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旅游宗教文化主讲教师：陈颖杰TEL:第一章佛教学习目标对佛教文化源远流长的发展历程做溯源式了解，知道其发展脉络；能够正确理解佛教的基本教义，不仅要做到“知其然”，还要“知其所以然”；全面了解佛教中供奉的各类神灵，掌握佛教文化艺术的丰富内容和主要特征；大致了解我国主要的佛教名山与佛教名刹。一、宗教的本质和旅游价值1、宗教的定义与本质宗教定义：宗教是指有一定的教义、教规，有一定仪式和组织系统的信神的社会“实体”。宗教从本质上是一种文化现象。不同的宗教只是不同文化的表现形式，反映了迥异的文化传统。思考：在我国历史上长期活动的相术、算命、招魂、圆梦等活动属于宗教信仰范畴吗？2、宗教文化的旅游价值★宗教教义的哲理性★宗教建筑的艺术性★宗教氛围的神秘性★宗教名山的清幽性宗教活动促进了旅游资源的的开发，留下丰富的宗教文化遗产，极大地推动了旅游业的发展。同时发展宗教旅游也是宗教本身的要求。旅游成为宗教场所最主要的经济来源之一。上海龙华塔西安大雁塔西藏布达拉宫五台山中英文日报导航站敦煌莫高窟菩萨像飞天：源于古印度神话，体现佛教空灵之美。敦煌壁画中英文日报导航站武当山金殿佛教基督教世界三大宗教伊斯兰教中国四大宗教本土道教中国四大宗教第一节佛教的产生与发展一、佛教的创立背景—古印度的四个阶层：婆罗门——僧侣，掌握神权。刹帝利——国王、官僚、武士。掌握政权吠舍——农民、手工业者、牧人、商人等劳动者。被统治阶级首陀罗——仆役、奴隶、杂工。没有任何权利。地位低下。（1）创始人：乔达摩·悉达多（2）创立时间：公元前6世纪（3）创立地点：古印度一、佛教的创立（大约是中国春秋末期）四大圣迹出生地兰毗尼花园•成道地菩提伽耶•初转法轮地鹿野苑•涅槃地拘尸那迦佛诞日（浴佛节）（四月初八）傣族泼水节佛成道日（腊八节）（十二月初八）佛教，就是指佛的言教，或者也可称为佛法，它包括佛、法、僧“三宝”。佛即指释迦牟尼佛，是佛教的教主。法指佛所教导的教义，即佛法。僧即信奉佛教的信徒。佛、法、僧三宝具备，才构成完整的佛教。二、佛教的发展（一）佛教在印度发展的四个阶段：（1）原始佛教：释迦牟尼创教及其弟子传教阶段（2）部派佛教：分裂为大众部佛教和上座部佛教（3）大乘佛教：大众部佛教→大乘佛教：革新发展。上座部佛教→小乘佛教：因循守旧（4）密乘佛教：大乘佛教吸收印度教及民间信仰诸神而形成的特殊的宗教形态部派佛教小乘佛教（上座部佛教）大乘佛教（大众部佛教）对佛的看法世界只有一佛十方世界都有佛修行目标追求自我解脱最高果位：罗汉（重在利己）普渡众生以成佛罗汉—菩萨—佛（重在利他）认为世界上只有一个佛（释迦牟尼）主张修行重在自我解脱，即自觉众生修行的最高果位是罗汉自称接受法身佛大日如来深奥的教旨和其密传亲授的教义以高度组织化的咒术、仪轨和世俗信仰为特征认为十方世界都有佛修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三个等级修行的最终目的，不仅是自我解脱，同时还要普度众生，最终目的在于成佛小乘佛教密乘佛教大乘佛教三大教派的区别三、佛教的向外传播北传佛教中国，朝鲜，日本，越南汉语系佛教南传佛教斯里兰卡，缅甸，泰国，老挝，柬埔寨以及中国云南（少数民族地区）巴利语系佛教藏传佛教中国（藏、蒙、裕固、纳西等少数民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯藏语系佛教路线语言地区佛教的外传佛教在中国的传播与发展中国佛教包容了三大体系：北传佛教（大乘佛教）南传佛教（小乘佛教）藏传佛教世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也都在中国。可以说，佛教诞生在印度，发展在中国。（一）南传佛教以小乘佛教为主的佛教教派从古印度向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家，并进入中国云南傣族等少数民族地区，主要影响了中国的傣族、布朗族等少数民族。南传的上座部佛教至今保持着精进修学等早期佛教传统，重视禅定并遵守早期佛教的戒律；崇拜佛牙、佛塔、菩提树等佛祖纪念物。