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离骚端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。一、关于屈原屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家、“日心说”创始人哥白尼，欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷，英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人、欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者莎士比亚）受到全世界人民的隆重纪念。屈原生平：出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江•《屈原洞中苦读》屈原小时候不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词“兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。风骚：风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。抒写诗人的身世、政治理想和忧国忧民的思想。此诗的写作时间又正是在诗人因受到谗言第一次被放逐，诗人是被迫远离故土的，因此，其忧国忧民的思想随处可感亦在情理之中。《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──通“罹”，遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。关于《离骚》的创作缘由：司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。——司马迁《报任安书》《离骚图》(范曾绘)A、形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由。B、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。“兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、构成诗歌节奏的能力，同时，“兮”字句作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。闻一多认为“感叹字确乎是歌的核心与原动力”，假如将“兮”字省去，将是一大损失，因为“损失了的正是歌的意味儿”。《离骚》体裁上（语言形式）有何特点？诵读指导《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。朗读诗文屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文大意长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。太息：叹息掩涕：掩面拭泪兮：楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语中的“啊”。哀：为……悲伤，形容词为动用法民生：百姓的生活。之：用于主谓之间，取消句子独立性多：形容词作动词，有很多。艰：形容词作名词，灾难。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，为百姓的生活有很多灾难而悲伤。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。虽：虽然好：爱慕、崇尚修姱：修洁而美好被动句鞿羁：束缚、约束。名词作动词謇：句首语气词朝、夕：在早晨，在晚上。名词作状语。谇：谏诤替：废弃、贬斥我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就被贬黜。kuāsuì既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。以：因为蕙：香草名，香蕙。纕：佩带申：加上揽：采集茝：香草名，白芷既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。chǎihuì替，废弃（贬黜）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。所善：所崇尚的美德虽：即使死：为······而死这也是我所崇尚的美德啊，即使为之死多次我也决不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。灵修：指怀王浩荡：荒唐，没有准则。古今异义（水势广阔而壮大）察：体察怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女：喻指许多小人。蛾眉：高尚德行谣诼：造谣、诽谤淫：淫荡的事，形容词作名词许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固：本来时俗：世俗工巧：善于取巧，古今异义偭：违背错：通“措”，措施世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。改错，古今异义zhuó背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。绳墨：准绳、准则追曲：随意歪曲竞：竞相周容：苟合取容以为：把……作为度，法度，准则违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人作为法度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳：忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷侘傺：失意的样子穷困：走投无路，古今异义状语后置，吾独乎此时穷困也.我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。溘：突然，忽然流亡：如水流散，古今异义此态：那种世俗小人的丑态我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯做出那种世俗小人的丑态。鸷（zhì）鸟之不群兮，自前世而固然。鸷：凶猛的鸟。鸟：一般的鸟不群：不合群固然：本来这样凶猛的鸟和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？方：方枘圜：通“圆”，圆凿，形作名周：合异道：不同道相安：相处，相容孰：何哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈：使…受委屈抑：使…受压抑尤：责骂攘：忍受诟：侮辱我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏：守，保持死直：为正义而死。死：动词为动，为…而死。所厚：推重，赞许。厚：形容词作动词。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。第1段写作思路一、诗人形象：忧国忧民二、诗人遭遇：忠而被贬三、自表心志：余心所善，九死未悔四、被贬外因：1、君子荒唐2、小人造谣3、时俗工巧4、风俗伤败五、被贬内因：1、处境艰难，不为丑态2、不与小人同流合污3、效法先贤伏清死直1、文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：2、文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：3、表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：4、表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：5、表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：6、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔伏清白以死直兮，固前圣之所厚怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。7、用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：8、表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：9、表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：10、表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：11.表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：12.用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。相：选择。察：看清，明察。延：久久。伫：久立。反：通“返”，返回。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。复路：返回原路及：趁着行迷：走迷了路掉转我的车马返回原路啊，趁着走迷路还不算远。回：使…返回，掉转步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步:使……步行，赶着。兰皋：长着兰草的水边高地驰：快跑椒丘：长着椒树的山冈焉：于彼，在那里。止息：停下来休息使我的马车在长着兰草的水边高地步行啊，疾驰到长着椒树的山冈暂时停下来休息。状语后置，于兰皋步余马。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。不入:不被君王所用。离：通“罹”，遭受。复修：重新整理初服：当初的衣服，比喻原先的志向。在朝廷做官不被君王所用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制：裁剪芰荷：荷叶以为：以之为，把它当做集：缀缝芙蓉：荷花衣：上衣裳：下衣剪裁荷叶把它做上衣啊，缀缝荷花把它做为下装。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知：宾语前置，“不知吾”亦已：也就罢了苟：只要信：确实芳：美好，名词作形容词没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高、长：使…加高，使…加长岌岌：高耸的样子陆离：修长的样子之：定语后置标志使我高耸的帽子再加高些啊，使我长长的佩带再加长些。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳：芳香泽：光泽昭质：光明纯洁的本质亏：亏损我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。反顾：回头看游目：放眼观看四荒：辽阔大地我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。缤纷：繁多繁饰：众多装饰品芳菲菲：服饰品的芳香弥章：更加明显。章，通“彰”佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓郁的花香会更加明显。民生各有所乐兮，余独好修以为常。所乐：爱好喜欢的东西好修：爱美，比喻修身养性以为常：认为是常规世上的人们各有各的乐趣啊，而我独爱美并且认为是常规。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？惩：受创而改变即使身体被肢解(粉身碎骨)我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？第2段写作思路一、退隐闪念1、后悔犹疑2、去高洁之地3、退修初服（反思）上衣下裙帽子佩带结果：不被了解余情信芳结果：芳泽杂糅昭质未亏二、爱国决心继续上路芳香弥章好修为常体解未变13表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：14、表现作者只求保持本心的善良和美好，别人不了解也不在乎的句子是：15.表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：16、屈原用荷花表明要修养品行的句子是：17.屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：18.屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：19.表明自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。民生各有所乐兮，余独好修以为常。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。芳与泽其杂糅兮