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一、中外文学（一）古代文学部分《诗经》是我国第一部诗歌总集。有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，无曰雅，六曰颂，现在一般认为，风雅颂三类是音乐曲调名称，赋比兴是诗经的三种基本艺术手法，按朱熹的解释，赋者敷陈其事而直言之者也，比者以彼物比此物也，兴者先言他物以引起所咏之词也。《左传》是先秦时期的一部历史著作，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。《论语》、《孟子》的说理性《孟子》:是先秦诸子散文中儒家学派重要的著一部作，七篇。书中记载了孟子的言行，反映了他的思想学说（也就是他所提出的仁政思想）。《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作。哲学思想的诗意表现？楚辞的特点；“楚辞”:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。司马迁《史记》艺术成就；是我国第一部纪传体的通史。它的记事上起轩辕皇帝，下迄汉武帝太初年间。其中分本纪、世家、列传、书、表五个部分，《史记》的内容广泛，艺术高超，不仅是一部伟大的史学和文学杰作，而且还有着丰富的哲学、政治学、经济学、军事学、法学、医学、天文学、地理学等许多学科、许多领域的内容。以至于使得我们今天不论研究哪个部门的学问，仿佛都不能抛开《史记》而不顾。从这个意义上，也可以说《史记》是一部包罗万象的百科全书。班固说《史记》不虚美，不隐恶，故谓之实录。鲁迅称《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚。司马迁在《报任安书》中表述《史记》的创作目的是究天人之际，通古今之变，成一家之言。汉乐府的特点；乐府最早是西汉一个官署的名称，顾炎武：后人以乐府所采之诗名之曰乐府。后演变为一种诗体，包括文人乐府和乐府民歌两大系统。彰显历代进步诗人在向民歌学习的过程。两汉乐府上承诗经饥者歌其食，劳者歌其事的现实主义文学传统，感于哀乐，缘事而发，反映了丰富而深刻的时代内容，以三曹和七子为代表的建安诗人借古题写时事，开创了文人乐府，形成了乐府的两大系统，民歌乐府到南北朝为一变，以吴声歌曲为代表的南北朝民歌几乎都是以爱情为题材，郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。总之，乐府诗代表着中国古代现实主义文学的进步传统，它的演变与发展泽溉了历朝累代的诗人。古诗十九首的诗意美：特指汉代无名氏所缩的十九首五言诗，其开创性的艺术成就使之在中国诗歌史上有着举足轻重的地位，刘勰称其为五言之冠冕，钟嵘称其惊心动魄，一字千金，可见一斑。内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。艺术成就是非常突出的，概言之，一是融情入景，情景交融，借景抒情，二是通过生活细节抒写作者内心活动，以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象，三是比兴手法的大量运用，其衬映烘托，语短情长，含蓄蕴籍，几乎涵盖了所有十九篇诗章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是语言不饰雕琢，浅近自然而又精练丰富，情味隽永。诗十九首的出现标志着文人五言诗的成熟，它下开建安诗歌，乃至唐诗，对我国诗歌发展产生过重大影响。建安七子的艺术成就；直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。陶渊明的田园诗和散文的艺术特征：饮酒诗的主要内容包括对田园优美的自然风光的描绘，对自己劳动生活的体验和闲居交游，读书酒三方面，他出入儒道，既怀抱独善其身的独立人格有追求真朴的人生理想和审美理想，其高逸潇洒的人品格调和对田园生活真朴无伪的描绘，深刻的影响着后世的文人。南北朝民歌的风格；南朝乐府民歌大多产生与长江流域，其地山川秀美，诗中景物对江南的清丽，北朝乐府多反映任命的乱离之苦，和勇敢刚毅的尚武精神，同写情爱，南北情调也大异其趣，南朝乐府往往缠绵悱恻，委婉蕴籍，北朝乐府则多爽快直露，干脆利落。