明代文化

第六节明代的文化——P217一、理学的发展王守仁李贽二、明代市民社会与文学小说戏曲诗文绘画三、官修大型书籍：《永乐大典》四、科学技术明代四大科技书籍一、理学的发展——P2171、明初的理学2、心学的崛起薛瑄吴与弼七十六年无一事，此心惟觉性通天1)、陈献章2)、王守仁《白沙子》“天地我立，万物我出”“以自然为宗”“静坐中养出端倪”好友湛若水评价：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习，正德丙寅（元年，1506年）始归于圣贤之学。”王守仁（1472～1528年），字伯安，人称阳明先生，浙江余姚人，明代地位最显赫的大儒和宋明理学在明代的主要发展者。《传习录》和《大学问》是他的主要哲学著作。王守仁深受先秦思孟学派和佛教禅宗思想的影响，又直接继承了南宋陆九渊主观唯心论，形成了以“心学”为主的庞杂的哲学思想体系。哲学本体论：心外无理。在王守仁看来，事物的“理”，不存在于客观事物之中，而是存在于人们的心中，所以说“心即理”。进而提出一个著名命题：“心外无物”。认识论：知行合一。人心是一切事物的本源，没有人的意念活动，就没有客观事物。他要求人们主动自觉地为善去恶，用伦理道德去规范自己的行动。破山中贼易，破心中贼难致良知。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物王守仁像及墨宝3、泰州学派及李贽的思想王艮(王)艮乃谒(王)守仁江西，与守仁辨久之，大服，拜为弟子。明日告之悔，复就宾位自如。已，心折，卒称弟子。从守仁归里，叹曰：“吾师倡明绝学，何风之不广也！”还家，制小车北上，所过招要人士，告以守仁之道，人聚观者千百。抵京师，同门生骇异，匿其车，趣使返。守仁闻之，不悦。艮往谒，拒不见，长跪谢过乃已。王氏弟子遍天下，率都爵位有气势。艮以布衣抗其间，声名反出诸弟子上。安身立本李贽（1527～1602年），号卓吾，福建泉州人。李贽中年后做过二十多年小官，晚年辞官，专事著述和讲学，写了《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害至死，著作也被列为禁书。李贽的进步思想，表现在他认为“人人皆可以为圣”，“庶人非下，侯王非高”。李贽提出“童心说”，主张文章是真实思想感情的流露，反对“文假文”、“言假事”的文风。李贽李贽像福建泉州李贽故居樊树志“王门后学把心学进一步禅学化。一个人可以用参禅的方式寻求顿悟，顿悟之后所获得的澄澈超然的乐趣仅限于自身，而对社会的道德伦理则弃之不顾。各人都以直觉为主宰，全然不顾儒家经典，就养成了一种崇尚空谈心性、不务实事的浮夸学风。一时间士大夫以不读书、不探讨实际学问为时髦，诵语录、参话头、背公案的空疏学风泛滥。‘现成良知’成了万灵的套话，清心静坐成了一成不变的形式。由于王学门人的执政，政界和学界一样，都在清谈。顾炎武在《日知录》中评论道：‘今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟’，‘举夫子论学、论政之大端一切不问’，‘以明心见性之空言代修己治人之实学’。终日清谈成了官场的流行作风，不议国计民生，以不知钱谷、甲兵为荣，这种流风一直延续到明末，以致后人一言以蔽之：王学以空谈误国，可谓一语中的。”二、明代市民社会与文学——P224明代中期以后，随着经济的发展，商业化速度加剧，随之而来的则是农村人口向城市的流动，以及人们闲暇时间的增多。明清时代的中国社会里，已经出现有相当数量的市民阶级。道光《苏州府志》卷一○记晚明苏州府“聚居城郭者十之四五，聚居市镇者十之三四，散处乡村者十之一二”。小说明代的小说已达到很高的艺术成就，而且产生了大量的以历史、神怪、公案、言情和市民日常生活为题材的长篇章回小说和短篇的话本、拟话本。其中《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，堪称一代巨著。出现于明中叶的《金瓶梅》，是一部著名的长篇小说。全书一百回，作者署名“兰陵笑笑生”，真实姓名不可考。