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马列主义新闻理论原著选读前言•一、学习和研究马列主义新闻思想的意义•1．新闻实践活动是马克思恩格斯列宁毛泽东的革命实践活动的重要组成部分，他们的新闻思想也是马克思主义理论的重要组成部分。•2．学习和研究马列主义的新闻思想是进行新闻改革和丰富发展无产阶级新闻理论的需要。•3．研读马列主义新闻理论原著，是使我们准确、具体、系统地把握马列主义新闻思想的最重要途径。前言•二、学习方法•自学为主，讲授为辅•研读原著，弄懂弄通•联系实际，分析问题前言•本课程参考教材•《马克思主义新闻思想史稿》，童兵著，中国人民大学出版社1989年版•《马克思、恩格斯、列宁报刊思想与实践》，夏鼎铭著，复旦大学出版社1991年版•《精神交往论》，陈力丹著，开明出版社1993年版•《马列新闻活动与新闻思想》，吴廷俊著，华中理工大学出版社1992年版•《马克思恩格斯报刊活动与新闻思想研究》，郑保卫编著，高等教育出版社2003年版•《马克思主义新闻传播思想经典文本导读》，吴飞主编，浙江大学出版社2005年版•《传播观念的历史考察》，张昆著，武汉大学出版社1997年版第一部分马克思恩格斯新闻思想与实践第一讲《莱茵报》时期，马克思人民报刊思想•本讲阅读篇目•马克思：《评普鲁士最近的书报检查令》（马恩全集第一卷1—31页）•马克思：《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》（马恩全集第一卷44—93页）•马克思：《莱比锡总汇报的查封》（马恩全集第一卷186—194页）•马克思：《摩塞尔记者的辩护》（马恩全集第一卷210—213，219—224页）第一节马克思主编《莱茵报》•一、马克思的早期活动•马克思1818年5月5日诞生于普鲁士莱茵省的特里尔城，成长于充满自由主义精神的社会和家庭环境中，从小就养成了自由不羁、富于反抗的性格，并有着致力于人类幸福事业的宏伟抱负。•马克思关于青年选择职业的考虑。•马克思1835年10月入波恩大学学法律，一年后转入柏林大学研究哲学。•在柏林大学加入青年黑格尔派行列，但厌恶青年黑格尔派轻视实践的行为。马克思主张把哲学的批判与实践活动结合起来，用革命手段对旧世界进行改造，用实际行动投身于改造社会制度的现实政治斗争中去。•1841年4月，在耶拿大学获哲学博士学位。此后不久走上从事新闻工作的道路。马克思：青年选择职业时的考虑•如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。•……………•如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪！第一节马克思主编《莱茵报》•二、马克思的第一篇政论性文章•1842年元月，马克思为《德国年鉴》写了第一篇政论性文章《评普鲁士最近的书报检查令》。文章深刻而犀利地揭露了书报检查令虚伪和反动的实质，系统地阐述了出版自由的思想。第一节马克思主编《莱茵报》•三、马克思主编《莱茵报》•马克思1842年5月开始为资产阶级自由派创办的《莱茵政治·商业和工业版》（简称《莱因报》）撰稿，同年10月，被聘为主编。•马克思在《莱茵报》期间，撰写了一系列富有战斗性的文章，鼓吹出版自由、捍卫劳动群众的利益，批判和揭露普鲁士的反动政治制度。同时，在这个时期的同封建专制的斗争和深入实践的调查研究，促使马克思注意研究人们的经济关系，并得出了必须从物质基础研究国家政权的结论，这成为马克思朝着历史唯物主义立场转变迈出的关键性一步。•1843年元月，政府当局决定从4月1日起查封《莱茵报》。该报发行人幻想把报纸的态度变得温和些以希望政府取消查封的决定，但马克思无法忍受任何对当局的曲意奉迎，于3月17日发表声明，退出了编辑部。《莱茵报》也于3月31日出最后一期后停刊。