一部分：（主日2-4）主要讲述那些未悔改，未通过对罪的赦免和相信耶稣基督与神和好的人的愁苦第二部分：（主日5-31）救赎的问题第三部分:（主日32-52）是关于对救赎的感恩。信心的果子、好行为、十诫、祷告、主祷文等第一部分：（主日2-4）主要讲述那些未悔改，未通过对罪的赦免和相信耶稣基督与神和好的人的愁苦。首先，提出最重要的问题：“你从何处知道你的愁苦呢？”--从神的律法。相关的问题是：“这种愁苦是从何处产生的呢？”从亚当在乐园里所犯的罪。接下来的问题是这种愁苦的严重程度：人完全不能为神的荣耀而活；除非神的灵更新他，他的天性总倾向于邪恶。最后，谈到罪在今生和永恒中要受的惩罚。想利用神的仁慈来逃避这种惩罚是行不通的，因为神的公义，他不可能对罪恶视若无睹。只有对罪的惩罚得到完全的承担，与神和好才有可能。第二课论人的愁苦主日二至四主日二·问3：你从何处知道你的愁苦呢？·问4：神的律法对我们有什么要求？·问5：你能完全遵守这诫命吗？主日三·问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？·问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？·问8：是否我们都堕落深沉以致完全无心向善而只倾向于恶呢？主日四·问9：神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？·问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？·问11：神不也是慈爱的吗？问3：你从何处知道你的愁苦呢？罗马书3:20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。答：从神的律法什么是人的愁苦？是指我们处于一种完全不幸或极端不快乐的境况。在这个世界上有太多的烦恼，痛苦和不幸。所有这些愁苦都是罪的恶果。但真正的愁苦影响更为深远：我们没有神。因为人的堕落，我们在这个世上没有神。所有愁苦都源于罪，就是远离神。我们失去了神的恩慈良善，他的震怒降临在我们身上。堕落以后，人就受到神的咒诅。从律法中我们得知自己的愁苦大多数时间我们感受不到这种愁苦。我们常常并不难过，而是快乐地生活。因此，我们不禁要问：“你从何处知道你的愁苦呢？”答案是：“从神的律法”。《罗马书》3:20“因为律法本是叫人知罪。”《罗马书》7:7保罗说，若非因律法，他就不知罪。律法是生活的准则。我们的创造主神赐给我们十条诫命（出埃及记20：1-17，申命记5：6-21）。我们可以把律法比作一面镜子。从镜子里我们可以看到自己是什么样子。我们永远也不能按照律法生活。我越了解神要我怎么活，就越感到我是多么的罪孽深重。于是我会问：“那是我吗？我真的这么堕落吗？”问4：神的律法对我们有什么要求？答：基督已在《马太福音》廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”:1.申命记6：5，你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。2.利未记19：18，不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。3.马太福音12：30，不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。4.路加福音10：27他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。律法要求我们爱:我们从神的律法中可以得知自己的愁苦境况。律法对我们有什么要求呢？爱！对神和对人完全的爱。这是神的律法的总结。爱神：神的律法中第一条也是最重要的一条，就是要我们从心底爱他。我们必须在所作、所愿、所想的一切事上爱神。在他的律法里，神对我们的要求多过外在的行动。我们为什么要作某事，怎样作某事，都非常重要。神要求我们全心事奉他。爱人如己：其次，我们必须爱人如己。这里所说的人，是指所有的人，尤其是那些我们每天打交道的人，包括我们所有的仇敌。好撒马利亚人就是一个很好的榜样（路加福音10：25-27）。作为神的创造物，每一个人都爱他自己。爱自己意味着抗拒危害，寻求益处。我们对待别人也应如此，应该爱人如己。一句话，神的律法要求我们爱神超过一切，并爱人如己。问5：你能完全遵守这诫命吗？答：不能（a）因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的（b）1.罗马书3：10，就如经上所记，没有义人，连一个也没有。20，所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。23，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。2.约翰壹书1：8，我们若说自己无罪，便是自欺，真里不在我们心里了。10，我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。3.罗马书8：5-8，因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。4.以弗所书2：3，我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。5.提多书3：3，我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。6.创世记6：5，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。8：21，（挪亚设坛）耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。7.耶利米书17：9，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。8.罗马书7：23-25但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。神的要求这样我们必须从神的律法中了解我们的愁苦。这律法要求我们爱神爱人。我们能作到吗？我们能行出神在律法中要求我们作的一切，能爱神超过一切并爱人如己吗？神要求完美，而不会满足于任何次等的东西。因为他是神，本身就完美良善。