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讲座即将开始敬请关闭或静音手机学好《弟子规》做好中国人——中华圣哲4500年教学纲要中国教育学会科研规划重点课题组倪敏达学好《弟子规》做好中国人一、中华先祖的圣哲教育一脉相承——伦理道德教育。二、大家都学《弟子规》。三、五伦关系落实在《弟子规》。四、学习的顺序——博学、审问、慎思、明辨、笃行。五、笃行之要——修身、处事、接物。礼义之邦不学礼,无以立。——《论语·季氏第十六》礼义之邦有三“礼”讲“礼”的典籍有三本：《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》讲的是周朝官制，相当于现代的宪法，凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式）。《礼记》是用来解释说明《仪礼》的，内容有关礼的性质、意义和作用。《礼记》又分《大戴礼记》85篇和《小戴礼记》49篇。《礼记·学记》《礼记》的内容包罗万象，政法、法律、道德、哲学、历史、纪实、立法、地理等等49篇，其中有4篇《大学》《中庸》《学记》和《乐记》最接近道。南宋朱熹、朱夫子，把《大学》和《中庸》另外选出来，再加上《十三经》当中的《论语》和《孟子》编成了一套书叫《四书》，并且重新做了注解，叫《四书集注》。见面礼见面礼——自我介绍末学倪敏达末学——自称“末学”的自称是学习传统文化的一种心态。台下的是真正的老师，台上的是学生。懂得向病人学习的医生一定是一个好医生；懂得向学生学习的老师一定是一个好老师！宣德化而柔远人宣扬伦理道德教化安抚远方的人们化民成俗宣德化而柔远人发虑宪，求善良，足以宵闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由学乎。——《学记》第一段《礼记·学记》何幸中国圣人之教，沾及于我！古印度柯枝国人顺附如归，咸仰天而拜曰：“何幸中国圣人之教，沾及于我。乃数岁以来，国内丰穰，居有屋宇，……衣足布帛，老者慈幼，少者敬长，熙熙然而乐，凌厉争竞之习无有也……勒此铭诗，相为终始。”——《明史·卷三百二十六》一、中华先祖的圣哲教育一脉相承五教中华先祖的圣哲教育父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯舜使契為司徒。敬敷五教。即此是也。學者.學此而已。朱子白鹿洞书院揭示伦理道德教育中华先祖的圣哲教育道：超越时空的大自然运行法则。德：顺从大自然法则，不违越地做人。五教五伦关系父子关系——父子有亲君臣关系——君臣有义夫妇关系——夫妇有别兄弟关系——长幼有序朋友关系——朋友有信4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔人无伦外之人学无伦外之学学做人距今约4500年——尧舜之治2600年——孔孟之道900年——程朱理学300年——五种遗规3000年——文武之治当代——十七大教育方针中华先祖的圣哲教育一脉相承十七大的教育方针优先发展教育，建设人力资源强国。教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。“育人为本”育的是怎样的人?大人何谓“大人”？“大人”者具有大心量，又不失其赤子之心之人。这门学问简称“大学”!何谓“大学”？“大学”者，大人之学也。大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下。《大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者。先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”《礼记·学记》:“九年知类通达，强立而不反，谓之大成；夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。”大学之道止于至善学什么？学《十三经》学《四书》《四书》简介《四书》是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四本儒家经典的总称，由南宋朱熹所编，并作《四书集注》。《大学》讲做大人的方法。《中庸》讲做大人的理论。《论语》和《孟子》是讲孔夫子、孟夫子及其弟子演出大人的案例。《大学》《中庸》《论语》《孟子》《十三经》《弟子规》《德育故事》教材介紹弟子規•學做人德育故事•學榜樣愛敬弟子規的劇本经史二、大家都学《弟子规》大家都学《弟子规》作者：任登第、牛淑卿著出版社：世界知识出版社内容简介◎最大的爱民是落实党“育人为本、德育为先”的教育方针。◎教育工作者首先要学好《弟子规》◎《弟子规》是提高共产党员修养的优良读本。◎人的三大需求：一是求食。以维持生命；二是求偶，以延续生命；三是求仁，以光大生命。◎物种进化的原则是竞争。人类进化的原则是互助。大家都学《弟子规》！凤凰村二里半《弟子规》学习小组感谢老师辛勤付出！——天方集团员工五天学习后依依惜别。学校学习《弟子规》福州市教育局《关于在全市中小学开展〈弟子规〉教育活动的通知》榕教德[2010]15号各县（市）区教育局、市直中小学吉林松花江中学福建福州金桥学校福建松溪县渭田中心学校河北秦皇岛市民族学校课题组的几所学校的经验犯错误的服刑人学习《弟子规》！2007年12月16日马来西亚教育部长携夫人参加雪隆区首届《弟子规》师资培训班大家都学《弟子规》作者：任登第、牛淑卿著出版社：世界知识出版社内容简介◎最大的爱民是落实党“育人为本、德育为先”的教育方针。◎教育工作者首先要学好《弟子规》◎《弟子规》是提高共产党员修养的优良读本。◎人的三大需求：一是求食。以维持生命；二是求偶，以延续生命；三是求仁，以光大生命。◎物种进化的原则是竞争。人类进化的原则是互助。三、五伦关系落实在《弟子规》《弟子规德艺教学实验研究》子课题-1家庭教育是一切教育的基础，学校教育是家庭教育的延伸。《弟子规》为清朝康熙年间李毓秀夫子所编著，是中国传统家教、家规、家训的集大成。《弟子规德艺教学实验研究》子课题-2·《弟子规》把中国伦理道德教育的精髓概括的淋漓尽致。