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Page1课标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。Page2思想活跃的背景政治——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）思想——自然科学也有了一定发展。西学东渐，近代科技传入中国Page3一、李贽的进步思想主张1、否定儒学正统的权威性2、认为“理”在百姓的日常生活之中3、提出“绝假纯真”的“童心说”4、诗文写作的风格方面，主张“真心”。Page4李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。Page5材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。……..此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;概括李贽的观点Page6对李贽的进步思想的评价1.将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神2.冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生3.其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。Page7二、黄宗羲主要思想政治思想：（1）批判君主专制；（2）提出限制君权的主张（3）学校是决定是非的最高机构；经济思想：反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本Page8二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说黄宗羲材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录》材料二我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录》批判君主专制，呼吁君臣平等Page9二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说材料四“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录》黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。——《明夷待访录》提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构Page10三、顾炎武主要思想（1）主张“经世致用”，注重实学。（2）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败（3）提出了“众治”的主张；（4）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”;“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。其特点：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革Page11顾炎武—亭林先生材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”Page12材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。——顾炎武《日知录》根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：“众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力.评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚Page13（1）对先秦以来文化遗产予以批判总结。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观;四.王夫之的“孤秦陋宋”批判Page14王夫之—船山先生“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。Page155、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1)最大的特点---对专制君主的大胆批判2)但他的思想没有上升到制度批判的高度,仍把希望寄托在贤明君主身上Page161,明末清初进步思想家进步思想主张政治上：反对君主专制独裁。经济上:重视手工业、商业的发展，强调经世致用。思想上:批判继承传统儒学，强调经世致用。Page172,总结各位思想家最突出的思想挑战儒家正统思想李贽----黄宗羲----顾炎武----王夫之----唐甄----批判君主专制,提倡工商皆本批判君主专制,强调社会责任批判传统文化和君主专制,唯物主义思想批判君主专制Page18思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。Page19020406080100春秋战国秦西汉魏晋南北宋明儒学的状况儒学从春秋到明前期的大致发展状况不被重视被压制独尊儒术严重削弱复兴Page20儒家思想的形成——先秦时期儒学独尊地位的确立——汉代儒学的复兴——宋明理学儒学的继续与变异——明清Page211、“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A.黄宗羲《明夷待访录》B.顾炎武《日知录》C.李贽《续焚书》D.王夫之《船山遗书》2、明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是A．以“异端”自居B.具有朴素的唯物思想C.主张发展商品经济D.批判封建君主专制制度BDPage223、下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是A、挑战正统，提倡个性B、批判专制，否定帝权C、批判抑商，主张工商皆本D、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位D4、关于李贽思想的评论，不正确的是A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制DPage235、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A、反对封建社会男尊女卑的观念B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教C、破除对孔子思想的迷信D、反对道学家的虚伪BPage246、提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主张的思想家是A、孟子B、董仲舒C、唐甄D、黄宗羲D7、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出A.“天下为主，君为客”B.“博学于文，行已有耻”C.“工、商皆民生之本”D.“天下兴亡，匹夫有责”APage258、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践9、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是A、都是从本质上否定君主专制B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同D、都具有一定的进步性DD