小说以《水浒传》里的西门庆作主角，描写了这个富商、恶霸、官僚三位一体的封建势力代表者的罪恶生涯，同时，在一定程度上反映了明代城市的经济生活和市民的思想意识。明代短篇小说的创作也很兴盛。一些文人加工改写了宋元话本，还创作拟话本。“三言”、“两拍”就是这种话本和拟话本的代表作。三言是《喻世明言》（即《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集的合称，编著者冯梦龙。“两拍”是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》两部短篇小说集的合称，作者凌蒙初。明代刻本《二刻拍案惊奇》插图明代刻本《警世通言》插图明代小说《金瓶梅》冯梦龙《广笑府序》尧与舜，你让天子；我笑那汤与武，你夺天子；他道是没有个傍人儿觑，觑破了这意思儿，也不过是个十字街头小经纪。还有什么龙逢、比干伊和吕，也有什么巢父许由夷与齐，只这般唧唧哝哝的，我也那里工夫笑着你。我笑那李老聃五千首的《道德》，我笑那释迦佛五千卷的文字，干惹得那些道士们去打云锣，和尚们去打木鱼，弄儿穷活计。哪曾有什么青牛的道理，白牛的滋味，怪的又惹出那达摩老臊胡来，把这些干屎橛的渣儿，嚼了又嚼，洗了又洗。又笑那孔子的老头儿，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白地把好些活人弄死。又笑那张道陵、许旌阳，你便白日升天也成何济，只这些未了精精儿，到底来也只是一淘冤苦的鬼。诗文明代诗文创作数量虽不少，但成就却不大。永乐至正统年间，文坛上出现了“台阁体”诗派。他们的作品都是唱和应酬，粉饰太平，艺术上呆板平庸。明中叶，先有弘治正德年间的李梦阳、何景明为首的“前七子”崛起，后有嘉靖万历间李攀龙、王世贞为首的“后七子”雄踞文坛。他们以复古为号召，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，企图以摹拟古代优秀文学，取代充满官僚习气的台阁体。当前、后七子复古运动兴起时，文坛上又迭起“唐宋派”和“公安派”。“唐宋派”代表人物有王慎中、归有光等。他们提倡唐宋古文，认为秦汉与唐宋文章各具时代特色。“公安派”以公安人袁宗道、袁宏道和袁中道三兄弟得名。明代文学家归有光画象明代文学家王世贞画象共22937卷11095册3.7亿字今存810余卷约370余册悉采各书所载事物聚之，而统之以韵，庶几考索之便，如探囊取物，…凡书契以来经史子集百家之书，至于天文地志阴阳医卜僧道技艺之言，修辑一书，毋厌浩繁！修《永乐大典》谕永乐年间，明成祖敕令大臣解缙，组织三千名文臣儒士，历时五年，编纂成《永乐大典》。它辑入了明以前图书七八千种，全书共22937卷，约3.7亿字，装成11095册，是中国最大的一部类书。《永乐大典》有永乐正本一部，嘉靖副本一部，都是缮写本。副本原存北京，后来不断散失，特别是英法联军和八国联军两次进入北京时焚烧劫掠，大部分被毁掉，一部分流散到国外。至今国内外仅存三百余册，在国内的约有二百余册。戏曲——P227明中叶后，随着城镇经济的繁荣，为群众所喜闻乐见的戏曲又出现了新的发展，产生了许多具有进步意义的作品，如康海的《中山狼》，明代剧作中最负盛名的是《牡丹亭》，作者汤显祖（1550年～1616年）江西临川人。《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅的神奇爱情故事，鞭挞了吃人的封建礼教。在明代，流行的戏曲唱腔中，主要有弋阳腔和昆腔。弋阳腔源于江西弋阳，流行于赣北、皖南一带。昆腔本局限于吴中。嘉靖年间，著名音乐家魏良辅对昆腔进行改革，使它既集中表现了南曲的清柔婉转的特点，又保存了部分北曲激昂慷慨的声腔，成了当时最有影响的一种戏曲音乐。明代剧作家汤显祖画象明代画明人演戏图明初，宫廷画家居画坛主流。代表人物有赵原、边文进等。边文进工花鸟，深得宋画院技法。著名的山水画家王绂，善画竹石，特别是墨竹，被誉称“明朝第一”。宣德时，浙江钱塘戴进，追学南宋画院李唐、马远画派，下笔严谨，雄浑劲健。成、弘时，湖广江夏人张伟，其山水画挥洒放纵，孝宗赐他“画壮元”印章，名噪一时。明中叶，除山水画外，还有著名的花鸟画家林良、吕纪。