·具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。·是童蒙养正，教育子弟敦伦尽分、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。教育的内容《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。——孩子教育的总纲领《弟子规》（清李毓秀著贾存仁修订）1080字，113件事，其中德行、定力培养102件，学习指导11件。——孩子教育的具体内容教材介紹弟子規•學做人德育故事•學榜樣愛敬弟子規的劇本经史弟子規內容子曰：弟子•入則孝•出則弟•謹而信•汎愛眾•而親仁•行有餘力則以學文愛敬愛的範圍入則孝出則弟謹而信汎愛眾親親：愛父母、兄弟、家人仁民：愛上司、同事、部屬愛物：愛一切人、事、物人親其親入則孝出則弟親親：愛父母、兄弟、家人父子有親为人父，止于慈。为人子，止于孝。父之德——慈：无缘大慈。子之德——孝：善事父母。五伦关系之父子有亲父慈子孝父慈子孝愛的原点愛的真谛愛心受愛不是：慾望、佔有、控制愛的真谛愛心受愛不是：慾望、佔有、控制愛的感觉是温暖的愛的言语是正直的愛的心地是无私的愛的行为是成全的父子有親天然之愛父子有親天然之愛子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”父子有親孝老子承傳一體孝老子永續經營老子承傳一體老子承傳一體会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。《孝经》：开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”教育的根本—孝亲尊师“夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝经》《弟子规》我爱你如何教孝？1、知恩报恩生日是父忧母难日2、以身作则3、夫妻配合4、亲师配合5、教育原则一致，共学《弟子规》6、运用之妙，存乎一心感恩教育：伟大的母爱父母恩重难报慈母的十大深恩一、怀胎守护恩六、回干就湿恩二、临产受苦恩七、洗濯不净恩三、生子忘忧恩八、远行忆念恩四、哺乳养育恩九、深加体恤恩五、咽苦吐甘恩十、究竟怜愍恩人親其親入則孝出則弟親親：愛父母、兄弟、家人長幼有序《弟子规》：出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中五伦关系之长幼有序兄友弟恭長友弟恭同族之愛五教五伦关系父子关系——父子有亲君臣关系——君臣有义夫妇关系——夫妇有别兄弟关系——长幼有序朋友关系——朋友有信4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔人无伦外之人学无伦外之学学做人人親其親入則孝出則弟親親：愛父母、兄弟、家人夫婦有別《弟子规》：入则孝亲所好力为具亲所勿谨为去五伦关系之夫妇有别夫义妇德一男一女结为夫妇有了新的天职是哪两件事？男正位于外：物质文明建设（赚钱）女正位于内：精神文明建设（教育）五伦关系之夫妇有别夫义妇德夫婦有別《禮記昏義》：“昏禮者，將合兩姓之好，上以祀宗廟，下以繼後嗣也。”《孟子》：“不孝有三，無後為大。”家道之愛好丈夫有四义：恩义情义仁义道义好太太讲四德：妇言妇容妇功妇德五伦关系之夫妇有别夫义妇德妇德：清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。妇言：择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。妇容：盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。妇功：志心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。妇德闺阃乃圣贤所出之地母教为天下太平之源夫妻配合教孝夫妇和谐之道：1、好话一句做牛做马都愿意；2、只看对方的优点，不看对方的缺点。认不是闭了地狱门，找好处开了天堂路。愛的範圍入則孝出則弟謹而信親親：愛父母、兄弟、家人仁民：愛上司、同事、部屬君臣有義君之义——仁臣之义——忠忠臣——仁君忠臣出于孝子之门五伦关系之君臣有义君仁臣忠君仁——親人之親入則孝出則弟謹：行為謹慎信：言語正直親親：愛父母、兄弟、家人生活習慣、工作態度、敬業精神誠信、信實、次第、鍊達、關懷、信心親人之親仁人二忠恕一體君仁：君之视臣如手足则臣之视君如腹心君之视臣如犬马则臣之视君如路人君之视臣如土芥则臣之视君如寇仇五伦关系之君臣有义君仁臣忠臣忠——親人之親忠中心恕如心盡己推己及人臣忠：领导永远是对的因为领导要负全部责任臣子有劝谏的本分《孝经》：进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶天子有诤臣七人虽无道不失其天下五伦关系之君臣有义君仁臣忠《孝經》：“君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。”君臣有義同事之愛愛的範圍入則孝出則弟謹而信汎愛眾親親：愛父母、兄弟、家人仁民：愛上司、同事、部屬愛物：愛一切人、事、物信体现在五伦的本分：1、劝谏2、关怀3、互相赞叹、成就4、不言家丑5、通财之义五伦关系之朋友有信恭敬親仁學文尊師重道傳道、授業、解惑-人生指導師嚴道尊、民知敬學-人生幸福尊師重道三、学习的顺序——博学、审问、慎思、明辨、笃行学习的顺序有五博学之审问之慎思之明辨之笃行之4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔一、博学（一）与“教之道，贵以专”的关系1、生活教育——吃饭穿衣、行住坐卧等。2、孔夫子教诲四大重点：德行、言语、政事、文学。→立言、立德、立功.（二）劳动/做家事的好处1、习劳知感恩；2、养成勤劳的习惯。3、改善人际关系。4、磨练意志力（三）礼仪的学习与教导二、审问1、审问应有的态度。a.要有至诚恭敬、受教的态度。b.问问题的存心要好。2、回答别人问题应有的方法和原则。方法：帮助朋友找到他