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觉醒.突围.使命——“近代中国思想解放潮流英法等侵略者的坚船利炮把人们从“天朝上国”的迷梦中惊醒，他们发出“师夷长技以制夷”的呐喊；轰轰烈烈的农民战争再一次震撼了统治者，洋务官员在“中学为体，西学为用”的旗号下，迈出了近代化的第一步。许多人把目光投向日本，企图学习日本的方法使我们强大，然而结果却失败。这让人们清楚认识到：积贫积弱使得我们无法自立于东方之滨，要重新站起，不仅需要强壮的身体，更重要的是强大的精神支柱。开方时间寻求病因主治医生诊断处方药方特点地主阶级抵抗派地主阶级洋务派资产阶级维新派资产阶级革命派资产阶级激进派一、救亡图存之药方近代前期，中国的仁人志士如何为病入膏肓的“东方巨龙”开方治病？思考：以上五个药方有何内在一致性？其内容的差异性体现了什么趋势？救亡图存的现实需要；中国向西方学习不断深入；从器物、制度、思想文化。1842—1860林、魏军器不足师夷长技以制夷学军器1861—1894李、左、曾器物不足“中体西用”学技术1895—1898康、梁、谭制度不足君主立宪学英国1894—1912孙、黄制度不足民主共和学美国陈、蔡、胡文化不足1915—1921民主科学改造思想材料一：近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足……第二期，是从制度上感觉不足…….第三期，便是从文化根本上感觉不足。———梁启超《五十年中国进化概论》（1923年）材料二：汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看来似乎容易，实际上此路则不通。———摘自福泽谕吉《文明论概略》（1875年）思考：为何中国的近代化之路与日本的近代化历程截然相反？先进的思想能推动社会的进步与发展当长期处于文化优势地位的中国第一次遭遇西方文化的冲撞时，优越已久的国人根本没有意识到这样一种富有生命力的文化的先进性，以至于在以后每一次变革中，中国人都背负着华夏正统文化这个巨大的包袱，让每一个文化的对接交触都变为惯性抵触。而日本，却能意识到思想变革的重要性。二、蹒跚而行的思想解放之路哪怕传统文化的阻力再大，为了中华民族的独立与富强，一批又一批先进的中国人站到了时代的最前沿，呼喊出那个时代的最强音。1、林则徐的开明与沉默（1）突破传统的勇气一部分中国人透过弥漫的硝烟终于发觉自己面临的对手是完全陌生的。两千年传统的夷狄观念在他们的头脑里开始动摇了。处风云漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”……西方人评价曰：“中国官府，全不知外国之政事，又不询问考求，故至今中国仍不知西洋……惟林总督行事全与相反…——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》（2）不能自我突破的沉默林则徐谪戍伊犁途中致友人书：“彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是我器不良也。彼之放炮如内地之放排炮，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也……徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！”———蒋廷黻《中国近代史》思考：感知林则徐的开明与沉默？作为“开眼看世界第一人”，感受到林则徐突破传统观念的勇气和”师夷长技“思想的难能可贵。同时：林则徐无疑是中国旧文化最好的产品。真实的林则徐宁可让国家日趋衰落，而不肯牺牲自己的名誉与时人奋斗。感受到林则徐“无声的呐喊”的影响有限。2、李鸿章的先进与无奈（1）高瞻远瞩的见识同治三年（1864年）李鸿章写信给恭亲王和文祥：“鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则斥外国之利器为变怪神器，以为不能学……鸿章以为中国欲自强则莫如学习外国利器。欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则我专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，业可精，而才亦可集。”———蒋廷黻《中国近代史》（2）移花接木的悲凉我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎。何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。————李鸿章李鸿章在1864年就已经认识到19世纪唯有学西洋的科学机械然后能生存，而且认识到改革要从培养人才入手，且大声疾呼当时的人猛醒与努力。可晚年却反思他所办的一辈子的事都是纸糊的老虎，源于难以放手办理。思考：他们向西方学习的不足，并认识到进一步向西方学习的必要性和急迫性。思考：李鸿章思想的先进性如何体现？3、康有为的进步与尴尬（1）除旧布新的睿智上师尧舜三代，外采东西强国，立宪法，开国会，行三足鼎立之制，则中国之治强，计日可待……布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。———康有为老百姓认为他们是“奸臣”：在老百姓眼里，“康党”根本不值得半点同情，他们都是一群瞎折腾的“白脸奸臣”，正如维新派也将一般老百姓说成“愚民”“群盲”不可就药一样。戊戌政变发生后，与维新派走得很近的张荫恒也被捕入狱。由于英国公使的干涉，免死远戍新疆。在押解途中，“观者数万，咸呼曰‘看大奸臣’！”