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谏太宗十思疏魏征思考点1、理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。2、分析“十思”之论中所包含的君应自戒自谦，民可载舟亦可覆舟的对应关系。3、理解本文喻证法和对比法相结合的论证特点疏疏,奏议的一种,封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。奏议，古代臣属进呈帝王的奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策。本文形式为应用文（疏）；內容为议论文作家作品知识•魏征,唐初著名政治家、文学家、史学家•以敢于直谏著称于史，史称“诤臣”•言论见于《贞观政要》•著作有《隋书》绪论，《梁书》《陈书》《齐书》总论，主编《群书治要》•以铜为镜,•正衣冠；•以古为镜，•知兴替；•以人为镜，•明得失。•魏征没，•朕亡一镜矣写作背景唐太宗跟随其父反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座右铭。研读第一段：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，统领着高至上天般的险峻，就应该长保无边的美德。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。求木长固根本欲流远浚泉源源不深望流远根不固求木长思国安积德义德不厚思国安臣知不可，而况明哲人君当重居大不念安危奢俭亦伐根求木茂塞源欲流长段意•论证思国之安者，必积其德义。思考：本文中心论点是如何提出来的？从设喻入手正面设喻，然后从反面设喻，加重强调意味。通过正反设喻明确作者的本意，要想国家长治久安，就必须居安思危，戒奢以俭，即积其德义。第二段:所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督，用威风怒气来吓唬（百姓），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。段意•论证古代帝王殷忧道著，功成德衰之故。思考：1、本段中作者概括了一条什么普遍规律？阐述了什么观点？本段总结历史经验，简要概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。接着从取守天下的不同心态上进行论证，说明是否竭诚待下是事业成败的关键。阐明其“民本”思想。研读第三段：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来克制自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面以此为限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情,君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以尽情享受安逸的生活,享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说百姓就可以得到教化.为什么一定要劳神费思,代臣下管理职事,老损聪明的耳目,违背无为而治的方针?段意•论述君人者弘德保功的十种方法。讲读第三段解决问题：十思见可欲将有作戒奢侈念高危惧满盈戒骄傲乐盘游忧懈怠戒纵欲虑壅蔽惧谗邪戒轻人言恩所加罚所及戒赏罚不公结果垂拱而治不必劳神苦思思人君当思为什么思思些什么提出问题分析问题解决问题居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治谏太宗十思疏一、顾本思源（比喻）论证居安思危戒奢以俭积其德义二、总结历史（对比）说明善始实繁克终盖寡引出警告反面载舟覆舟所宜深慎三、提出十思正面文武争驰垂拱而治论证方法•正反对比论证。如:在第一段中,“固本”与“伐根”,“浚源”与“塞源”,“积其德义”与“德不厚”,国家安定与不安定等,就是正反对举；又如第二段中,“善始者实繁”与“克终者盖寡”,“取之易”与“守之难”,“竭诚待下”与“纵情傲物”,“吴越为一体”与“骨肉为行路”,“载舟”与“覆舟”等,也是正反对举。•这些正反对举,构成一系列对比关系,使是非、得失相得益彰,因而本文的说理显得非常透彻、鲜明。•比喻论证。如:文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。•比喻论证的作用是喻证明晓、寓理醒豁（或生动形象，道理明白易懂）。修辞手法·比喻•用树木繁茂须固其根本、水流远长须浚其泉源来比喻国君要想国家安定就必须积其德义；•用伐根以求树茂、塞源以求流长来比喻国君不居安思危、戒奢以俭而求国家长治久安之荒谬；•用水能载舟亦能覆舟，比喻民众能安国也能覆国；•用“江海下百川”比喻人君须谦和虚心。•这些比喻，都具有化抽象为具体、化深奥为浅显的作用，从而使文章的说理显得生动可感。修辞手法·排比•整个第三段，除了最后四句外，都由排比句组成。在第一、第二段中，也有不少排比句。•大量采用排比句，使文章句式显得整齐而有气势，增强说服力。修辞手法·对偶•“善始者实繁，克终者盖寡”；•“在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物”；•“竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路”等。•这些对偶句，语义相反相成，加强了语言的表现力。而对偶句与排比句的连用，造成了全文语言骈散相间、朗朗上口的特点。修辞手法·借代•人君當「神器」之重，居域中之大。•神器，借代帝位成語１纵情傲物：任性傲慢地待人。２奔车朽索：用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车，喻事情危险。３鸣琴垂拱：言无为而治。４松乔之寿：指人享有高寿。５谦冲自牧：谦虛冲和，來修养自己的德性。