佛教在中国的传播与发展（二）藏传佛教藏传佛教于公元7世纪传入西藏，因其经典属于藏语,故又称藏语系佛教。它主要影响我国西藏、青海及内蒙古地区。1、藏传佛教四大教派是：宁玛派（红教）萨迦派（花教）噶举派（白教）格鲁派（黄教）西藏五大教派：藏传佛教四大教派+苯教（黑教）2.藏传佛教的活佛转世制度佛教在中国的传播与发展（三）北传佛教1、教派：大乘佛教（为主）；包括密乘佛教2、语系：汉语系佛教；3、传播地：主要在中国、朝鲜、日本、越南等地传播；汉族地区佛教的传播与发展大致经历三个阶段，形成了众多的教派。佛教在中国的传播与发展熟悉中国佛教的主要宗派佛教在中国的传播融合阶段两汉之际、魏晋、南北朝时期为译传阶段。汉语系佛教在中国的3个发展阶段创造阶段译传阶段隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。佛教传入中国公元前2年传入中国西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》，佛教开始传入中国。史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。佛教在中国的传播佛教诞生在印度，发展在中国。大致经历了译传、创造和融合三个阶段。1.译传阶段（西汉至魏晋南北朝时期）佛教在中国的弘扬与佛经的翻译事业是分不开的。中国先后译出大量的佛教经典，研究佛教的风气成为一时之盛。随着佛经的大量翻译，在当时中国最高统治者的支持下，佛教寺院和石窟寺被大量地修建和开凿，佛教在中国的传播出现了旺盛的势头。中国第一寺―洛阳白马寺佛教传入中国佛教在中国的传播2.创造阶段（隋唐时期）佛教很快在中国有了迅速的发展，隋唐时期是佛教发展的鼎盛时期。然而佛教在中国的传播和发展并不是一帆风顺的，中国传统的经济和文化思想，特别是儒道释三教彼此间关于教义的争执，深深地影响着佛教的兴衰演变。公元6世纪末至9世纪中叶的隋唐时期，中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派,创建了天台宗、三论宗、律宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等八种几乎完全中国化的佛教宗派。佛教理论呈现百花争艳的景象，并开始由中国传往朝鲜、日本等国。佛教在中国的传播3.融合阶段（宋元明清时期）宋以后，佛教空前广泛、深入地与中国传统文化全面结合，主要体现在三个方面:一是在理论上加强同中国传统文化的结合。二是借助文学、绘画、雕塑、建筑等艺术形式，加速中国化的进程。三是佛教由精英佛教转向大众佛教,出现“家家观世音,户户阿弥陀”的局面。可以说，世界上最完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。因此，佛教诞生在印度，而真正发扬光大却在中国。天台宗法相宗禅宗华严宗律宗三论宗净土宗密宗第二节佛教的教义和神阶佛教教义：四谛：苦、集、灭、道“苦谛”是佛教对世界和人生本质的认识。“集谛”是佛祖对造成人生痛苦和烦恼原因的分析。“灭谛”是佛祖为点化芸芸众生所指出的理想境界。“道谛”是佛祖为众生指明解脱痛苦、到达理想境界的道路。八正道:正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定十二因缘（三世两重因果）业报轮回说：善有善报，恶有恶报佛教的经典和标记佛教经典被称为藏，概括全部佛教典籍。佛教经典大致分为经、律、论三个部分，称为三藏。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。（一）经典（二）标记“卍”（或卐）字符是佛教的标记，古代曾被看作火或太阳的象征，梵文意为“吉祥之所集”。唐朝武则天时定此字读音为“万”。法轮，比喻佛法，意思是佛说法圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。