……八国联军破城入侵，居然有人传言亲见是康有为带领洋兵进来的！————王龙《天朝向左，世界向右》（2）一心救国的尴尬思考：康有为的进步，提出怎样的“救国主张”？甲午一战，日本以彻底的西学打败了中国不彻底的西学，消息传来，再次强烈刺激了中国人。在这样的背景下，康有为的“突围”策略及实践活动对中国历史产生重大影响。思考：康有为的尴尬，反思“维新思想”的局限？维新变法运动，与普通民众之间存在着巨大的隔膜与误会，民众非但不体察维新派救国的苦心，反而视之篡位的奸臣。政治上：走君主立宪道路；经济上：发展资本主义经济。（爱国型，先进性，启蒙性）4、孙中山的成绩与障碍（1）民与君势不两立1915年，袁世凯公开复辟帝制，遭到全国人民的强烈反对，83天后被迫取消帝制。1917年。军阀张勋拥戴清朝废帝溥仪登基，在全国人民的怒斥声中，12天后复辟丑剧草草收场。任凭你像尧舜那么贤圣，像秦始皇、明太祖那么强暴，像曹操、司马懿那么狡猾，再要想做中国皇帝，乃永远没有人答应。——梁启超《五十年中国进化概论》（2）民与国水油难融民国三年，戴季陶遇见一个老农，因戴氏身着日本服装，老农遂问其国籍。戴称“予中华民国人也。”老农“忽作惊状，似乎不解中华民国为何物者。”当戴氏告诉老农“你也是中华民国人”时，老农茫然恍然，连声说：“我非革命党，我非中华民国人。”民众的迷信是我们民族近代接受西洋文化的最大阻碍之一。思考：民主共和观念真的深入人心了吗？辛亥革命后民主共和观念侧重于原有帝制观念已经改变，而民主共和观念传播的同时有着地域差别，可见，辛亥革命的影响有限。从康有为到孙中山觉醒突围的过程中，能够认识到在近代中国，顽固是一种社会病症，不仅是守旧的官僚，民众也未开化。严格来说，民众的迷信是我们民族近代接受西洋文化的最大阻碍之一。回顾走过的路第一次鸦片战争极少数学习西方军事第二次鸦片战争一小批学习西方工业甲午战争一大批学习西方君主立宪八国联军侵华更多人学习西方民主共和固守传统改造传统告别传统抗争之路向西方学习之路思想解放之路近代化之路5、陈独秀的觉悟与转变（1）观念革命的惊雷三纲之根本义，阶级制度也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原。与阶级制度极端相反……吾人果欲于政治上采共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事……吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。———摘自陈独秀《青年杂志》（2）乾坤扭转的“飞跃”由共和而社会主义虽有一定的轨道，然这轨道却不能够说必须经过若干岁月才可以改变方向。西欧共和政治经过长久的岁月的原因：一是西欧的代议制度来源甚古，共和政治比较的容易支持；一是他们社会主义的思想刚与共和同时发生，当时都还迷信共和可以造成多数幸福。现在的东方各国和他们情形不同，所以俄罗斯共和推到了封建半年便被社会主义代替了。——陈独秀通过材料分析陈独秀思想的转变并认识思想变化对中国历史产生的影响，从中理解思想变化能影响社会和历史发展的轨迹。（将历史人物置于当时的历史情境中，从而理解历史人物和历史事件。）思想解放的程度与经济水平是息息相关的，中国近代资本主义经济比重太小，自然经济占主导地位，故人们的观念还停留在古代社会——保守、凝固。因此人们的思想从制度的禁锢下走出来，需要一个过程；而符合历史发展潮流的先声最终成为社会共识，也同样需要一个过程。三、中西文化的冲突和融合八十年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主科学。在这个过程中，中国人认识世界的同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。1、近代中西文化之争探究：在近代化进程中先进的中国人是如何看待中西文化的？社会思潮对中国传统文化和西方文化的态度洋务思潮维新思潮新文化运动“中体西用”利用儒家思想宣传资产阶级政治学说“打倒孔家店”、全盘肯定西方文化2、时代之新文化发展观争鸣：在当前进行现代化建设的过程中，应如何看待中西方文明呢？是文化冲突还是实现文化兼容？精华*仁、中庸、追求人与人、人与自然的和谐*提倡仁政、“民本”与“德治”*崇尚刚健自强、刻苦勤劳等进去精神*注重道德、团结、节气等民族精神*社会责任意识和历史使命感糟粕维护专制的纲常礼教*压抑人性的“存天理、灭人欲”*摧残妇女的“三从四德”*扼杀创造力的“八股取士”*宣扬迷信思想、培养奴才意识中国传统文化的精华与糟粕3、时代之新使命一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。时代在发展、社会在进步、而人们的思想也应不断顺应世界形势和时代趋势而不断解放。思考：近代中国先进的知识分子勇敢地担当了时代的重任，为建立一个独立的、现代化的中国，进行了艰难探索，现中国正走在民族复兴的路上，那么，处于新时代的你们，应该怎样承担历史新使命？材料：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族知识关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。———温家宝《仰望星空》梁启超《少年中国说》当代青年：承担民族复兴的时代新使命当代青年要有“以天下为己任”的社会责任意识，要能开拓创新、顺应时代或长远打算的新思想或理念，要有勇气敢于担当起实现“中国梦”的责任，担当还需要能力，有能力反思和总结，扬弃和借鉴各族优秀文化。（2012·课标全国卷）材料“冲击——反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁（见图10）。