《论语》英译

TheTranslationofConfucius’TheAnalectsTheFourBooksandTheFiveClassicswerethecanonicalworksoftheConfuciancultureinthefeudalsocietyinancientChina.TheFourBooksreferstoTheGreatLearning,TheDoctrineoftheMean,ConfucianAnalectsandTheWorksofMencius.TheFiveClassicsincludesTheBookofPoetry(alsoknownasTheBookofSongs,TheBookofOdes),TheBookofHistory,TheBookofRites,TheBookofChanges,andTheSpringandAutumnAnnals.英译概况1687年巴黎出版拉丁文译本，《中国哲学家孔子.用拉丁文解释中国人的智慧》(ConfuciusSinarumPhilosophus,siveScientiaSinensisLatineExposita)，编者为耶稣会会士柏应理（PhilippeCouplet，比利时人）。最早的英译为英国传教士马希曼（JoshuaMarsman)的节译本TheWorksofConfucius(1809)。1861年香港出版理雅格（JamesLegge）翻译的《中国经典》（ChineseClassics）第一卷第二卷，包括《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》。译为ConfucianAnalects,成为后来所以《论语》学术译本的原型。理雅各还首次使用了Analects这个词来作为《论语》英译本的书名，他认为这样可以言简意赅地表示出这本书实际上是“讨论和评论的选段”。其他译本1.辜鸿铭，1898年上海出版TheDiscoursesandSayingsofConfucius.2.ArthurWaley,1938年，TheAnalectsofConfucius.1989年纽约再版。1999年收入《大中华文库》3.EzraPound，1950年刊登于HudsonReview，TheAnalects。4.1997年，美国诺顿出版社出版了澳大利亚籍的比利时汉学家、小说家和文化评论家西蒙·利斯(SimonLeys)(即彼埃尔·里克曼斯-PierreRyckmans)的译本。5.黄治中，1997年牛津大学出版社。该译本可以所是目前所见的最新的译本了。除了《论语》译文以外，该译本还包括了“引言”、“术语”、“比较历史年代表”、“发音指南”、“地图”、“中国历史年代表”、“孔夫子生平”、“孔夫子的弟子”和“索引”等部分。6.森舸澜EdwardCilmanSlingerland，2003年，美国。Analects.7.刘殿爵，2008年中华书局。Confucius’TheAnalects(1979年）《论语》名句英译对比Legge，JWakey,ALau,D.C.子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”【注释】(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”理译:TheMastersaid,Atfifteen,Ihadmymindbentonlearning.Atthirty,Istoodfirm.Atforty,Ihadnodoubts.Atfifty,IknewthedecreesofHeaven.Atsixty,myearwasanobedientorganforthereceptionoftruth.Atseventy,Icouldfollowwhatmyheartdesired,withouttransgressingwhatwasright.韦译：TheMastersaid,“Atfifteen,Isetmyheartuponlearning.Atthirty,Ihadplantedmyfeetfirmupontheground.Atforty,Inolongersufferedfromperplexities.Atfifty,IknewwhatwerethebiddingsofHeaven.Atsixty,Iheardthemwithdocileear.Atseventy,Icouldfollowthedictatesofmyownheart;forwhatIdesirednolongeroversteppedtheboundariesofright.刘译：：TheMastersaid,“AtfifteenIsetmyheartonlearning;atthirtyItookmystand;atfortyIwasneverintwominds;atfiftyIunderstoodtheDecreeofHeaven;atsixtymyearwasattuned;atseventyIfollowedmyheart’sdesirewithoutoversteppingtheline.”子曰：“君子不器(1)。”【注释】(1)器：器具。【译文】孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”【评析】君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。理译：TheMastersaid,Theaccomplishedscholarisnotautensil.Tsze-kungaskedwhatconstitutedthesuperiorman.TheMastersaid,Heactsbeforehespeaks,andafterwardsspeaksaccordingtohisactions.刘译：TheMastersaid,“Thegentlemanisnovessel.”i.e.,heisnospecialist,aseveryvesselisdesignedforaspecificpurpose.”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”理译：TheMastersaid,Ifamankeepscherishinghisoldknowledge,soascontinuallytobeacquiringnew,hemaybeateacherofothers.刘译：TheMastersaid,“Amanisworthyofbeingateacherwhogetstoknowwhatisnewbykeepingfreshinhismindwhatheisalreadyfamiliarwith.”子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”【注释】(1)罔：迷惑、糊涂。(2)殆；疑惑、危险。【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“理译：TheMastersaid,Learningwithoutthoughtislaborlost;thoughtwithoutlearningisperilous.刘译：TheMastersaid,“Ifonelearnsfromothersbutdoesnotthink,onewillbebewildered.If,ontheotherhand,onethinksbutdoesnotlearnfromothers,onewillbeimperiled.”子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。(2)蔽：概括的意思。(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。子曰：“《关睢》(1)，乐而不淫，哀而不伤。”【注释】(1)《关睢》：睢，音ｊū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”【评析】孔子对《关睢》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关睢》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【注释】知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。