中英文日报导航站佛教偶像佛菩萨罗汉护法天神三世佛三身佛五方佛华严三圣文殊菩萨大势至菩萨地藏菩萨观音菩萨普贤菩萨十六罗汉十八罗汉五百罗汉济公四大天王金刚力士韦驮伽蓝神天龙八部普渡众生的佛教神佛偶像佛为梵文音译，意思是“觉悟者”。小乘只认释迦牟尼为佛，非最高阶层的佛；大乘则把觉行圆满者都称为佛。佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。寺庙中最常见的是释迦牟尼佛，有的寺庙供奉三尊佛，或多尊佛。佛教的供奉对象一、佛佛佛是“佛陀”的简称，梵文中是觉者之义。即自觉、觉他、觉行圆满者。佛祖释迦牟尼三世佛：有横三世佛和竖三世佛之分横三世佛（从空间上分）：是在不同空间同时存在的三尊佛。药师佛-东方净琉璃世界教主释迦牟尼-娑婆世界教主阿弥陀佛-西方极乐世界教主横三世佛东方净琉璃世界药师佛娑婆世界释迦牟尼佛西方极乐世界阿弥陀佛竖三世佛三世是佛教的说法，即过去、现在、未来三世竖三世佛（从时间上分）：指世界轮回流转，相继存在的三尊佛。过去佛-燃灯佛现在佛-释迦牟尼未来佛-弥勒佛表法意义：从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。竖三世佛过去佛（燃灯佛）现在佛（释迦牟尼佛）未来佛（弥勒佛）送子弥勒三身佛佛教天台宗有“佛具三身”的说法。佛具三身，即法身佛、报身佛、应身佛。法身佛：毗卢遮那中表示绝对真理，就是佛本身又大日如来报身佛：卢舍那左经过修习而获得的佛果之身，显示佛的智慧应身佛：释迦牟尼右表示随缘教化各种众生的佛身表法意义：体现天台宗佛有三身教义报身佛（卢舍那佛）三身佛法身佛（毗卢遮那佛）应身佛（释迦牟尼佛）东方净琉璃世界教主药师佛中尊娑婆界尘世教主释迦牟尼西方极乐世界教主阿弥陀佛日光菩萨月光菩萨文殊菩萨普贤菩萨观音菩萨大势至菩萨东方三圣释家三尊西方三圣《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。东方三圣释家三尊西方三圣菩萨地位仅次于佛，是能够悟佛道、发愿普渡众生的候补佛。二、菩萨四大菩萨大智文殊大德普贤大悲观世音大愿地藏文殊菩萨：众菩萨之首，释迦牟尼的左胁侍。象征智慧，手持宝剑，骑青毛狮子。道场在山西五台山。普贤菩萨：释迦牟尼的右胁侍。象征真理，乘坐白象。道场在四川峨眉山。观音菩萨：阿弥陀佛的左胁侍。是善、慈悲的化身。道场在浙江普陀山。地藏菩萨：掌管冥府，代表大愿。道场在安徽九华山。文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。其塑像多手持利剑，骑在狮子身上。文殊菩萨的道场在山西五台山。普贤，据说是释迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。普贤菩萨的道场在四川峨眉山。观音：常见的形象是左手持净瓶、右手持杨柳枝。地藏，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。地藏菩萨的道场在安徽九华山。十六罗汉和十八罗汉五百罗汉三、罗汉罗汉是梵文“阿罗汉的简称，意思是“应供”，即跳出轮回、除去烦恼，受到众生的供养。小乘佛教修行的最高果位是罗汉。大乘佛教兴起后，罗汉逐渐被赋予了护教弘法的任务。他们常住人间，普渡众生，并受世人供养。济公十八罗汉佛教的护法神有四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽等。四、护法神南方增长天王——手持宝剑。东方持国天王——手持琵琶。北方多闻天王——手持雨伞。西方广目天王——手持蛇类动物。他们分别掌管风、调、雨、顺，护国安民。其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。四大天王东方持国天王南方增长天王西方广目天王北方多闻天王四大天王殿的布局：韦驮传说中南方增长天王的八大神侍之一，居四大天王的三十二神侍之首。常站在弥勒佛像背后。如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。韦驮相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，