搜索
白族2012年3月1日白族一、白族族称及族源问题。1、族称：汉称滇僰、昆明蛮，唐代称白蛮，“西爨”，“白爨”或洱河蛮，“下方夷”，元代称白人或“僰人”、“民家”等，纳西族称之为“那马”，傈僳族称之为“勒墨＂，其它民族对白族的称谓初步统计达六十多种。本族自称“僰子”、“僰儿子”、“白尼”、“白伙”，意为僰人或白人。2、白族族源问题的几种说法：其一，认为白族是云南的土著民族，源于汉代洱海区域的“昆明人”，与两汉史籍所称的“离”、“昆明”和三国两晋以后“叟”、“爨”及唐宋史籍所称的“白蛮”、“河蛮”有渊源关系。其二，认为白族为氐羌之后，系氐羌的一支。由西北迁来，与洱海地区的土著融合，又掺和部分汉族，在南诏时期开始形成为白族，大理国时期得到巩固发展。其三，汉族后裔说，认为白族是古代楚、蜀两个方面的汉人迁入洱海地区后混合而形成的。其四，认为白族为多元民族，不是一个种族发展而来的，是由洱海地区的“昆明族”、“哀牢夷”、“白蛮”等不同的族系和汉民，逐渐融合为“白族”。二、白族地理环境及人口分布。1、地理环境：白族是我国西南山区人口较多的少数民族，主要聚居于云南省洱海苍山周围的大理白族自治州和昆明、楚雄、红河、丽江等地州市，少数散居四川省凉山彝族自治州和贵州省毕节、六盘水、安顺、贵阳等地市及湖南湘西土家族苗族自治州。散居在贵州威宁、赫章、毕节、大方、黔西、金沙、织金、纳雍、普定、水城、盘县、安顺等县、市、特区的白族，据1996年抽样调查，共136400人。2、人口分布：贵州白族人口的分布，呈大杂居、小聚居，同时显现出大范围的共同区域特征。从地方志史记载看，元、明、清三代，省内遵义、毕节、六盘水、安顺、黔西南、黔南、贵阳等地州市均有“焚人”、“白儿子”或“七姓民”分布。据1990年第四次人口普查统计，全省白族人口122166人，其中毕节地区89419人，六盘水市23883人，安顺地区6663人，贵阳市1476人，黔南布依族苗族自治州179人，黔东南苗族侗族自治州130人。三、白族历史。4000多年前的新石器时代，白族先民就在以苍山洱海和滇池为中心的地区生息繁衍，在河旁湖滨的台地上创造了早期文明的水稻农耕文化，过着农耕渔猎的定居生活。从西汉至唐初，白族先民在汉文化以及其他外来文化的影响下，不断进分散和聚合，先后形成东西洱河蛮、白子国、渠敛诏及六诏等酋邦，后建立了南诏国，大理国等政权，历500多年。公元1381年明朝大军平定云南，取消了段氏在大理的世袭特权。元明清三代，白族在政治、经济、文化诸方面与中原逐步形成一体。四、白族的文化艺术。白族的文化水准较高，其舞蹈、音乐等民族特色突出，各种人才辈出。同时，白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。1、白族的舞蹈：白族舞蹈较多，按活动性质划分，有娱乐性、祭祀性两大类。娱乐性舞蹈有霸王鞭、八角鼓舞、龙狮舞、模拟动物舞、兵器舞等。祭祀性舞蹈有羊皮鼓舞、手巾舞、碗箩舞、耍花舞、灯盏舞、巫舞等。其中霸王鞭、八角鼓舞、龙狮舞流行最普遍。霸王鞭、八角鼓舞：多在喜庆节目和传统节目三月街、绕三灵时举行，男女各为双数，男者以入角鼓(八方八角鼓，单面蒙皮，边缘嵌着铜钱和铜铃)或双飞燕(竹板两副，上系彩带，左右手各执一副)为道具，女者以霸王鞭(长1米左右的竹棍，两头嵌入用铁丝穿着的铜钱数枚，柱上纸花，舞时发出响声)为道具，同台演出。八角鼓舞八角鼓龙狮舞2、白族的音乐：在白族民歌中，最受群众喜爱而又流传最广的当属“白族调”，其中又以大理、剑川和洱源西山“白族调”最有代表性。这类民歌多在山野、田间演唱，既可伴随栽秧、打柴、放牧等生产活动，也可用于男女相互倾诉爱情，并大都节奏自由、曲调悠扬、气质粗放，有着浓郁的山野风味，故属山歌类民歌。而其中的剑川“白族调”，又常在三弦的伴奏下，用以演唱长篇叙事诗，故又具有叙事歌曲的特点。白族民歌的歌词结构，习称“山花体”。每首歌词皆8句（其中第1句为衬词）或7句为一段。8句歌词的字数是7775、7775；七句的字数是775、7775。有时句中字数有所增减，但都属于“山花体”的变体。与歌词结构配合，旋律也由两个乐段组成，第2乐段是第1乐段的变化重复。白族民歌小调与白族民歌调不同之处，白族民歌小调在于爱情内容较少，可以在家里、街巷中演唱。如“泥鳅调”、“海东调”、“麻雀调”、“栽秧调”等。叙事歌叙事歌有流行于洱海四周的大帛曲（又称“花柳曲”），流行于山区的“打歌调”。此外，尚有风俗性白族民歌、儿歌，哄娃娃调等。歌舞音乐歌舞音乐有“打歌调”、“霸王鞭调”、“耍龙舞”、“耍狮舞”、“绕三灵”等，音乐都较欢快热烈。3、白族的木雕艺术：白族木雕起源于唐朝天宝年间，现已形成三大系列木雕产品。第一类为木雕家具，最具地方特色的是大理石云木家具，在木制雕花家具上镶装大理石，常在桌、案、几的脚上雕龙刻凤，精心装饰，还在侧面雕上花鸟鱼虫等图案，经过油漆或彩绘，显得古色古香，熠熠生辉。产品有“双凤朝阳”椅几(八件)、“花鸟雄狮”椅几(十件)、“大福大寿”餐桌椅(十一件)，还有“二龙戏珠”、“百鸟朝凤”、“孔雀迎宾”等套件；第二类是建筑雕饰，有飞檐斗拱、木雕挑头、格子门、花窗等；第三类是精雕工艺品，有壁画、佛像、人物、动物、花鸟、脸谱等数百种。4、白族的建筑艺术：白族建筑。云南大理白族聚居区的住宅都建有门楼，以喜州门楼最佳。通常采用中原殿阁造型，飞檐串角，但多用石灰塑成或砖瓦垒砌。除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，余以砖瓦结构为主。