王勃的《滕王阁序》；初唐四杰:初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰在文学主张上都竭力反对华而不实的绮靡之风，提倡抒发真情实感。对齐梁文风的批判尤显自觉。四杰诗文在内容上有较大的开拓，由宫廷走向市井，由台阁移至江山与塞漠。题材扩大了，思想严肃了，五言八句的律诗形式也有了初步的定型。他们的诗带有强烈的热情与幻想，愤懑与牢骚，不仅反映了齐梁所没有的大唐盛世气象，而且气势雄壮，意境宏博，节奏有力，语言浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。四杰为结束齐染文风，开启盛唐之间做出了功不可没的贡献。三曹是曹操、曹丕、曹植；左思的代表作是《咏史》八首。他是太康，以至西晋时期成就最高的诗人。刘勰认为其《咏史》诗五言之警策，并极力推崇左思风力。左思的辞赋，名气最大的是《三都赋》，洛阳纸贵。陈子昂对文风的革新；高适、岑参、王昌龄边塞诗的风格；孟浩然、王维的山水诗的独特风格；李白诗歌的艺术个性；杜甫诗歌的社会性和艺术风格；韩愈、李贺诗歌的创新性；刘禹锡、柳宗元诗歌特色；自居易诗歌的写实手法；杜牧诗的历史感和华美风格；李商隐无题诗的多义性；贾岛诗的炼字炼句特点；柳永词的婉约风格；欧阳修散文的特点；王安石诗歌的韵味深永；苏轼的豪放词，散文风格的多样性；江西诗派的创作风格；李清照词的独特性；陆游诗的风格；范成大田园诗的创新；辛弃疾词的艺术成就；文天祥诗的特点；关汉卿杂剧创作的成就；王实甫《西厢记》的社会影响；马致远《汉宫秋》的特点；元代散曲的成就；《水浒传》人物塑造的突出成就；《三国演义》的历史内容与艺术成就；汤显祖《牡丹亭》的主题企艺术特色；《西游记》的寓意；《金瓶梅》的艺术创新；蒲松龄《聊斋志异》中狐鬼世界的内涵；吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术；曹雪芹《红楼梦》的伟大成就。附：重点背诵篇目先唐部分：《诗经·关雎》、屈原《湘夫人》、《汉乐府·陌上桑》、《古诗十九首，行行重行行》、曹操《短歌行》、曹植《白马篇》、阮籍《咏怀》（夜中不能寐）、陶渊明《归园田居》（少无适俗韵）《饮酒》（结庐在人境）、谢灵运《登池上楼》、庾信《拟咏怀》（摇落秋为气）、南朝乐府《西曲》、北朝乐府《木兰诗》。唐宋部分：王勃《送杜少府之任蜀川》、张若虚《春江花月夜》、张九龄《望月怀远》、王之涣《凉州词》、孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》、王昌龄《荚蓉楼送辛渐》、王维《山居秋暝》、高适《燕歌行》、岑参《白雪歌判官归京》、崔颢《黄鹤楼》、李白《行路难三首》其一《将进酒》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、杜甫《蜀相》《闻官军收河南河北》《春望》《望》、韦应物《滁州西涧》、孟郊《游子吟》、白居易《赋得古原草送别》《琵琶行》、1刘禹锡《鸟衣巷》、柳宗元《渔翁》《江雪》、李贺《雁门太守行》、杜牧《赤壁》《泊秦淮》、李商隐《夜雨寄北》《无题》f相见时难，、温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠）、韦庄《菩萨蛮》（人人尽说）、李煜《虞美人》（春花秋月）《淘沙》（帘外雨潺潺）、柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）、范仲淹《苏幕遮》（碧云天）、晏殊《浣溪沙》（一曲新词）、欧阳修《踏莎行》（候馆梅残）、王安石《北陂杏花》、苏轼《江城子·密州出猎》《定风波》（莫听穿林、黄庭坚《登快阁》、晏几道《鹧鸪天》（彩袖殷勤）、秦观《踏莎行·郴州旅舍周邦彦苏幕遮》《苏幕遮》c燎沉香，、李清照《醉花阴》c薄雾浓云，《声声慢》c寻寻觅觅，陆游《书愤》《诉衷情》（当年万里）、杨万里《闲居初夏午睡起》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》《西江月·夜行黄沙道中》、夔《扬州慢》c淮左名都）、文天祥《过零丁洋》。元明清部分：马致远《天净沙·秋思》、张养浩《山坡羊，潼关怀古》、L王冕《墨梅》、于谦《石灰吟》、纳兰性德《长相思》（山一程）、龚自珍《己亥杂诗》之一（九州生气）。