第三章 两汉诗歌

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第三章两汉诗歌•依创作主体分两大类:民间创作与文人创作。•依体式分为两大系统:乐府诗与徒诗(不入乐)。•最有价值的是乐府民歌和文人五言诗。第一节乐府诗•一、乐府的涵义1.秦汉时国家设立的音乐机关。2.由乐府机关所收集整理的民间歌诗。3.后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗。4.唐宋及以后的词曲,亦有乐府之名。如词有《东坡乐府》;散曲如元代马致远(号东篱)有《东篱乐府》。•乐府本是古代掌管音乐的官署(机构),秦代已有之。六朝时,人们把合乐的歌•辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的歌诗统称为乐府。于是乐府演变成一种诗体的名称。沿用到后世,涵义进一步扩•大,如宋人把词,元明人把散曲也称作乐府。二、乐府采诗的目的•汉承秦制,汉武帝时代开始大规模地搜集民间歌辞。•《汉书·艺文志》:“自汉武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风。皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗、知薄厚云。”•除考察民情、吏治之外,尚有供朝廷典礼之用、娱乐需求等目的。三、乐府诗的保存与分类•宋·郭茂倩收集历代各类乐府诗,编撰《乐府诗集》一百卷。将自汉至唐的乐府诗分为十二类:1.郊庙歌辞:帝王祭祀天地、神祗、祖先所用的乐章。2.燕射歌辞:宴会所用的乐章。3.鼓吹曲辞:主要指用鼓、铙、箫、笳等乐器合奏的军乐。4.横吹曲辞:用鼓、角在马上吹奏的军乐。郭茂倩《乐府诗集》的十二分法:•5、相和歌辞:汉魏时盛行,多街陌讴谣,取“丝竹更相和”、“人声相和”的意思。6、清商曲辞:取“清商乐”之称,实则指南朝盛行的各种娱乐乐曲。7.舞曲歌辞:分雅舞和杂舞。雅舞为郊庙、朝飨所用舞乐,杂舞为宴会所用舞乐。8.琴曲歌辞:与古琴曲调相配合的乐歌。《乐府诗集》的十二分法:9、杂曲歌辞:历代所属曲调不可考、所兴时间不可考的乐歌曲辞,不能归类,故谓之杂曲。10、近代曲辞:即隋、唐间新兴的,配合燕乐的曲辞。11、杂歌谣辞:徒歌、谣、谶、谚语。12、新乐府辞:唐代新歌,辞拟乐府而未配乐,或寓意古题、刺美人事,或即事名篇、无复依傍。故曰新乐府。汉代乐府诗歌的保存汉代乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞之中。其中相和歌辞数量最多。(189页)四、乐府诗的主要内容•1、社会生活的实录•社会底层的悲惨情状、•上层社会的富贵气象、黑暗腐朽•男女之情、婚姻问题等等。•2、人生问题的探索•总结人生经验,慨叹人生短暂,希望长生不老。•乐生恶死观念(192、193页)妇病行(1)•妇病连年累岁,传呼丈人前。•一言当言,未及得言,•不知泪下一何翩翩。•“属累君两三孤子,•莫我儿饥且寒,有过慎莫笪笞,•行当折摇,思复念之。”•妇病行(2)•乱曰:抱时无衣,襦复无里。•闭门塞牖,舍孤儿到市。•道逢亲交,泣坐不能起,•从乞求与孤买饵,对交啼泣,泪不可止:•“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿,啼索其母抱。•徘徊空舍中:“行复尔耳!弃置勿复道!”《东门行》(145页)•出东门,不顾归。来入门,怅欲悲。•盎中无斗米储,还视架上无悬衣。•拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼:•“他家但愿富贵,贱妾与君共哺糜。•上用仓浪天故,下当用此黄口儿,•今非。”•“咄!行!吾去为迟,白发时下难久居。”•(句式伸缩自由,语言传神,保留着生活节奏)战城南(143页)•描写战场冷寂荒凉的绝唱。•死人与乌鸦离奇古怪的对话。•深刻谴责穷兵黩武的罪恶•(三句反问)。十五从军征•十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁!出门东向看,泪落沾我衣。有所思•有所思,乃在大海南。何用问遗君,双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。闻君有他心,拉杂(折断)摧烧之,摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。妃呼豨!秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之。•(爱恨交织,围绕道具展开)上山采蘼芜•上山采蘼芜,下山逢故夫。长跪问故夫:“新人复何如?”“新人虽言好,未若故人姝。颜色类相似,手爪不相如。”“新人从门入,故人从閤去。”“新人工织缣,故人工织素。织缣日一匹,织素五丈余。将缣来比素,新人不如故。”(缣:黄绢。