第二节马克思的人民报刊思想•一、关于出版自由•《评普鲁士最近的书报检查令》•对要求用“严肃和谦逊”的笔调探讨真理的驳斥•对批评政府必须是善意的倾向的驳斥•关于报纸批评和监督的权利•关于报纸编辑的资格•马克思：•你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神，只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。没有色彩就是这种自由唯一许可的色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！精神的最主要形式是欢乐、光明，但你们却要使阴暗成为精神的唯一合法的表现形式；精神只准穿着黑色的衣服，可是自然界却没有一枝黑色的花朵。精神的实质就是真理本身，而你们要把什么东西变成精神的实质呢？谦逊。歌德说过，只有叫花子才是谦逊的，你们想把精神变成叫花子吗？这样一来，作家就成了最可怕的恐怖主义的牺牲品，遭到了怀疑的制裁。反对倾向的法律，即没有客观标准的法律，乃是恐怖主义的法律；在罗伯斯皮尔时期，国家万不得已时制定的法律就是这样的法律，在罗马各王朝时期，国家在腐败不堪的情况下所制定的法律也是这样的法律。凡是不以行为本身而是以当事人的思想方式作为主要标准的法律，无非是对非法行为的公开认可。惩罚思想方式的法律不是国家为它的公民颁布的法律，而是一个党派用来对付另一个的法律。追究倾向的法律取消了公民在法律面前的平等。……这不是法律，而是特权。马克思指出：新法令在禁止发表“使用侮辱个别人的词句和进行毁灭其名誉的判断的作品”的口实下，剥夺了报刊的批评与监督权利，因为如此一来，“报刊不仅被剥夺了对官员进行任何监督的可能性，而且被剥夺了对作为许多个别人的某一阶级而存在的各种制度进行任何监督的可能性”学术才能是总的要求，这是多么的自由主义呀！地位是个别的要求，这是多么的非自由主义呀！把学术才能同地位拉在一起，这又是多么虚伪的自由主义呀！第二节马克思的人民报刊思想•一、关于出版自由•《第六届莱茵省议会的辩论．关于出版自由和公布等级会议记录的辩论（第一篇论文）》•出版自由在政治民主权利中的地位和作用•书报检查令与出版法的区别•自由出版物的人民性•不能把出版自由降格为行业自由•出版自由应成为社会的普遍权利马克思：自由的每一种形式都制约着另一种形式，正像身体的这一部分制约着另一部分一样。只要某一种自由成了问题，整个自由都成了问题。只要自由的某一种形式受到指责，整个自由都受到指责，自由就形同虚设，而此后不自由究竟在什么领域内占统治地位，将取决于纯粹的偶然性。不自由成为常规，而自由成为偶然和任性的例外。自由终归是自由，无论它表现在油墨上、土地上、信仰上或是政治会议上。马克思：没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影。马克思谈出版法与检查令、法官与检查官的区别：•有这样一种法律：哪里还存在出版自由，它就剥夺这种自由，哪里应当实行出版自由，它就通过书包检查使这种自由变成多余的东西。•检查制度是“把自由当罪犯”，“防备自由的警察手段”。“检查制度的出发点是：疾病是正常状态，而正常状态—自由就是疾病”。•“受检查的出版物的性格，是不自由所固有的无性格的丑态；是文明的怪物、洒满香水的畸形儿”。•“没有关于出版的立法，就是从法律自由领域取消出版自由。因为法律上所承认的自由在一个国家中是以法律的形式存在的。”•“法典就是人民自由的圣经”。“检查法是对自由表示怀疑的法律，出版法却是自由对自己投的信任票。”“检查法和出版法不一样，检查观与法官对待出版法的态度也不一样。检查官除了上司就没有别的法律，法官除了法律就没有别的上司。法官的责任是根据他对法律的诚挚的理解来理解法律，检查官的责任则是根据官方的指令来理解法律。法官具有独立的品格，检查官则是政府的工具。在法官面前受审的是出版物的一定的过失（如果有过失的话），在检查官面前受审的却是出版物的精神。”•自由出版物的人民性：•自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的表现，是把个人同国家和整个世界联系起来的有声的纽带；自由的出版物是变物质斗争为精神斗争，而且是把斗争的粗糙物质形式理想化的获得体现的文化。