古希腊三大悲剧家比较

古希腊三大悲剧家比较刘想08汉语言文一班081011087内容摘要：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯——史称希腊三大悲剧家，他们在戏剧艺术上的巨大成就，代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。三大悲剧家有着大体相似社会环境和人文环境，通过比较作古希腊最早的悲剧作家，可以了解他们的杯具创作有何内在联系，有何发展趋势。同时，通过对古希腊三大悲剧家的生平、创作实践有何相互关系，命运观等进行分析，以此说明悲剧家创作与生活密不可分的关系。关键词：外国文学；悲剧家；埃斯库罗斯；索福克勒斯；欧里庇得斯一、三大悲剧家的生平比较埃斯库罗斯，史称“悲剧之父”，他可谓戏剧的天才。埃斯库罗斯的创作富有自由主义色彩，他思想深邃，创作甚多，他的悲剧又以崇高和素朴著称，其中激荡着一种雄浑的力量。尼采在《悲剧的诞生》中说:“希腊人深思熟虑，独能感受最细腻、最惨重的痛苦。”[1]的确，这一点在古希腊悲剧诗人身上体现得最为充分。埃斯库罗斯以深具洞察力的敏锐眼光审视现实人生时，似乎只发现苦难。埃斯库罗斯对戏剧节奏的把握十分得体。他不需要什么突转和发现帮衬，“但以诗人自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合方式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵的经验。”[2]而索福克勒斯出生在一个上流社会家庭中，他的一生很快乐，却创作出了举世闻名的悲剧作品，我好奇的是他是怎样建立起属于自己的悲剧世界。《俄狄浦斯环》是三部作品的统称，虽然其成书的顺序是《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》，但这并不是戏剧人物的发展顺序。然而，不论是按照人物发展的顺序阅读，还是按照成书的顺序阅读，这三部悲剧有着很强烈的整体性，三部作品是一部完整的人神从反抗到达成和解的过程，因此称其为三部曲一点也不过分。在这三部悲剧中，命运观念贯穿始终。欧里庇得斯出生于雅典民主危机时期中的一个贵族家庭，。他阅读量很广，拥护民主政治，从哲学的角度探讨社会问题，大胆质疑传统的价值观念，用悲剧表达他对社会道德、法律、家庭问题的思考，被称为“舞台上的哲学家”。相传他写了92个剧本，流传下来的有18个。他的作品虽然也取材于古希腊神话传说，但往往融入了更多的现实内容，更接近生活，剧本中的人物更富有激情和意志力，表现了他对现实社会问题的思考和探索。可以说欧里庇得斯是三大悲剧家中民主倾向最大的，他的创作，有着广泛的人本意识体现。二、三大悲剧家命运观比较古希腊悲剧常表现人在与神斗争中难以抗拒的悲剧命运为特点，所以又被称为“命运悲剧”。“命运它不是一个有形的敌人或具体的力量，而是一个无法改变的存在，一种不可逾越的局限。”[3]世上的每个人都从出生起就被无可选择地置身其中，把悲剧中的终极力量归之于神或某种不可知的神秘力量，在古希腊人看来是很自然的，而命运正是这样一种神秘的印象，一种不可见的事实，在古希腊悲剧中，命运本身的悲剧色彩比命运给人带来的悲剧成分更胜一筹。然而随着历史文明的发展，命运这一主题色彩却被逐渐淡化了，从古希腊时期到文艺复兴，再到古典时期，甚至到现代，“命运观”被具体化，从“人之有限性”渐渐向“人之自由能力”不断扩展，但这并不代表其观念已经不复存在，而是在不同的历史环境、人文环境中，赋予其具体的形态。以“命运观”为核心的古希腊悲剧艺术观，对近代悲剧产生了决定性的影响。西方悲剧的发展在古希腊近代和现代等不同的历史阶段中显出不同的风格特征、思想倾向以及社会历史内涵，但始终是紧密联系的，这种联系是古今悲剧中最普遍的性质决定的与必然失败命运的斗争。这种斗争在历史上已有许多形式，在不同的情况中得到充分表达。只是到了后世文学，人们对“命运”的理解逐渐被细化了，同时更具有了理性。西方悲剧精神由于其深厚的理性主义色彩，和对人类社会历史矛盾强烈反思，因而其悲剧精神的审美发生特征显示出了一种无可逃匿，无可规避的命运制约性。命运观念伴随着悲剧，在文学长长的历史走廊中不断向前发展，在悲剧的历史中，命运观抑或渗透其中，抑或分离出来，抑或不是当初的面目。然而，有一点是肯定的，即使随着文明的进化，它不断演化，并与现实生活相联系呈现不同的形态，但关于悲剧精神的本质却是永远无法改变的！三、三大悲剧家作品发展趋势比较埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修司》讲述了天神普罗米修司违抗宙斯的禁令，盗取天火送给人类，给人间带来了光明，受到惩罚的故事。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是典型的命运悲剧。它讲述了俄底浦斯在无意中弑父娶母，而后自残赎罪的故事。欧里庇得斯的《美狄亚》是一部伦理悲剧。讲述了美狄亚因爱成恨疯狂杀人报复的故事。纵观三大悲剧家的这三大悲剧，神与人在剧中无论意志还是地位都在发生着一些变化，埃斯库罗斯的悲剧主角是神。人是卑微无助，接受援救的角色。埃斯库罗斯赞美了神的伟大，故他的悲剧是神的悲剧；与埃斯库罗斯不同的是，索福克勒斯悲剧的主角是人，另一个主角是命运，即神的意志，而《俄底浦斯王》正是人的意志与神的意志进行角逐的舞台；欧里庇得斯的《美狄亚》则完完全全是在描写人性，是真正意义上的人的悲剧。这样的三部悲剧作品，其主题不断的由神向人变换，暗示着古希腊悲剧世俗化、人性化的趋势。埃斯库罗斯通过对神的赞美，让人性有了可以借鉴模仿的模范，启迪了人性，索福克勒斯赞美了人性，高度赞扬了人性的高贵与伟大，即使在神的不可抗拒的意识面前，人性也是可贵而不屈服的。然而，欧里庇得斯对人性的批判则更为现实，也更人性化，基本上摆脱了神的束缚。这样的演变不是古希腊悲剧的世俗化，而是文学创作的必然趋势。因为文学本身就来源于生活，高于生活，反映大众，服务大众。古希腊悲剧，或者说文学的这种演变，无疑会对后世产生巨大影响。欧洲文艺复兴浪潮中也尽是古希腊的文学色彩。可以说，古希腊三大悲剧家有相似之处，同时也各有特色，对后世做出了巨大的贡献，也产生了难以磨灭的影响！参考文献：①[1][德]尼采。悲剧的诞生[M]。周国平译。三联书店，1992。28。②《外国文学史》，郑克鲁主编③叶秀山。古代雅典民主制与希腊戏剧之繁荣[J]:美学。第二期