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12011年高考历史二轮复习专题历史高考复习备考之文史常识高士中学徐根艳2011-4-26三维目标：1、知识与能力：了解历史文化常识：姓名称谓、天文历法、干支纪年、风俗礼仪、音乐文娱、官职科举、文史典籍、史学。2、过程与方法：（1）通过对文史常识的学习，了解其基本内容。（2）习题演练、问题探究、材料分析。3、情感态度与价值观：结合课本，通过对文史常识的学习，了解中华文化博大精深，培养学生爱国主义精神，增强民族自豪感，为实现中华民族的伟大复兴而努力。教学重点：文史常识的内容。教学难点：对文史常识内容的理解。教具准备：多媒体课件课时安排：1课时教学过程：导入新课：端午节的意义是纪念我国历史上一位伟大的民族诗人，他是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。请问这位伟大的诗人是：A：顾城B：屈原C：赵丽华D：曹植中华文化博大精深，多姿多彩。以往的高考文化史试题很注意文化的“精深”，学术味相当浓，却忽略了常识性问题。为克服这种偏向，近年历史高考试题中出现了一些文史常识试题。如下：2◆帝王谥号题（2007年“文综”全国卷I第12题）。◆祭祀功能题（2007年“文综”全国卷II第12题）。◆中国古代避讳题（2007年“文综”宁夏卷第26题）。◆山南水北为“阳”题（2008年“文综”全国卷II第12题）。◆山北水南为“阴”题（2008年“文综”全国卷I第13题）。◆干支纪年题（2008年“文综”宁夏卷第20题）。◆民国“元旦”与新中国“元旦”区别题（“文综”宁夏卷第32题）。◆京剧题（2008年历史广东卷第20题、历史海南卷第4题）。◆端午习俗题（2008年历史上海卷B组第4题）。◆姓氏起源题（2009年“文综”全国卷III第12题）。近年的高考历史试题出现对文史常识的考查，与新课程的理念相适应，有利于提升学生素养。这些试题的出现给只关注课本知识而忽视课外常识的考生一个“下马威”。因为它考查的内容基本上是书本没有明确的表述，却又是中学生必须掌握的基本的文史常识性知识。它给我们的启迪是：重视课外常识，重视文化常识题，注意中华文化中传统性常识的学习与把握。文史常识试题的内容较广泛，包括姓名称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、音乐文娱、科举官职、文史典籍、史学理论等。新课教学：一、文史常识高考试题的体现形式1、姓名称谓【2007年全国文综卷I，12】帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是A、秦始皇B、汉武帝C、唐太宗D、清康熙帝3该题考查古代帝王的谥号、庙号和年号谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗•弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。尊号、徽号:“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有4尊号。如尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。例题1《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（）A、谥号、年号、年号B、庙号、谥号、年号C、年号、尊号、庙号D、尊号、谥号、庙号【2007宁夏文综，26】中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是A、汉初改“相邦”为“相国”B、唐初改“内史省”为“中书省”C、北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D、明初改“大都”为“北平”该题考查古代的避讳制度避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。秦始皇名政，于是下令全国改正月为端月。避讳的对象有四类：1、国讳：主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。2、官讳：是封建官场的下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官的名讳。即下5属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。3、圣人讳：主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。4、家讳：指避父母和祖父母之名，仅限于亲属内部。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。例题2嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出（）A、避讳现象开始出现B、皇帝权力受到了侵犯C、皇帝地位至高无上D、百姓对汉文帝的尊敬例题3《史记•秦始皇本纪》载：秦始皇二十六年（前221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是（）①黎庶②苍生③优伶④氓A、①②④B、②③④C、①③④D、①②③④百姓的称谓，常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。