《论语》卫灵公第十五

《论语》“人人手边有论语”“人人心中有孔子”赴韩整容孔子：好学、深思与力行1.好学使他精通五经、娴熟六艺，掌握了传统所集结的智慧与能力。2.“承礼启仁”。他的深思构建了儒家的哲理。3.他的力行不仅体现于个人的修德与讲学上，也促使他在中年之后从政做官。赴韩整容《论语·为政》吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。《国学》《论语》—卫灵公第十五国学概述：本篇以论道德修养、为人处世的内容为主，其中专论君子的就达１０章。所以本篇中名言名句非常之多。卫灵公第十五国学15·1卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。卫灵公第十五国学卫灵公向孔子询问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话回答了卫灵公，并于次日离开了卫国。卫灵公第十五国学15·2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子说：面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。卫灵公第十五仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省泗水县泉林镇卞桥人)，“孔门十哲之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。所谓“安贫乐道”就是在生活清贫、壮志不酬的情况下，亦能思想安稳、不忧不惧，恪守道义。“安贫乐道”所反映的是一种精神境界，需要修炼才能做到。它所强调的并非贫穷就好，而是在不得志、生活艰难、事事不如意的环境中应该抱有的人生态度。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”——《论语·述而·12》孔子说:“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”。君子安贫乐道“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也”。——《雍也》“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云”。——《述而》国学孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。——鲁迅《孔乙己》卫灵公第十五国学15·3子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。4·15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”卫灵公第十五国学15·4子曰：“由！知德者鲜矣。仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省泗水县泉林镇卞桥人)，“孔门十哲之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。卫灵公第十五国学子曰：由知、德者，鲜矣！“由”并不是上面三人和通常所认为的是指孔子学生“子路”，而是“蹈行、践履”的意思。卫灵公第十五国学15·5子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”儒家的“无为而治”是入世，道家的“无为而治”是出世。卫灵公第十五国学15·6子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。卫灵公第十五国学15·7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”卫灵公第十五史鱼与伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。国学15·8子曰：“可与言而不与之言失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”卫灵公第十五国学15·9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”引申：杀身成仁，舍生取义，视死如归引申：不成功，便成仁卫灵公第十五过零丁洋[宋]文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《过零丁洋》全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。国学15·10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”卫灵公第十五国学15·11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”颜回，颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。卫灵公第十五国学15·12子曰：“人无远虑，必有近忧。”“居安思危”“防患于未然”卫灵公第十五国学15·13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”。卫灵公第十五国学15·14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”柳下惠：遵守中国传统道德的典范，“坐怀不乱”。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。卫灵公第十五国学15·15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“严于律己，宽以待人”卫灵公第十五国学15·16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”(1)如之何：怎么办的意思。(2)末：这里指没有办法。“熟思审处”反复思考，审慎谋划。卫灵公第十五国学15·17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”(1)群居：多人聚在一起。(2)小慧：小聪明。卫灵公第十五国学15·18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（1）质：根本。（2）孙，通假字，通“逊”。“义、礼、逊、信”卫灵公第十五国学15·19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”病：忧虑，担心。