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碑记：又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。碑指碑铭，志指墓志铭。前者立于地上，后者则埋于地下，碑铭又分为墓志铭、封禅铭、景胜铭三类。墓志：存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。墓志铭：一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。1、英国约克郡牙医约翰.朗的墓碑上写着：我一辈子都花在为人填补蛀牙上头，现在这个墓穴得由我自己填进去啦。2、美国佛州有一个墓园的墓碑上写着：这里躺着我们的安娜，她是被香蕉害死的，错不在水果本身，而是有人乱丢香蕉皮。3、一对夫妻为出生两周便夭折的孩子这样写墓志铭：他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。幽默的墓志铭1、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。2、海明威的墓志铭：恕我不起来了！3、马丁·路德·金的墓志铭：我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！4、爱尔兰作家萧伯纳，著作等身，在英国文坛具有举足轻重的地位，荣获诺贝尔文学奖。他生性机智，艺术上尤擅幽默和讥讽，94岁时辞世，生前，他曾为自己写下了墓志铭：我早就知道无论我活多久，这种事情是一定会发生的。名人的墓志铭张溥（1602—1640），字天如，号西铭，江苏太仓人。曾集郡中文士，结复社评议时政，为权贵所恶，后以党祸而死。张溥幼年刻苦读书，“所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，如是者六、七始已。”后来把自己的书斋命名曰“七录斋”。明末有许多文学社，复社集合许多小社而成。以复兴古学、务为有用相号召，著名的爱国文人顾炎武、文震孟等都是社内中坚，苏州一带的文人入盟最多。五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！第一节子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭（shì），为唐宰相，与褚遂良、韩瑗（yuàn）俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。柳子厚墓志铭（韩愈）予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。……公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书，哭曰：“小子忍铭吾兄！”公讳轼，姓苏氏，字子瞻，一字和仲。世家眉山，曾大父讳杲，赠太子太保。妣宋氏，追封昌国太夫人。大父讳序，赠太子太傅。妣史氏，追封嘉国太夫人。考讳洵，赠太子太师。妣程氏，追封成国太夫人。东坡先生墓志铭思考：本文是一篇墓志铭，墓志铭通常记述死者的姓氏籍贯、生平事迹、生卒年寿等情况，但本文并没有这样写，作者是为了突出什么？突出的是“激于义”——为义而愤起，为义而死，正是作者所要倡导的精神。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？第二节思考:第二段议论五人之死的不同寻常，将五人与其他人对比，有什么作用？突出五人光明磊落不同寻常凡富贵之子，慷慨得志之徒五人对比曒曒死而湮没不足道明代万历、天启年间，统治阶级内部斗争十分激烈。皇帝昏庸，不理朝政，以魏忠贤为首的阉党专横跋扈，排斥异己，一般正直的士大夫皆蒙其害。顾宪成等一批有识之士，在无锡东林书院以讲学为名，指斥时政，被称为“东林党”，受到人民同情。天启六年（1626年）在苏州的东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕，激起了苏州人民久积的义愤，与差吏发生了武斗，打死了两名官差。背景事后，阉党大范围搜捕暴动群众，市民颜佩韦等五人为了保护群众，挺身而出，英勇就义。次年，崇祯帝即位，罢黜魏忠贤，阉党败势，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民毁掉魏忠贤生前的祠堂，并在那里(虎丘前的大堤之上)筑墓重新安(合)葬了五人，称为“五人之墓”。并立碑以为纪念。作者就为此写了碑记。予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，资财，以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也，吴之民方痛心焉。于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。第三节颜佩韦，商人的儿子杨念如，卖衣服的商人马杰，普通市民沈扬，牙行的中人周文元，周顺昌的轿夫五位义士是什么样的人？苏州市民暴动过程起因发展高潮结局周公被逮，士人声义缇骑厉斥，众不能堪吴民痛心，噪而相逐中丞请示，按诛五人英勇抗暴然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死；断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。第四节意气扬扬，谈笑以死断头悬城，色不少变贤士发金，头与尸和慷慨就义大夫修墓，立石作记（嫉恶如仇、视死如归）（正气长存）旌其正义魏忠贤魏忠贤（1568－1627年），字完吾，北直隶人，原名李进忠。