（二）现当代文学部分鲁迅的《狂人日记》的主题，《阿Q正传》中阿Q的形象以及创作特色；郭沫若《女神》的划时代精神的意义；徐志摩诗歌形式美的特色；闻一多《死水》的寓言性及新格律诗的理论；朱自清的《背影》，冰心的《寄小读者》对现代白话散文的贡献；郁达夫《春风沉醉的晚上》的创作特色；巴金《家》的人物性格塑造；老舍《骆驼祥子》、《茶馆》浓郁的北平地方色彩；曹禺《雷雨》的艺术成就；艾青《大堰河——我的保姆》的浓郁生活气息和感情色彩；戴望舒《雨巷》的象征手法和音乐感；茅盾的小说成就；沈从文小说的独特风格；赵树理创作的民族化、大众化；孙犁小说的就；沈从文小说的独特风格；赵树理创作的民族化、大众化；孙犁小说的艺术成就；钱钟书《围城》的艺术特色；谌容《人到中年》的形象及意义；蒋子龙、高晓声、陆文夫的小说的现实性；王蒙小说的艺术特色及意识手法的借鉴；张贤亮创作的特色；贾平凹小说的成就；莫言小说的特色；余华、苏童为代表的先锋小说；刘恒、池莉为代表的新写实小说；王安忆的《长恨歌》；铁凝小说的艺术风格及女性主义写作；阿城《棋王》，韩少功《爸爸爸》的艺术探索；以舒婷、海子为代表的诗歌创作等。（三）外国文学部分古希腊神话的特点；荷马史诗的艺术成就；库罗斯被称为“悲剧之父”与“有强烈倾向的诗人”（恩格斯语）三大悲剧诗人的创作特点；但丁《神曲》中新旧思想的矛盾：在黑暗、迷信和暴行还很猖獗的时代，个人和人类如何通过舛错与迷惘的“牢狱”，经过苦难、追求和考验、找到或接近真理、趋于完美与至善。虚构的情节与场景源自中世纪宗教思想。运用宗教文学中常用梦幻故事的写法，以前隐喻、象征等手法，具有一部宗教文学作品的特征；素材取自现实生活，从现实出发评价人物、表示态度，富有现实感，使虚幻的的地狱具有可感性。塑造出有立体感的人物，主观抒情色彩强烈。用意大利文写成；兼有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。塞万提斯《堂吉诃德》中的人物形象及反映现实的意义：堂·吉诃德是个可笑、可爱、可敬又可悲的艺术典型，满脑子骑士幻想而又具有人文主义思想特征的可笑而又可敬的矛盾复杂形象。通过他，既讽刺了不切实际的幻想家，也表达和寄托了人文主义理想，同时．还表达了对当时西班牙社会的苦涩理解。莎士比亚的四大悲剧：包括《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》，故事均取自欧洲的历史传说。莎士比亚四大悲剧中的人学，是系统化的怀疑主义哲学。莎氏人学中涉及到的大多数问题都是关于人与宇宙、人性、灵与肉、人生终极目标等根本性的问题，属于超道德的范畴，可见，莎氏四大悲剧中的人学是超道德为主的人学。尽管有其矛盾之处，但是，由于莎士比亚人学对中世纪传统观念提出了质疑，同时将人们的注意力集中到超道德的崇高精神追求方面，因此它对文艺复兴时期社会的发展也起到了不可磨灭的推动作用。《哈姆雷特》的思想与艺术：不在于他是否成功地消灭了罪恶，改造了现实，重整了乾坤，而在于他揭示了理想与现实的距离、先进与落后的矛盾，以及缩短这种距离、解决这种矛盾的必要性与迫切性。艺术成就：①、情节生动丰富②、人物个性鲜明③、长于内心独白④、语言丰富多彩；莫里哀《伪君子》的艺术特色：结构严谨，丰富了古典主义“三一律”原则；塑造了个性鲜明的人物形象；喜剧手法和闹剧手法密切结合，在嬉笑怒骂中蕴涵严肃的批判精神和社会历史内容。歌德《浮士德》的形象与思想意义：浮士德的一生是永不满足、不断进取、不断追求的一生。从人类发展的历史经验看，他的一生体现了人类发展的基本历程，反映了作者对人类命运和前途的哲学思考；从欧洲资产阶级发展的历史经验来看，通过他的一生，作者总结了文艺复兴以来三百年间资产阶级精神发展的历史——从挣脱中世纪经验哲学的桎梏、追求个性解放，与王权妥协，对个性全面发展的古典美的憧憬，直到在改造自然的伟大实践中最终实现自身的价值。恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中指出：“歌德有时非常伟大，有时极为渺小，有时是爱嘲笑的，鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微，事事知足，胸襟狭隘的庸人……”。雨果创作中的人道主义思想和浪漫主义风格；司汤达《红与黑》中于连的形象；巴尔扎克