15世纪中叶，江南沈周、文徵明、唐寅、仇英“吴门四大家”崛起。沈周远师南唐董源、巨然，近宗元四家，作品刚健有力，又浑朴天真，风神潇洒。文徵明的画，妍丽稳健，清和淡逸。唐寅行笔秀润缜密而有韵味。他山水、人物兼长，尤工美人图，笔下仕女，清妍秀丽，光彩动人。仇英出身漆工，苦学成才，一生临摹许多唐宋元名家杰作，创造出自己飘逸华丽的风格。吴门四画家大部分是文人，诗书画结合，使意境更加深远。嘉靖时，杰出画家徐渭，自辟蹊径，创泼墨花卉。有时，他干脆把水墨倾倒画面上，再加以勾染，做到墨中有笔，笔中有墨。徐渭作画豪放，追求“神”与“逸”，意在形真。明末画坛以董其昌的松江派为中心。董其昌师承元四家，善水墨画，兼擅泼墨，作品秀雅，烟云流畅，但气魄不大。明末还有著名人物画家陈洪绶、崔子忠、曾鲸等。绘画明王绂《北京八景图卷》明代林良《山茶白羽图轴》明代吴伟《灞桥风雪图》明代边景昭《雪梅双鹤图轴》明代朱瑞《烟江晚眺图轴》明代唐寅画中的当时妇女衣饰明代仇英《松溪横笛图轴》明代文征明《湘君湘夫人图轴》明代董其昌《秋兴八景图》（之一）明代徐渭山水花卉图册（之一）明代徐渭山水花卉图册（之二）明代四大科技书籍是徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》和徐霞客的《徐霞客游记》。徐光启（1562年～1633年），字子先，别号玄扈先生，上海县人，明末官僚。徐光启吸收西方先进的科学知识，并和中国传统的科学技术相互发明，在天文、数学、生物学和农学方面获得新的成就。他主持编译的《崇祯历书》，是我国天文历算学中一份完整可贵的遗产。徐光启还和意大利传教士利玛窦合译《几何原本》，不仅把欧洲数学介绍到中国来，还为我国近代数学的科学名词奠定了基础。徐光启在生物学和农学方面的贡献特别大。这方面的研究成果，都汇集在他的《农政全书》中。《农政全书》共60卷，约60万字，分12个部分。举凡农业及与农业有关的政策、制度、措施、工具、作物特性、技术知识等等，应有尽有。《农政全书》不仅总结了17世纪以前中国农业生产知识，而且还融合了部分外来的农业知识。宋应星，字长庚，江西奉新县人，约生活于16世纪末到17世纪中叶，是一位杰出的科学家，他总结了当时农业和手工业生产技术，写成名著《天工开物》。《天工开物》共3卷18篇，从农作物的种植、收割、加工，到制盐、糖、油、酒、曲和制衣服、染颜色；从砖瓦、瓷器、纸张的生产，到五金的采冶，器具的锻铸，石灰、矾石、硫磺和煤炭的利用，以及车船、朱墨、珠宝等的制作，无所不载。明代四大科技书籍——P228宋应星像及《天工开物》书影徐光启像《农政全书》书影徐光启译《几何原本》书页李时珍（1518年～1593年），字东璧，号濒湖，湖广蕲州人，父祖世代行医。他在青年时便抛弃科举，随父学医。在医疗实践中，李时珍发现过去“本草”中记载的中药，尽管多达－千余种，但对药性、药名和分类的记载，有不少错误，感到有必要重编一部新药典。他穷毕生精力，披阅了八百余家著作，并实地考察，前后三易其稿，终于写成《本草纲目》。《本草纲目》全书共分52卷，全书共收药物1892种，其中由李时珍总结民间经验而增加的有300多种。书中还附有处方11096则，插图1000多幅。《本草纲目》对每种药物的名称、性能、用途、制作都作了说明，并订正了历代相沿的某些错误。它是中国16世纪以前医药学丰富经验的总结，是中国医药宝库中一份珍贵遗产。徐宏祖（1586年～1641年），字振之，号霞客，江苏江阴人。他从青年时起就开始有计划地考察旅行。《徐霞客游记》就是他考察山水三十年的总结，具有很丰富的科学内容。是研究我国民族和历史地理的珍贵资料。《徐霞客游记》《本草纲目》明万历金陵版书页李时珍像李时珍《本草纲目》——中国古代药物的总结性著作研究综述《明史》《明实录》孟森《明清史论著集刊》，中华书局1959年版。孟森《明清史讲义》，中华书局1981年版。汤纲、南炳文《明史》，上海人民出版社1985年版。樊树志《晚明史》，复旦大学出版社2003年版。卜正民《纵乐的困惑：明代的商业与文化》，三联书店2005年版。关于明代内阁制度的研究。王其榘《明代内阁制度史》（中华书局1989年），谭天星《明代内阁政治》（中国社会科学出版社1996年）等。关