木质部分凿榫铆眼相结合，与砖瓦部分错落有致，精巧严谨。楼面以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组织成丰富多彩的立体图案，富丽堂皇，古朴大方。白族建筑五、白族的服饰。白族服饰，各地略有不同。男子一般头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。白族男子服饰白族女子服饰六、白族的风俗习惯。1、白族婚俗：白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是“卷帐回门”的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门”来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。2、白族丧葬习俗：春秋战国时代，白族先民的“滇僰”墓葬形式，有竖穴土坑墓葬、瓮棺葬、圆坑墓葬多种。祥云大波那已有“干栏”式重型铜棺；弥渡苴力已有大量石板墓。白族死后不用棺，把死者放在一块木板上，覆以屋上的茅草，上盖土，垒成坟状；再在距死者头部两三尺的地方竖一个八九尺高的双杆栗木坊，除挂土锅和盛有祭物的两个麻布袋外，还悬挂死者生前用物，如男的挂弩箭，女的悬织布架等，以示悼念。后一年内，以石片、石块垒墓。墓头留一孔供死者灵魂出入。那马白族约在明代前实行火葬，以火焚尸，取骨入罐，再埋于家族公墓地。明后，受汉影响，渐改土葬——棺葬。3、白族的宗教信仰：白族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物。佛教约于唐代晚期盛行于洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗，密宗僧人称“阿闺黎”，所以又名“阿阉黎(阿叱力)”教。元明以后，内地禅宗传到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。4、白族的传统节日：白族人民主要节庆活动有“大过年”、“三月街”、“绕三灵”、“火把节、“耍海会”、“拜日望”等。其中“三月街”、“火把节”饶有特色，远近闻名。三月街，又名“观音市”，是白族最盛大的节日。每年夏历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，川、藏及江南各省都有商人到此贸易。新中国成立后，三月街已发展成为一年一度的物资交流和民族体育文艺大会。火把节于每年夏历六月二十五举行，是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。5、白族的礼仪禁忌：（1）日常生活中的礼仪及禁忌。白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的三道茶就是白族的待客礼。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒则需满杯，他们认为酒满敬人，茶满欺人。受到白族人热情的款待，应说声挪卫你（谢谢）来表示你的谢意和感激之情。尊敬长辈是白族的传统美德。见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。起床后的第一杯早茶要先敬给老人。吃饭时要让老人坐上席，由老人先动筷子。在老人面前不说脏话，不准跷二郎腿。白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从火塘上跨过。白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。家庭内忌讳戴着孝帕的人进入，认为这样会给家庭带不洁。（2）节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮食不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。怒江兰坪白族有“七不出门八不归家”的说法，也就是说大年初七不能出远门，大年初八不能从遥远的地方回家。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。（3）婚丧、生育中的礼仪及禁忌。白族妇女怀孕后，以系合页双屋围裙，并将头页对折别在腰间作为有喜的标志。外人见了，要懂得注意重点保护。倘若误伤了孕妇，要担保到产后母子平安为止。有些地方的白族，怀孕妇女不能进入新郎、新娘的洞房。婴儿落地后，谁第一个跨进产妇家的门，谁就是踩生。白族认为，谁来踩生，将来孩子的脾气就像谁。白族最忌讳戴孝的人来踩生，所以婴儿降生后，家人要立刻用白石灰在门口撒三道弧线，并在门槛上缠一道青篾子。若是生男孩，还要在青篾子下加一只草鞋，有的还在大门上钉一个甑笆底，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须送一碗新鲜稠米汤、红糖、鸡蛋、甜白酒和一土锅猪蹄子炖韭菜根给产妇吃。产后第三天早上，产妇家要请粥米客或称稀饭客。到白族人家做粥米客，要用竹篮提着鸡蛋、红糖、小孩的衣帽等前往恭贺。大理、剑川一带的白族，妇女产后，主人要请第一个进家的客人吃荷包鸡蛋汤圆，客人不能拒绝，否则主人会生气。六、白族的饮食文化。白族人民的基本口味嗜酸、辣、甜、微麻。其烹调技法受汉族菜和