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中国人的家庭的文化“家”字用以表示一个以血缘聚居团体为基础的财产单位。父权家长制家庭的基本内涵：家文化产生的历史背景西方文明是典型的海洋文明，商业文明，居无定所，食需经营，因此强调冒险、创新，有许多年轻人很早就会离开家，出去谋生活。中国文化是传统的农业文明，农业的主要生产者是农民，农民靠土地生活，居有定所，食有保障，相对封闭保守，强调传承，缺乏创新，只要组建了一个家庭，在一个地方安定了下来，那子子孙孙都会在那里居住，不会轻易搬走。•1.为什么你能轻松分辨出何人属于你的家族，而何人不是？•2.为什么你可以很快道出哪些人是自己的姻亲，哪些是血亲？•3.为什么你知道哪些亲戚可以通婚，哪些则绝对不行？•家族由若干个具有亲近的血缘关系的家庭组成（自进入文明时代以来，我国古代的家族一直是以父系的血缘联结的）。•而若干出自同一男性祖先的家族又组成宗族。家族和宗族密不可分，有时甚至合二为一。所以，我国古代的家族制度在一定程度上就是宗法制度。什么是宗法制度？•所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础、标榜尊崇共同祖先、维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。•宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。进入阶级社会以后，宗法制度逐渐形成，它主要实行于统治阶级内部，成为调节统治阶级内部关系、维护贵族世袭统治、治理国家和管理臣民的国家机器的代名词。它是封建社会以家族为中心、按血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，萌生于殷商，定型于周朝。一般人们所讲的宗法制度，主要指的就是以西周为典型代表的宗法制度。“血亲”＞“姻亲”•“家天下”始于最后一位华夏部落联盟首领禹被儿子启继位为“夏后”，开始了“父传子，家天下”的王位继承制。家天下的主要特点即是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一直统治下去。•建立在家族主义基础上的国家如同父家长领导下的一系列家庭成员组成的大家庭，这个家庭的各种职能都有宗室成员来负责，皇上便是这个大家庭的家长。为什么皇帝不另选更加有能力的人去统治这个国家，而是传给自己的儿子，最后还建立了嫡长子继承制，不管这个儿子是否有才能就给他做皇帝，而只是注重这个血统的正统，可想而知这个家的意识在古代统治者的心中是根深蒂固的。“家”与中国文化中婚姻习俗•婚同“昏”，是昏时迎娶的意思；姻同“因”，是因男而嫁的意思。可见，“婚姻”二字的产生应是父权制度已经完全确立以后的事。•现在所说的“婚姻”则是指男女两性的结合以及由这种事实所产生的男女两性的关系。我国婚姻制度的发展阶段原始群婚血缘群婚对偶婚一夫一妻制为什么在古代表兄妹结婚独为中国人允许且鼓励？在中国父系法则的亲属观念中，表兄妹从来就不认为是关系亲近的血亲，而是属于姻亲，说得更自然，是“局外人”而非“家里人”。因此，彼此结婚就不会视为近亲通婚了。“家”文化与祭祖问题•祭祖起源夏代，到商代已形成一套完整而系统化的祭祖仪式。商人祭祖包括“周祭”和“选祭”，“周祭”即普遍祭祀，“选祭”即选择五系之内的直系祖先若干位一次合祭；同一氏族的人在宗庙祭祀，同一宗族的人在祖庙祭祀，同一家族的人在称庙祭祀。祖先：家族中所有的男性及其配偶。冥婚•冥婚是为未婚去世的女子找配偶，找一个男子娶该女子的鬼魂，并为他们举行一个冥婚仪式，最后将他们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。•冥婚纯粹只是一种仪式，其目的仅在于为该不幸的女子找到一个死后的家族地位。作为一种仪式的安排，冥婚的习俗充分反映出中国家族制度的父系原则。同居和共财•中国人的“居处法则”是“从父居”，对女子而言则为“婚后从夫居”。骨干人口：家长，配偶，儿子，女儿依赖人口：长工，寄居亲戚等财产拥有者分家与继承•中国的家族，基于父系的原则，家产的继承一律只限于男子。•继承的方式采用“均分”的原则，凡是在系谱地位上有资格的男人一律有份，即使是父亲有所偏爱，也不能违反法则地取消某一儿子的继承权。•分家原则：男系继承，诸子均分小结•中国的家族实际上只是一连串建构在一套抽象法则骨架中的血肉；外表血肉也许有时地之差别，但个中的骨干构成却无所二致。从父系法则到认亲法则，从鼓励表兄妹结婚到冥婚的意义下，也从分家和祭祖的考虑中，我们都看到这些原则在不同条件下的显现，也因为更能体会家族在中国文化中的意义与地位。