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第四章注重道德传承加强道德实践社科部但是，你是否想过：知识可能是建设性的力量，也有可能是破坏性的力量。【课堂点击】王国炎的十个一政治上一撸到底，经济上一穷二白，名誉上一文不值，地位上一落千丈，形象上一无是处，自由上一无所有，家庭上一塌糊涂，身体上一身病痛，良心上一生自责，总体上一败涂地。•南昌航空大学党委原书记王国炎说：我将自己腐败犯罪的惨痛代价归纳为十个一：很显然，王国炎很有力量，因为他有知识。遗憾的是，王国炎的力量是破坏性的，不是建设性的。道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。——但丁有两种东西,我对它愈是深入思考，它在我心底的敬畏就愈是神奇强烈,那就是我头上的灿烂星空和心中的道德规范。——康德一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。——黑格尔2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化。【课堂点击】一位二战中纳粹集中营幸存者的话一位二战中纳粹集中营的幸存者，后来当上了美国一所学校的校长。在没每一位新老师来到学校时，他都会交给那位老师一封信。信的内容完全一样，里面写的是：【课堂点击】一位二战中纳粹集中营幸存者的话“亲爱的老师，我是集中营的生还者，我亲眼看到人类所不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的工程师毒死；妇女和幼儿被受过大学教育的人们枪杀；看到这一切、我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力不应当被用于制造学识渊博的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。因为只有在我们的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有价值。”第四章注重道德传承加强道德实践4.1道德及其历史发展4.2弘扬中华传统美德4.3继承与发扬中国革命道德4.4加强社会主义道德建设4.1道德及其历史发展4.1.1道德的起源与本质4.1.2道德的功能与作用4.1.3道德的历史发展何谓道德？4.1.1道德的起源与本质作用方式：善恶评价作用途径：社会舆论、传统习俗和内心信念定义：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。欧洲有个妇人患了癌症，生命垂危。只有一种药能救她，就是本城一个药剂师最近发明的镭。制造这种药要花很多钱，药剂师索价还要高过成本十倍。也就是说，他花200元制造的镭，竟要价2000元。病妇的丈夫海因兹到处向熟人借钱，一共才借得1000元，只够药费的一半。海因兹不得已，只好告诉药剂师，他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊欠。但药剂师说：“不成，我发明此药就是为了赚钱。”海因兹走投无路,竟撬开商店的门,为妻子偷来了药。【课堂点击】道德两难故事—海因兹偷药请问：海因兹可以这么做吗？为什么？美国心理学家科尔伯格的“道德发展阶段”理论道德推理存在三个层次，每个层次又可以分为两个阶段：（1）前习俗层次，年龄在4—10岁左右（道德判断着眼于人物行为的具体结果和自身的利害关系）第一阶段（服从于惩罚的道德定向阶段）：这个时候儿童的道德完全依赖于是否受到惩罚。孩子对于这个问题的回答可能是，“海因兹是不对的，因为警察会抓他。”第二阶段（相对的功利主义的道德定向阶段）：这个时候儿童的道德依赖于自己的需求是否得到满足。比如，孩子们会说，“海因兹的老婆要是对他好，就应该去偷，对他不好，就别偷。”这种道德，是互惠型的，而非有什么原则。美国心理学家科尔伯格的“道德发展阶段”理论道德推理存在三个层次，每个层次又可以分为两个阶段：（2）习俗层次，年龄在10—13岁左右（意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守、执行这些规范）第三阶段（人际和谐（或好孩子）的道德定向阶段）：这个时候道德是一种习俗，如果行为能得到表扬，那么就是好的。孩子们会说，“他偷药会让家人蒙羞，他不应该去偷。”第四阶段（维护权威或秩序的道德定向阶段）：这个阶段的道德是强调权威的，就是说看行为是否符合法律，是否遵从权威。“他偷东西是不对的，因为法律面前人人平等，不能因为他妻子的情况就变得合法。”或者，“偷东西是不对的，但是不这么做，他又没有尽到做丈夫的义务。”美国心理学家科尔伯格的“道德发展阶段”理论道德推理存在三个层次，每个层次又可以分为两个阶段：（3）后习俗层次，年龄在13岁以后（道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据。）第五阶段（社会契约的道德定向阶段）：道德是一种社会契约，而契约是可以质疑的，也可以进行理性分析和协商。孩子们会说，“药剂师虽然不对，但是这毕竟是他的权利。”“法律禁止偷窃，但是没有考虑为了救人而偷窃的情况，这说明法律存在问题。海因兹是对的，错的是法律不够完善。”美国心理学家科尔伯格的“道德发展阶段”理论道德推理存在三个层次，每个层次又可以分为两个阶段：（3）习俗层次，年龄在13岁以后（道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据）第六阶段：道德是基于普遍的伦理原则，比如平等、尊严、自由、生命等。这个时候的道德往往成为一种体系，会根据个人所选择的某些伦理原则而形成系统的、全面的道德体系。这个时候的回答会变成，“生命是宝贵的，我们应该尊重生命，这是一切道德的基础。海因兹的偷盗即使受到惩罚，那也是值得的。”“海因兹这么做是不对的，他的偷盗是自私的表现，对别人不公平。”