《学而第一》：不患人之不己知，患不知人也。《里仁第四》：不患莫己知，求为可知也。《宪问第十四》：不患人之不己知，患其不能也。卫灵公第十五国学15·20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(1)疾：痛恨，怨恨。(2)没世：死亡之后。(3)不称：不相称，即名实不符。名留青史欺世盗名卫灵公第十五国学15·21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”卫灵公第十五国学15·22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”①矜：谨守，慎重。②群：合群，指能团结人。③党：拉帮结伙，搞小宗派。北宋时期“朋党之争”特点：一是发生在文臣之间。二是浓厚的地域色彩。后果：一是阻碍了北宋社会的发展。二是导致北宋亡国的重要原因。卫灵公第十五国学15·23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”废言：不采纳。例如：纸上谈兵赵括卫灵公第十五国学15·24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”与人为善推己及人卫灵公第十五一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。——清•张英国学15·25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”①毁：诋毁，毁谤，相对于誉而言，批评的意思。②誉：赞美，称赞。③斯民：指这些人，孔子赞美过的人物。④三代：夏商周三个朝代。卫灵公第十五国学15·26子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”(1)阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。(2)有马者借人乘之：有马的人，自己不会调教，先给别人使用。(3)亡，通假字，通“无”卫灵公第十五国学15·27子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”卫灵公第十五观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。——苏轼《留侯论》这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。国学15·28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”察：考察，观察。卫灵公第十五国学15·29子曰：“人能弘道，非道弘人”。弘：弘扬，发扬光大。卫灵公第十五国学15·30子曰：“过而不改，是谓过矣。”“人非圣贤，孰能无过”卫灵公第十五《木偶奇遇记》《木偶奇遇记》，是意大利作家科洛迪的代表作，发表于1880年。当仁慈木匠皮帕诺睡觉的时候，梦见一位蓝色的天使赋予他最心爱的木偶皮诺曹生命，于是小木偶开始了他的冒险。如果他要成为真正的男孩，他必须通过勇气、忠心以及诚实的考验。在历险中，他因贪玩而逃学，因贪心而受骗，还因此变成了驴子。最后，他掉进一只大鲸鱼的腹中，意外与皮帕诺相逢。经过这次历险，皮诺曹终于长大了，他变得诚实、勤劳、善良，成为了一个真真正正的男孩。国学15·31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”卫灵公第十五国学15·32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(1)馁：饥饿。(2)禄：做官的俸禄。卫灵公第十五国学15·33子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”(1)知及之：知，同“智”。之，指禄位和国家天下。(2)涖：临，到的意思。卫灵公第十五国学15·33子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”“德才兼备”“德本才末”卫灵公第十五德才歌无德无才是蠢才，无德有才是害才，有德无才是庸才，有德有才是人才。郭沫若，原名郭开贞，1892年出生于四川省乐山县沙湾镇。“郭沫若”是他1919年9月11日开始在上海《时事新报·学灯》上发表诗歌时启用的笔名，取自于他家乡的两条大河：“沫水”（大渡河）和“若水”（青衣江）。郭沫若（1892年—1978年）的生平1、地主家庭的少爷，绝顶聪明的天才；2、创造社“干将”创造社：郁达夫与成仿吾、郭沫若、王独清的合照3、多领域的通才郭沫若是位学贯中西的文化巨人、国学大师，是无产阶级革命家、马克思主义理论家、文学家、史学家、剧作家、古文字学家、考古学家、翻译家、教育家、外交家、社会活动家、书法家、诗人。郭沫若一生的著作量多达2400万字。4、与国共两党关系暧昧；郭沫若《甲骨文研究》1949年，毛泽东同周扬、茅盾、郭沫若在一起郭沫若郭沫若在50、６0年代大量政务活动之余，出版有诗集《新华颂》、《毛泽东的旗帜迎风飘扬》、《百花集》、《百花齐故》、《潮汐集》、《长春集》、《骆驼集》。其中《百花齐放》以100种花为题写成的101首诗，展现了为政治服务的极大热忱。高举起满杯美酒，颂毛主席万寿无疆，颂祖国繁荣富强，颂总路线光芒万丈，颂大跃进金龙飞翔，颂人民公社红旗飘扬，颂亲爱的中国共产党我们六亿人民的红太阳！毛主席最后一次公开露面，与郭沫若握手1967年６月５日，在亚非作家常设局举办的纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》２５周年讨论会上，郭沫若致了题为《做一辈子毛主席的好学生》的闭幕词。在向毛泽东表了忠心之后，感觉到意犹未尽，郭沫若竟即席朗诵了一首诗《献给在座的江青同志》:亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样。你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。这一时期成为郭沫若诗歌水平下滑最快的时期，已远离20年代诗歌天才之水准。1976年5月12日，他跟风“批邓”：“四海《通知》遍，文革卷风云。阶级斗争纲举，打倒刘和林。。。走资派，奋螳臂，邓小平，妄图倒退。奈翻案不得人心、三项为纲批透，复辟罪行怒讨，动地走雷霆。。。”风云突变，四人帮就逮，郭老立马转向：“大快人心事，揪出四人帮，政治流氓文痞，狗头军师张，还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光。。。真是罪该万死，迫害红太阳。。。”两首词相差不足半年，用的还都是同一词牌〈水调歌头〉。