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《洛神赋并序》主讲人：课程设计•一、曹植简介•二、赋文体简说•三、内容串讲（一）《洛神赋》创作背景（二）文章串讲（三）洛神赋主题探索•四、艺术特色分析•五、《洛神赋》对后世的影响一、曹植简介曹植(192～232)，沛国谯（今安徽省亳州市）人，字子建。他是建安时期成就最大的作家，钟嵘称之为“建安之杰”，与曹操、曹丕合称为“三曹”。代表作有《洛神赋》、《名都赋》、《赠白马王彪》等。失宠于曹操、未得储君之位曹植自幼颖慧,十余岁便能诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠爱。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，然而他屡犯法禁，终引起父亲的不满。而其兄曹丕则颇能矫情自饰，故在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久称帝。曹丕父子严防、后期落魄失意曹植的生活从此发生了根本性的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝，对他仍严加防范和限制。在兄、侄为帝的12年中，曹植曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，太和六年（232）年，曹植逝世，享年四十一岁。卒谥“思”，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。前后两期、风格迥异曹植的文学创作风格以曹丕继位为界，前期以宴饮游乐为主，后期以抒发忧愤为主。钟嵘评价其艺术特色为“骨气奇高、词采华茂”。作为建安文学的集大成者，曹植对于后世的影响很大。在两晋南北朝时期，他的作品被推尊到文章典范的地位。曹植著作曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹叡曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。二、赋文体简说赋：赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。赋形似散文，但仍然讲求字数要大致整齐；同时赋在语音上要求声律谐协，文辞上讲究藻饰和用典又与诗相似而比散文要求严格。诗赋有别。陆机说：“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”比较准确地概括出二者的区别。三、《洛神赋》串讲（一）创作背景1、曹丕即位后，对曹植进行了残酷的打击。曹植心怀抱负而无处施展，其失落与痛楚难以名状，故作此文。•2、《文选》李善注：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉（lai）植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔！言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。后明帝见之，改为洛神赋。•因描画绝世风华而树立古典美的典范•因讲述刻骨的相思而成为文学之绝唱（二）内容串讲黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。序:说明作赋原委。宋玉对楚王神女之事：宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”第一段：写归藩路过洛水，得见洛神。以主客问答引出下文铺张描写。•余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(hénggāo)，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”背伊阙：指路过伊阙山而将之抛于背后。车殆马烦：“殆”，倦怠。“烦”，疲劳。马匹劳累。精移神骇，忽焉思散：谓此时情移神动，忽然心乱，形容洛神未现身前作者已心有所感。“精”与“情”通。骇：动。散：乱。此句今人多释为精神恍惚，思绪涣散，似与文意不合。惟《文选》李善注云：“移，变也。情思消散，如有所悦”能得其旨。第二段：从姿态、容貌、穿戴、动作等多方面描写洛神的淑美。•余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。秾纤得衷，修短合度：肥瘦高矮都很合适。秾，肥。纤，细。衷：中。度：标准。肩若削成，两肩狭窄而下垂，仿佛用刀刻削而成，轮廓圆润。腰如约素：腰身细而柔软。约：缠束。素：生帛，白绢。曳雾绡之轻裾：绡：生丝帛。雾：形容绡轻薄如雾。裾：衣服前后襟，也可泛指衣服的前后部分。第三段：写对洛神的爱慕及与其相约等情事，最后写自己矛盾的心情。