科尔伯格认为，不是每个人都能到达最后的道德阶段，有的人一生都停留在权威阶段。因为最后的阶段，人的道德水平是基于他的理性认识才产生的。他必须认识到道德的相对性，然后懂得在不同的情况下，不同的伦理原则是要取舍的。科尔伯格何谓道德？定义：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。道德的通俗理解道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。古汉语中“德”通“得”，东汉刘熙载：“德，得也”（《释名》卷四）。许慎《说文解字》：“德，外得于人，内得于己也。”所以，道德可以解释为合乎规律地取得、获得。（一）道德的起源4.1.1道德的起源与本质道德起源的实验把五只猴子关在一个笼子里。笼子上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。道德起源的实验后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子也没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如以前所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打得特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆^O^）。B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。•请思考——•道德是这样起源的吗？道德产生的客观条件:道德产生的主观条件:道德起源的第一个历史前提：社会关系的形成人类自我意识的形成劳动（二）道德的本质4.1.1道德的起源与本质道德是一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。【案例】11997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭的雨伞仅剩下6把。1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。【案例】2思考：1、上面两个对应的事例让你想到了什么？2、出现这一现象的根本原因是什么？“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”------马克思（一）道德的功能4.1.2道德的功能与作用道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力。道德功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量。【课堂点击】四万“巨款”，十年折磨2006年5月中旬，一对来自吉林省延吉市郊区农村的夫妇，将捡来的4万元钱交给了延吉市公安局。这本是一个“拾金不昧”的简单故事，然而对于故事的主人公来说，却一点也不简单。因为这笔钱“像一座大山，压得我们10年喘不过气来。”男主人说，“我们做了一件错事，不能一错再错了！”苏大友是位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个16岁（2006年）的儿子。1996年夏天的一个夜晚，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面是一大堆钱，整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，就把钱放到了朋友那里。可是，苏大友夫妻俩从此再没有过上一天安生日子。穷困的生活太需要钱了，而“良心”二字在他俩的交谈中，出现的频率也越来越多。苏大友说：“我什么都干过，就是没撒过谎。平生第一次昧了良心，那种难受劲儿就别提了。”10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。苏大友变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。毕天淑说：“我们做了错事，没法教育孩子，没法给亲戚朋友说，压力太大了。”良知战胜了贪欲，苏大友夫妇终于走进了延吉市公安局。延吉市公安局一位姓韩的民警说：“这是一对非常善良的夫妻，他们的行为值得很多人反思。”市民杨大宇认为，苏大友夫妇能够战胜自己，非常了不起。苏大友说：“自从把钱交到了公安局，虽然日子紧巴，但感觉踏实多了！”良心呀，良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你在妥妥当当地引导一个虽然蒙昧无知，然而却聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!——卢梭认识功能。道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。规范功能。道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。调节功能。道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。道德的主要功能道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。（二）道德的社会作用请阅读教材中相关内容后回答：4.1.3道德的历史发展道德在滑坡吗？•人类道德的发展是一个曲折上升的历史过程。道德虽然在一定历史时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。4.2.1中华传统美德的当代价值4.2.2中华传统美德的基本精神4.2.3中华传统美德的创造性转化和创新性发展4.2弘扬中华传统美德中华传统美德的基本精神1、注重整体利益、国家利益和民族