素:白绢。一匹:四丈)(此诗《乐府诗集》未收)出妻的背景:所谓“七出”•《礼记•本命篇》:“妇有七去:不顺父母,去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶疾,去;多言,去;窃盗,去。”•《礼记•内则篇》:“子甚宜其妻,父母不悦,出。”•(带来非常严重的社会问题,《孔雀东南飞》背景同此。)关于《孔雀东南飞》•1、此诗最早见于南朝徐陵所编《玉台新•咏》,题名为《古诗为焦仲卿妻作》,是我国现存第一首长篇叙事诗。2、成功的形象塑造•刘兰芝:聪明美丽、勤劳能干、纯洁善良,是封建社会完美女性的化身。•她性格的最闪光处是不屈不挠的反抗(倔强),不卑不亢的自尊。•追求女性的独立人格,维护自己作为一个人的尊严。•表现:主动遣归、严妆、用生命维护爱情的纯洁和忠贞。焦仲卿形象的深度•三重角色:恪尽职守的官员;贤婿;孝子•爱与孝不能调和时,最终选择了前者。•形象意义:打破了旧有观念,对礼教的揭露达到了一个新高度。•是爱情悲剧中首次出现的男主人公的正面形象。他最后走向违抗母命而殉情的道•路,对于悲剧的制造者是一种莫大的打•击。悲剧的社会效果及作品的深度也是刘兰芝形象所不能完全替代的。焦母和刘兄•都是封建家长制的典型。•焦母主要表现为专横、凶恶,•刘兄则主要表现为粗暴、势利。•但冷酷、残忍则是他们的共同特征。思考•焦刘悲剧的原因•(性格悲剧?社会悲剧?)五、汉乐府的叙事性(193—196页)•由“缘事而发”的特点决定。•标志着古代叙事诗的成熟。•1、自觉的叙事意识(与《诗经》对照)•故事有头有尾,情节连续。•作者把“我”隐藏在故事背后,事尽言尽。•甚至适度控制抒情,感情倾向通过叙事传达出来。平陵东•平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。•劫义公,在高堂下,交钱百万两走马。•两走马,亦诚难,顾见追吏心中恻。•心中恻,血出漉,归告我家卖黄犊。•平陵:汉昭帝墓。在今陕西咸阳市。•高堂:官府衙门。顾见:看见。•恻:悲痛。漉:血泪渗出。五、汉乐府的叙事性•2、详略得宜的叙事手法(195页)•①长于铺陈场面,•②详写中间过程而略写首尾始末。•③详写服饰仪仗而略写容貌形体。•3、个性化的对话和举止描绘人物性格(以《孔雀东南飞》为代表)六、汉乐府的影响及文学史意义1、现实主义创作精神对后世文人影响很大,形成了乐府诗系列。•“缘事而发”(汉乐府民歌)——“借古题写时事”(建安拟乐府)——“即事名篇,无复依傍”(杜甫创作的新题乐府)——•“歌诗合为事而作”(白居易倡导的新乐府诗潮)……•2、确立了多种创作主题•如“陌上桑”系列、“行路难”系列等3、在诗歌发展史上的特殊意义•(1)乐府诗为完整的中国音乐文学史中之重要一环。•《诗经》、《楚辞》、汉魏六朝乐府、唐代声诗、宋词、元曲、明清传奇,构成完整的中国音乐文学史。•(2)五言体乐府诗为文人认可、接受,成为后世最重要的诗歌样式。(3)拥有中国诗歌史上最伟大的作品。•汉乐府:……•建安乐府:曹操的《短歌行》、曹丕的《燕歌行》、曹植的《白马篇》。•叙事诗双璧:《孔雀东南飞》、《木兰诗》。•南北朝民歌双璧:《西洲曲》、《敕勒歌》。•“孤篇盖全唐”的《春江花月夜》。•……•(4)汉乐府的“自由状态”(句式无规矩;体式无章法;篇幅无限制;韵式无规定)•对文人有无限吸引力,孕育出中国诗歌史上最伟大的诗人:李白。•中国诗歌史上最伟大的诗人们几乎都有最伟大的乐府诗创作。思考题什么是乐府?简述汉乐府的艺术成就。拓展题:找出汉代乐府中所有涉及到女子形象的篇目,并进行初步的比较。附:汉乐府所塑造的女性形象•女子普遍具有美好的品德,个性中普遍具有刚强的一面。都折射出了男子的某些弱点:变心、没有能力、好色、胆怯、柔弱等等,反衬出女子的非同一般。•涉及篇目:《白头吟》•皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟上,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。男兒重意气,何用钱刀为!•(坚决、果断)•《有所思》(感情投入深,但是勇于决裂,但是顾虑社会舆论。)•《陌上桑》(美丽、机智,农家女)•辛延年《羽林郎》(美丽、刚强、出身底层但是庄严高贵)•《陇西行》(健妇持门户)•左延年《秦女休行》(敢报私仇但是遵纪守法,刚强但也脆弱。)•《焦仲卿妻》《妇病行》《东门行》……参考书目1.《汉魏六朝乐府文学史》,萧涤非著,人民文学出版社,1984。2.《乐府文学史》,罗根泽著,东方出版社,1996。3.《乐府诗述论》,王运熙著,上海古籍出版社,1996。4.《中国古代歌诗研究》,赵敏俐、吴相洲等著,北京大学出版社,2005。5.《乐府诗史》,杨生枝著,青海人民出版社,1985。6.《汉乐府研究》,张永鑫著,江苏古籍出版社,1992。

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