论语的修身思想

《论语》的修身思想学习儒学的意义儒家的品格元素慈、孝、悌、恭、顺、学、志、立、智、勇、宽、敏、敬、信、惠、俭、忠、重、威、友、改、博、思、耻、洁、廉、默、修、讲、诲、文、质、能、艺、刚、毅、名、行、直、群、笃、问、诚、温、良、让、察、节、恕、权、言、忍、达、明、聪、远、省、习、容、讷、慎、固、孙、矜、贞、泰、约、庄、仁、义、礼、德、中、正、周、和、公、道、教、劳、述、伦、均、时。学习儒学的意义诚实诚实是做人的准则►《论语·为政》：知之为知之，不知为不知，是知也。►《汉书·景十三王传》：河间献王德……，修学好古，实事求是。”颜师古注：“务得事实，每求真是也。续►《论语·卫灵公》：吾之于人也，谁毀谁誉？如有所誉者，其有所试矣。诚实能获得真知►《论语·述而》：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。►《论语·雍也》：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。诚实能获得信任►《论语·为政》：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？►《论语·子路》：上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情。续►《论语·卫灵公》：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？学习儒学的意义学习学习能提高人的层次►《论语·颜渊》：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！►《论语·季氏》：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。困而不学民，斯为下矣。好学的孔子►《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。►《论语·公冶長》：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。学习的态度►《论语·述而》：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。►《论语·学而》：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。下学而上达►《论语·子张》：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”《论语·述而》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。学习成果的层级►《论语·子罕》：可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。学习儒学的意义改过有过必改►《论语·卫灵公》：过而不改，是谓过矣！►《论语·子罕》：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。续►《论语·公冶长》：已矣乎！吾未见能见其过而內自讼者也。►《论语·子罕》：法语之言能无从乎？改之为贵。见贤思齐►《论语·里仁》：见贤思齐焉，见不贤而內自省也。改过是高层次►《论语·宪问》：蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”学习儒学的意义勤勉勤，指向成功►《论语·里仁》：君子欲讷于言而敏于行。►《论语·阳货》：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。续►《论语·子罕》：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”榜样►《论语·述而》：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”►《论语·子罕》：子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”学习儒学的意义有志不可失志►《论语·子罕》：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。►《论语·子罕》：岁寒，然后知松柏之后彫也。续►《论语·卫灵公》：君子疾没世而名不称焉。安贫乐道►《论语·卫灵公》：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”续►《论语·里仁》：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。志于道►《论语·公冶长》：子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”►《论语·述而》：志于道，据于德，依于仁，游于艺。精卫填海►《论语·微子》：君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。►《论语·宪问》：子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”学习儒学的意义拒邪严守礼义►《论语·述而》：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。►《论语·颜渊》：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。和而不同►《论语·宪问》：子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”►《论语·子路》：君子和而不同，小人同而不和。杀身成仁►《论语·卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。学习儒学的意义忠人忠恕之道►《论语·里仁》：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”与人忠►《论语·子路》：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。►《论语·宪问》：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？学习儒学的意义孝悌孝为仁之本►《论语·学而》：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”表现优秀►《论语·为政》：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”守礼►《论语·为政》：孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”养色►《论语·为政》：子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”纠错►《论语·里仁》：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。隐恶►《论语·子路》：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”孝的层级►《孝经·开宗明义》：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。►《盐铁论·孝养》：故上孝养志，其次养色，其次养体。学习儒学的意义让人君子无争►《论语·里仁》：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？►《论语·八佾》：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。让为至德►《论语·泰伯》：泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。让是争的高级手段►《论语·学而》：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”学习儒学的意义勇敢仁者必勇►《论语·宪问》：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。夫子自道►《论语·宪问》：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”学习儒学的意义智慧知者利仁►《论语·里仁》：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。仁智并举►《论语·雍也》：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。学习儒学的意义克己克己复礼►《论语·颜渊》：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”行己有耻►《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”不欲►《论语·颜渊》：季康子患盗，问于孔子，孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”学习儒学的意义尊人泰而不骄►《论语·尧曰》：君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？孔子的表现►《论语·子罕》：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之必趋。续►《论语·卫灵公》：师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”不方人►《论语·宪问》：子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”原壤►《论语·宪问》：原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以仗叩其胫。学习儒学的意义风仪文质彬彬►《论语·雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。续►《论语·颜渊》：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”威而不猛►《论语·尧曰》：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？孔子的表现►《论语·述而》：子之燕居，申申如也，夭夭如也。学习儒学的意义修养患与不患►《论语·学而》：人不知而不愠，不亦君子乎？►《论语·里仁》：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。行过其言►《论语·里仁》：君子欲讷于言而敏于行。►《论语·颜渊》：司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”严己宽人►《论语·卫灵公》：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。►《论语·卫灵公》：君子求诸己，小人求诸人。”续►《论语·子路》：仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，赦小过，举贤才。无加诸人►《论语·公冶长》：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。”►《论语·公冶长》：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”不忧不惧►《论语·述而》：君子坦荡荡，小人长戚戚。►《论语·颜渊》：司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”得体►《论语·述而》：陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”切磋琢磨►《论语·学而》：子贡问曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐道、富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。