他决不能容忍邪恶，丝毫都不能容忍，因为他把我们创造得完美。憎恨神，憎恨人我能完全地遵行这些律法吗？回答是：“不能！”在此要说实话。只有圣灵在人心里作工，一个人才能老老实实地作答。若凭己意，我们会以为自己能遵守这律法。我们通常自满自得。我们不能完全遵守神的律法。为什么不能呢？因为从本性上来说我们憎恨神憎恨人，这就是我们的愁苦！“本性”的意思是天生的；“倾向于”的意思是我们不能也不愿不这样作。我们生来就憎恨神憎恨人：“常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”（提多书3：3）。可庆幸的是，神常约束这种憎恨和邪恶。如果我们不憎恨不邪恶，我们就不快乐；但神保守我们离开邪恶。在这个世上，任何美善的事都是出于神。问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？答：不；神造人原本是善的（a），且按照他自己的形象（b），就是公义和圣洁；以致他能正确地知道他的创造者神，诚心爱他，与他同住在永福中，赞美，荣耀他（c）。a.创世记1：31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。b.创世记1：26-27神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。c.以弗所书4：24，如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真里的仁义，和圣洁。歌罗西书3：10，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。哥林多后书3：18我们众人既然倘着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。我们被造时是善的我们邪恶的根源。这邪恶是来自神还是根源于我们自己呢？在《约伯记》卅四章10节我们读到：“神断不行恶，全能者断不至作孽。”所以神没有过错，过错也不在于神对我们的创造。那么神创造的人是怎样的呢？在《创世记》一章31节中我们读到：“一切所造的都甚好。”就是说我们被造时身体灵魂都无瑕无疵。按照神的形象人是按照神的形象被造的。在答的部分我们读到神按照他自己的形象，就是公义和圣洁造人。这就告诉我们，神的形象在于属灵的品性。公义、公正的意思是，人在乐园中时，完全符合神律法的所有要求。人与神之间的一切都是好的。那时罪不存在，人拥有圣洁。圣洁的意思是人完全向着神，他被造时拥有对神全备的知识，心灵纯洁，意志良善。只有通过这种方法，人才可以正确完全地认识他的创造主。因为拥有神的形象，人得以与动物区分开来，有能力与神相交；因为有神的形象，人才能够爱他的创造者，在永恒的福乐中与他在一起，永远赞美他，歌颂他。全心全意地爱他的意思是，人不能也不想要别的东西，只愿意快乐地与神在一起，永远赞美称颂他。问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来，因此我们的本性变得败坏，我们都在罪里成孕出生。创世记3，罗马书5：12，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。18-19如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。诗篇51：5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。人的悖逆：罪的根源不在于神和他的创造，而在于人本身。亚当被造时并无罪，也无瑕疵，更不是为了有一天死去，而是要永远活在荣耀的乐园中。亚当，夏娃是这样，他们的后裔本来也是这样。神要求自愿的爱：神不想接受一种被迫的爱和顺服，给你选择的权力，神要的是我们自愿的爱和顺服。因此他让亚当自己选择。他与亚当立了一个约，给了亚当一个考验：那棵树“就是分别善恶的树”。如果亚当和夏娃不吃那树的果子，自愿而且完全地爱神，他们就会永远活在完全的快乐中。亚当和夏娃被造时是完美的，有能力遵行神的命令。因此，在他们心里并不存在罪的诱惑，他们只需抗拒从外而来的引诱。而顺从所得的报偿将是空前的福乐：永远享受神的眷顾，与神相交--这是他们永远也不会失去的永生。这个约也影响到亚当的后代：要么泽被后代，要么祸及后裔。堕落：但可惜的是，亚当没有顺从神。夏娃和亚当听了魔鬼的话，违背了神与他所立的约；因为那棵树是神权威的象征，他也因此攻击了神主宰的权能。亚当变成了罪人，损坏了神创造的杰作--完美的人。亚当成为有罪：从那一霎那开始他倾向于犯罪。因为他的不顺服，所有人都成为有罪。生来就在罪中：因为亚当和夏娃的罪，人的天性变得如此堕落，以至于所有人都生在罪恶过犯当中。我们在《诗篇》五十一篇5节里读到：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”大卫在这里不仅谈到他所犯的罪行，而且坦承自己有一颗罪恶的心。我们不仅在行为，言语和思想上犯罪，而且我们的天性就是有罪的。人失去了神的形象，因此变成了罪人。“犯罪”的意思是“错过了目标”。因为罪，人错过了神创造他时为他立的目标：为神的荣耀而活，得到永恒的快乐。问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？答：是（a）；除非我们都由神的灵重生（b）创世记6：5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。约伯记14：4谁能使洁净之物出于污秽之中呢。无论谁也不能。15：14，人是什么，竟算为洁净呢。妇人所生的是什么，竟算为义呢。16，何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢。35，他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所豫备的是诡诈。以赛亚书53：6我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。约翰福音3：3，5，耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。哥林多前书12：3，所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的