原本是个无赖，万历时因赌输自阉入宫，出任秉笔太监后，改名魏忠贤。明熹宗时期，出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。魏忠贤祸害天下那时，东厂缇骑四出横行，凡他们缉访过的地方，不管情况是虚是实，都被整得稀烂。民间偶有言语触犯魏忠贤，便被捉拿杀戮，甚至被剥皮、割舌，被杀者不可胜数，人们路上相遇，只能以目传意，不敢言语。海内争相望风献媚，督抚大臣如阎鸣泰、李精白、姚宗文等，争相为魏忠贤颂德立祠。武夫、商贾、无赖之徒也都为他建祠，祠堂都建得极为工巧，他们侵占百姓田宅，砍伐坟地树木，谁也不敢控诉他们，而监生陆万龄甚至请求以魏忠贤配祭孔子。魏忠贤祸害天下魏忠贤的党徒有“五虎五彪十狗十孩儿四十孙”，“五虎”为文职，“五彪”为武职，居“十狗”之首的是周应秋——此人善烹饪，魏忠贤的侄子、肃宁伯魏良卿最喜欢吃他烧的猪蹄，十孩儿四十孙更是人品繁杂。嘉兴贡生钱嘉征弹劾魏忠贤十大罪：一与皇帝并列，二蔑视皇后，三搬弄兵权，四无二祖列宗，五克削藩王封爵，六目无圣人，七滥加爵赏，八掩盖边功，九剥削百姓，十交通关节。嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路：不可谓非五人之力也！第五节大阉之乱，缙绅难以不易其志五人:激昂大义，蹈死不顾对比面对暴政的不同态度突出五人不畏强暴的斗争精神思考：这一段作者将五人与哪些人对比?请分析其作用。缙绅易志蔡东藩：“魏忠贤恶贯满盈，中外切齿，但伪恭不及王莽，善诈不及曹操，无拳无勇，职为乱阶，故以年少之崇祯帝，骤登大位，不假手于他人，即行诛殛，可见当日明臣，除杨、左诸人外，大都贪鄙龌龊，毫无廉耻，魏阉得势，即附魏阉，魏阉失势，即劾魏阉，杨维垣之行事可鉴也。”由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门、佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。第六节高爵显位，辱人贱行周公赠谥美显，荣于身后五人加其土封，四方之士无过而拜且泣斯固百世之遇也对比五人之死的重大意义为义而死——屈豪杰之流,扼腕墓道,发志士之悲寿终正寝——人皆得以隶使之对比死的意义、影响完全不同五人之死的意义不畏强暴，伸张正义挫败阴谋，功在国家苟且偷生,轻如鸿毛仗义而死,重于泰山（大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也）明死生之大匹夫之有重于社稷也行文的脉络立碑的缘起（1）整体感知就义非比寻常（2）就义经过（3、4）就义的意义（5-7）范滂绝命范滂(pāng)(137-169)，字孟博，东汉官员。少厉清节，举孝廉。曾任清诏使、光禄勋主事。桓帝时，以党事下狱，释归时士大夫往迎者车数千辆。灵帝初再兴党锢之狱，诏捕滂，自投案，死狱中。其母就与之诀，滂白母曰：“仲博（范滂弟）孝敬，足以供养，滂归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李（膺）、杜（密）齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕，时年三十三。一门争义孔融（153年－208年），字文举，东汉末文学家，“建安七子”之一，为孔子的第二十世孙、太山都尉孔宙之子。俭亡抵于褒，不遇。时融年二六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君主邪?”因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。二人未知所坐。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死，郡县疑不能决，乃上谳(yàn)之。诏书竟坐褒焉。正气歌（文天祥）天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子）2、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）3、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）4、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）5、生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）有关生死价值观的名句争议魏忠贤主政期间，国内形势良好，辽东局势平稳。魏忠贤启用的赵南星、孙承宗等将领都是能臣良将，所建立的关外防线在今后十数年间阻止清兵入关发挥了巨大作用。为什么魏忠贤当政时关宁防线得以组建，基本上没什么人造反，孙承宗修关宁防线不缺钱，而东林当政后关宁军守防线都那么紧张，国内屡次造反？宁锦大捷后，魏忠贤论功行赏，升了血战有功的满桂、赵率教的官，而罢免了畏敌避战，不救锦州的袁崇焕。魏忠贤并没有因为这位一心热衷于议和的袁崇焕在宁远城给他修生祠而放过他在宁锦之战中的怕死避战之罪，也没有因为毛文龙上书力保和他作对的东林党人而处分毛帅，这也是为什么天启朝后期关外局势一直在向好的方向发展的原因。争议从经济方面来看，东林党反对向士绅纳税，反对向商人手工业者和矿主纳税，代表了大地主和城市资产阶级，矿业主的利益。但这实际上变相使帝国财政匮乏。而魏忠贤执政几年，坚定地延续了万历的矿监政策，极力向中上层征税，使帝国不至于被财政拖垮。魏忠贤还向国家捐款，用自己的私产资助辽东战事兵器马匹等物品。辽东巡抚袁崇焕疏称：“厂臣魏忠贤功在社稷，海内之共见共闻，业已铭刻金石，无容职赘。……从古内臣谁有出其右者？通侯之世赏宜也！”两浙受灾，魏忠贤主张免除为皇家输送物品的专营户向内库交纳的孝敬费用