•余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶(dì)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗：嗟，叹美之辞。信，诚然，实在。修：善，美好。羌：发语词。习礼，懂得礼法，言其有德。明诗，知诗，言其善于言辞。第四段：写洛神被自己感动后的情态。•于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长：超，惆怅。永慕，长相思。厉，激烈。弥长：久长。第五段：写众神受洛神感召，来游洛水。•尔乃众灵杂遝(tà)，命俦(chóu)啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻褂之猗(yī)靡兮，翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。体迅飞凫，飘忽若神：形容身体敏捷轻灵，像飞凫一样飘忽莫测。凫，野鸭。凌波微步，罗袜生尘：轻步行走在水波之上，罗袜似乎扬起尘土。吕向说：“步于水波之上如尘生也”，李善说：“凌波而袜生尘，言神人异也。”此句为作者的夸张想像之词，解释似不必过于拘泥。第六段：写洛神陈述人神道殊，不得交接，虽心怀眷念而良会永绝。•屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当：怨恨人神之道不同，盛年之时不得与君相配。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪：举起罗袖掩面流泪，珠泪纷纷打湿了我的衣裳。抗：举。浪浪，音狼狼，流泪貌。第七段：写洛神去后作者的思恋与怅惘，结束全文。•于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策，怅盘桓而不能去。（三）主题解析•1、政治主题•自屈原、宋玉直至张衡、蔡邕等人赋作中都有一种以男女之情比喻君臣关系的写作传统，其内容往往是求之不得而无限悲哀。曹植在曹丕称帝后长期遭受迫害，故借洛水女神的传说，敷衍成文，表达自己对美好理想的追求，以及理想破灭后的怅惘与悲哀，是作者政治失意的形象写照。•中国文学史上的“求女情结”——以求女不成隐喻对理想追求的失落。•人神殊途——人生失落•追随———阻隔———遗恨•蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。•蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。•……•——（《诗经·秦风·蒹葭》）（清）潘德舆《养一斋诗话》卷二：子建人品甚正，志向甚远……即《洛神》一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以“朝京师，还济洛川”入手，以“潜处于太阴，寄心于君王”收场，情词亦至易见矣。盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭谗谤而多哀惧，故形于诗者非一，而此亦其类也。首陈容色以表其才，次言性修以表其德，继以狐疑为忧，终以交结为愿，岂非诗人讽托之常言哉?不解注此赋者，何以阑入甄后一事，致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，莫大于此。•2、爱情主题•曹植求甄氏女不遂，后又见其玉镂金带枕，哀伤而作，初名《感甄赋》，由明帝改为《洛神赋》。（《文选》李善注）•爱而不得，人生憾事。四、洛神赋的艺术特色《洛神赋》艺术鲜活灵动的形象曲折细腻的情感华美绮丽的语言（一）鲜明生动的形象1.风神华彩之美：翩若惊鸿，婉若游龙。2.形体容貌之美：秾纤得衷、明眸善睐。3.气质仪态之美：瑰姿艳逸，仪静体闲。4.举止动作之美：凌波微步，罗袜生尘。（二）曲折细腻的情感诗人角度——因爱动情——以礼持情——悲悼之情洛神角度——因爱动情——因礼伤情——悲悼之情曹植在模拟宋玉《神女赋》的基础上又有发展与创新。宋赋着重刻画了巫山神女的外观美，而未能更多地涉及其内心感情的底蕴，同时楚王在作品中也未被作为恋爱的一方来加以描写。本赋却能从人神双方入手，抒写彼此的相慕相恋之情，把握人物心理变化。•（三）华美绮丽的语言•1.譬喻美：以惊鸿、游龙，写其神采之美；以秋菊、青松、轻云蔽月、流风回雪、太阳朝霞、芙蓉渌波，写其光华之美；以肩若削成，腰若约素，写其形体之美等。•2.色彩美：•秋菊与青松、轻云与月光、朝霞与阳光、芙蓉与渌波、丹唇与皓齿、明眸与笑靥、金翠与明珠、文履与雾绡、皓腕与神浒、湍濑与玄芝，等等，均是运用色彩对比。•3.音调美：（1）主要意义转折处，多以节奏较长的语气词煞尾，形成袅袅不尽的余音，与下文构成语气上的联系。（2）“序”的叙述，用语义相近的动词，构成短句的形式，将动作行为压缩在刹那之间，形成紧张急迫的语调。（3）长句与短句交错，副词的巧妙运用，也构成音调之美。五、《洛神赋》对后世的影响•《洛神赋图》•纪念邮票•根据《洛神赋》•演绎的香港电视剧•《洛神》敬谢观赏叶落作品