例题4不同的朋友关系之间的称谓有“贫贱之交”、“金兰之交”、“刎颈之交”；、“患难之交”、“莫逆之交”、“竹马之交”、“布衣之交”、“忘年交”、“忘形交”、“车笠交”、“君子交”、“神交”等。在《史记•廉颇蔺相如列传》中记载廉颇和蔺相如之间的关系应属于（）6A、金兰之交B、贫贱之交C、刎颈之交D、莫逆之交例题5古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。下面属于儿童到成人的年龄称谓且按从小到大年龄称谓顺序排列正确的是（）①束发②而立③垂髫④总角⑤期颐⑥弱冠⑦耄耋⑧不惑⑨花甲⑩豆蔻A、②⑦⑤⑧①B、③④⑩①⑥C、①③⑤⑥⑩D、④⑥⑨⑩②2、天文历法【2008年宁夏文综卷，24】中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是A、庚申年B、癸卯年C、甲辰年D、乙酉年【2008年海南卷，1】中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是A、己亥年B、庚子年C、辛丑年D、壬寅年这两道题实际上是同一类题，考查的是传统文化的干支纪年问题。干支纪年是我国传统纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。推算方法：7某年的天干就是这个年份的个位数所对应的天干，地支就是这个年分除以12所得余数的对应地支，生肖的算法同地支。如1894年，个位是4，对应的天干是“甲”；1894除以12余数为10，对应的地支是“午”，那么1894年就为“甲午年”。再如2010年，个位数是0，对应的天干就是“庚”；2010除以12余数为6，对应的地支是“寅”，那么2010年就是“庚寅年”；对应的生肖是虎，那么今年就是虎年。例题6我国农历采用“干支”纪年，2008年是农历戊子年，我国喜迎奥运。2010年世博会又将在我国上海召开。2010年是农历()A、丁亥年B、己丑年C、庚寅年D、辛卯年例题7甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日的决心和勇气。这位“姚破虏”的生肖应该是属()A、蛇B、马C、羊D、猴例题8下图是孙中山先生逝世纪念地（北京东城区张自忠路23号）。现门口悬挂“孙中山先生逝世纪念室”匾。外间西墙上镶有一长方形汉白玉刻石，上刻“中华民国十四年三月十二日上午九时二十五分孙中山先生在此寿终。”刻石上悬挂孙中山遗像。右方镜框内是在此写的《总理遗嘱》，左边镜框为致苏联书。条案上放着《建国方略》《中山全书》等一切均照其生前样子陈列。按我国古代传统干支纪年方法，国父孙中山先生逝世应是（）A、乙丑年B、甲子年C、乙寅年D、丙寅年3、古代地理【2008年全国文综卷I，12】中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与8相邻山、水的关系。“阴”的方位是A、山之南、水之北B、山之南、水之南C、山之北、水之北D、山之北、水之南【2008年全国文综卷II，12】古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是A、山之南、水之北B、山之南、水之南C、山之北、水之北D、山之北、水之南这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，如衡阳、江阴等。【2006年上海卷，22】早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。比如大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦的诗人屈原就生活于A、中原B、齐鲁C、楚地D、巴蜀【2007上海卷，25】20世纪初期，中国曾“以俄为师”。这里的“俄”通常是指①沙俄②苏俄③苏联④独联体⑤俄罗斯A、①②B、②⑤C、②③D、③④【2008年山东卷，54】下列诗文中含有“中国”别称的是9①楚失华夏②死去元知万事空，但悲不见九州同③四万万人齐下泪，天涯何处是神州④长夜难明赤县天⑤我欲因之梦廖廓，芙蓉国里尽朝晖A、①②③④B、②③④⑤C、①②③⑤D、①②④⑤例题9下列诗文中含有“天下”、“全国”之意的是（）①司马光《资治通鉴•赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”②《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”③李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”④梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”A、①②④B、②③④C、①②③④D、①③④例题10在学史过程中，经常碰到“河西”、“河东”、“河南”、“河北”、“江东”、“江南”、“关东”、“关中”、“关西”、“东洋”、“西洋”、“南洋”和“北洋”等一些历史地理概念。下列选项中属于同一历史地理概念的是！”（）①《群英会蒋干中计》：“即