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唯独圣经，起来遵行彼得后书1:16-21前言：书写背景：抵挡假先知，假导师上次：彼得的生命和他提供教会的七层灵命成长台阶信心+七样品格：彰显那用自己荣耀和美德召我们的主，丰丰富富进入耶稣基督的永恒国度，所以我们必须纪念，必须殷勤！有了信心，有了品格，更要找紧神话语的权柄彼得后书1:16-21内容信息人证-门徒的话，看到+听到“这是我的爱子，我所喜悦的”自证、圣灵引证：先知的预言“如灯照在暗处”要留意-持续留意经验宝贵，但第一要紧：知道经上预言-没有可随私意解说的-从来不出于人意的-人被圣灵感动说出来的为什么知道圣经是神的话如此重要？诗篇119:神的话是他旨意启示，是侓例，法度，典章，训词，命令，判语，应许清洁，纯正，真实，完全，绝对无上权柄、能力不可更改，不可忽略，不可轻慢必须听，紧记，思想，遵守，遵行，传扬V.11“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”V.105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”为什么知道圣经是神的话如此重要？雅各书：1:18他按自己的旨意用真道生了我们，就我们好像初熟的果子1:21-22所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，这就是救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己2:8经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的侓法，才是好的2:12你们既然要按使人自由的侓法受审判，就该照着这侓法说话行事马太福音：7:12凡称呼我：主啊，主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去经文信息和挑战信息：神话语有至高的权柄：可自证，出于神，不出于人既蒙恩得救，就要高举神话语的权柄守住真道，遵行神的话语教会面临的问题：大部分都是出于不认识，不尊重，不遵行神话语的权柄而来的中国教会面临的挑战教会杂志：中国城市家庭教会讲台面临的挑战内部挑战：1.传道人、同工身心灵疲敝–服侍的人与信徒比例不平衡，禾场大，事工多，政治环境和安全因素的压力，灵性遮盖不足2.家庭战场：师母的角色“撂单”，子女“灯下黑”3.因断章取义和不同灵命成熟引起的纷争中国教会面临的挑战教会杂志：中国城市家庭教会讲台面临的挑战外在挑战：1.异端混乱，混淆真理：后现代主义+新纪元运动：世俗主义，多元主义，成功神学+异端学说异端特点：市场产品，青年高知，假先知、假导师2.“奋鋭党”+“成功神学”3.“消费主义”+“性开放”教会当如何面对挑战？1.回到神话语的权柄：唯独圣经“。。。信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”（彼后3：16）2.把握福音信仰的核心：唯独基督“我们却是傳钉十字架的基督。。。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（1Cor1:23,2:2)3.有异像，殷勤地遵行神的话语没有异象，人就放肆，唯遵守侓法的，便为有福”（箴言29:18）1.回到神话语的权柄：唯独神经教会杂志-从宗教改革看圣经与传统的关糸唯独圣经的历史背景：中世纪-无知期-马丁路德被任命后2年（20歳）仍未读过圣经文艺复兴，回归本源，过程中，伊拉斯谟发现拉丁圣经翻译有误，提倡回到教父传统和圣经传统观的背景：440-1075，教王格里高利判令教王可罢免王帝-“罗马教会不会犯错误”。后来，卡尼法斯八世宣告：“要得救必须臣服于罗马大主教”。卡尼法斯死后，教会分裂，三个教王同时宣告自己是教会最高的领导，导致大公会议。1414，“坎斯坦茨会议”-“大公会议至上”。1460，教王制复辟，圣经与传统问题白热化三种对传统的态度：1.威权派–路德，加尓文–圣经至上，教父为解释圣经的权威，不成文的传统诠释和概述福音的信息，合符圣经的传统是对圣经内容诠释和解说2.天主教“天特会议”-双重权威：圣经+不成文的传统，罗马天主教才是诠释圣经的权威3.无传统-激进宗，漠视传统（重洗派：温和+极端：每个人都可自行解经，字面解经，信仰混乱，道德败坏，无政府主义）导致路德书写“教理问题”和“大教理问题”1.回到回到神话语的权柄：唯独神经教会杂志-从宗教改革看圣经与传统的关糸宗教改革主流：威克里夫提出唯独圣经，路德继承，不否定传统，但以圣经为基石慈云理：圣经至上，有自明性和清晰性，开办“先知讲道学院”-整本读，不部分抽出加尔文：系统教义+应用，判断什么书是使徒写的，但圣经的权威来自神–书写“基督教要义”-圣经权威+应用并重主流宗教改革家：“唯独圣经”，而不是“只有圣经”-既反对罗马天主教才是诠释圣经的唯一权威的立场，也反对无传统的立场-圣经至上，应用并重，正视教会的历史教会需要：从唯独圣经的历史中汲取神学遗产，不断章取义，一貫，明显，重复教导和学习，敬畏神，靠圣灵引导读经，竭力守卫真道，竭力遵行2。找紧福音的核心内容：唯独基督教会杂志-从宗教改革看圣经与传统的关糸福音派信仰的核心内容：高舉圣经无上权威承认耶稣的独一无二注重重生得救，与生命更热心传福音神话语的权柄同样有历史的见证。唯独圣经是有历史的原因。福音派神学追朔到宗教改革，甚至更早时期。若不明白历史的功课，就会失去神学和灵性的连贯和真实，“唯独圣经”会变成“只有圣经”，“神意”也容易被“人意”取代如不找紧信仰的核心，便容易信错，也无傳福音的异象唯独圣经+唯独基督：在福音上合一3.有异象而殷勤地遵行1.看身处的环境e.g.迪士尼–未开始已看见在你的环境在看到什么？你是否看见真理的混乱：“奋鋭党”vs.福音自由“成功神学”vs.十架得胜“消费主义”vs.管家本份“性开放”vs.分别为圣你是否看见：主仆们和他们家人面对的压力？家庭的瓦解？道德的堕落？孩子们面对的污染？社区的需要？关爱和尊重的贫窮？你是否在问：“主啊！你要我在这环境中做什么？”2.看神能成就的如何看见？亲近神，祷告中看见和经历；信靠圣灵启示、带领3.有异象而殷勤地遵行3.除去“不可能”的限制，看“神的无限”e.g.五饼二鱼不是我“能不能”、“有没有”，是“当作什么？”在神万事都能！4.肯定“在基督内的将来”e.g.彼得三次不认主不是自我，现在，过去的成功失败是老我已死，离开过去，现在开始看神撁我手的张来；明天必然得胜，因神掌管明天3.有异象而殷勤地遵行5.殷勤遵行：计划+行动！巴顿将军：一个人想得到他想要的东西得作出三种努力：周密的计划，辛勤地工作和虔诚的祈祷a.何时开始？今天！！E.g.预备講章，掀开档案不简单，有代价，不放弃，交在神手里，与神同行b.如何开始？从小事开始，锁定目标，定可行的计划，找同行者目标明确-灵命?关系？家庭?教会?职场？社区?财务？教育？健康？可行的计划-有把握，能延续，定期调教，奨励，提升**开始就成功了一半，忠心就成功了全部**结语教会面对的问题和个人属灵的危机都是在对神话语的无知，忽略和藐视，是历史的重演我们？追求灵命成长，便要分别为圣，同时：认定只有福音使人得救，神的话至高无上既蒙恩得救，就当守住真道，竭力遵行神的话认真学习，思想、应用，听道和行道并重、同步起来！憑信，靠主，按所看见的，定目标计划唯独圣经，唯独基督，遵行真道，活傳福音从今天！从小事开始！