自由的出版物是人民在自己面前的公开忏悔，而真诚的坦白，大家知道，是可以得救的。自由的出版物是人民用来观察自己的一面镜子，而自我认识又是聪明的首要条件出版的最主要的自由是在于不要成为一种行业……在必要时作家可以为了作品的生存而牺牲自己个人的生存你怎么说就怎么写，怎么写就怎么说，在小学时老师就这样教导我们。可是后来人们却教训我们说：怎么指示你，你就怎么说，命令你说什么，你就写什么第二节马克思的人民报刊思想•一、关于出版自由•归纳（核心思想）：•1．出版自由是人的“精神特权”，书报检查制度是剥夺人的精神特权，扼杀人的高贵天性的奴隶制度。•2．出版自由的实质，就是一般自由“所具有的英勇的、理性的、道德的本质。”•3．出版自由须有出版法作为法律保证，检查令是徒具法律形式而扼杀自由的警察手段。•4．出版自由是将特权变为社会的普遍权利。的确，在实行书报检查制度的国家里，国家没有出版自由，但是，有一个国家机关却享有出版自由，那就是政府。且不说政府的公文享有充分的出版自由，难道书报检察官不是每天都在实践（即使不是直接地，也是间接地）绝对的出版自由吗？自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时，也实现着自由。没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见，各种自由向来就是存在的，不过有时表现为特殊的特权，有时表现为普遍的权利而已。问题不在于出版自由是否应当存在，因为出版自由向来是存在的。问题在于出版自由是个别人物的特权呢，还是人类精神的特权。问题在于一方面的有权是否应当成为另一方面的无权。马克思谈幸福：当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。—引自塔西佗（古罗马历史学家）第二节马克思的人民报刊思想•二、关于人民报刊•1．人民报刊代表人民的意志，是人民思想感情的表达者。•2．人民报刊是个人同国家和整个世界联系起来的有声的纽带。报刊只是而且应该是有声的、人民（确实按人民的方式思想的人民）日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难、同甘苦、齐爱憎。它把它在希望与忧患中从生活那里倾听来的东西，公开地报道出来；它尖锐地、激情地、片面地（像当时激动的感情和思想要求的那样）对这些东西做出自己的判决。马克思：人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这个条件，报刊就会完全萎靡不振使德国和普鲁士成为德国和普鲁士居民注意的中心，把国家由神秘的僧侣式的东西变成公开的个个了解、人人有关的现世界的东西，迫使国家和自己的公民建立起血肉般的关系。德国人只是凭着道听途说才知道自己的国家，关闭的门完全不像透明的玻璃，而一切都在秘密中进行的国家并不是公众的国家组织。请不要把那种只是国家的毛病（也就是这些报纸正在力求改正的毛病）说成是报纸的毛病吧。第二节马克思的人民报刊思想•三、关于“第三个因素”•人民报刊是介于治人者与治于人者之间的“第三个因素”，在人民报刊上，双方可以平等地批评对方。马克思意在强调报刊成为摆脱封建专制束缚的真正的自由报刊，以保证报刊能够独立地发挥自己的社会功能。马克思：（报刊）有原则的，大无畏地以自由的人民的语言来说话，……让国王能够听到人民的声音。第二节马克思的人民报刊思想•四、关于报刊工作的若干特点•1．报刊具有自己的内在规律。•不应该从外部施加任何压力，必须承认它具有连植物也具有的那种为我们所承认的东西，即承认它具有自己的内在规律，这种规律它不能而且也不应该由于专横暴戾而丧失掉。第二节马克思的人民报刊思想•2．报刊是通过分工和自身连续不断地运用来实现对客观世界的揭露的。•（记者应该）极其忠实地报道他所听到的人民的声音。•在报刊上永远也不会有完结的东西……•只要报刊有机的运动着，全部事实就会被完整地揭示出来。第二节