基督教简介

基督教简介ChristianitytheChristianfaithstheChristianreligiontheCross•基督教与伊斯兰教、佛教一起并称世界三大宗教。它被用作一切信奉耶稣基督为救世主的各教派的通称。•基督教是目前世界上信奉人数最多和分布最广的宗教。约有20亿信徒，它的教会几乎遍布世界各国。•基督教包括天主教、基督教新教、东正教和其他的一些小教派。•在中国，基督教有时也被用来专指基督教新教。但这一用法是不妥当的。十字架表示救赎•基督教的信仰体系的核心•在基督教的信仰体系中，耶稣基督及其事迹和教导占居中心地位。尽管基督教分为许多派别，但是所有的基督徒都信奉耶稣基督。他们以耶稣基督为救世主，遵循耶稣基督的教导，从中获得力量和信心，用以指导自己的行为，处理人生的重大问题。基督教的最基本的教义•按照基督教的传统信条，世界是上帝创造的，人类从始祖起就犯了罪（原罪），并在罪中受苦。•耶稣是上帝的儿子（独生子），是上帝所许诺的救世主，也即弥赛亚、基督。•耶稣基督通过他的生、死和复活解救那些信奉他的人，使他们接受上帝的救恩，摆脱罪和受苦的处境。•许多基督徒还等待着基督的第二次降临，相信上帝的公义的最终审判。基督教的经典•《圣经》是基督教的最权威的经典，基督教信仰的主要依据。《圣经》包括《旧约》和《新约》两个部分。《旧约》也称“希伯来圣经”，与犹太教的圣经几乎完全相同。《新约》汇集了早期基督教的经典著作，记述了耶稣基督的救恩事迹和使徒的传教活动。基督徒相信，圣经是受上帝的启示而完成的作品，圣经是基督教真理的依据。基督徒祈祷上帝，阅读圣经，荣神益人。•旧约的结构和内容：记载的是上帝为拯救人类，而不断与人类（尤其是选民以色列）立约的漫长历史。主要分四部分：•▲律法书5卷：即摩西五经或托拉，包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。记载了人类的起源、族长时期的犹太教的历史，以及摩西律法等。•▲历史书6卷：约书亚记、士师记、撒母尔记上下、列王记上下。因为记录了一些早期的著名先知，如底波拉、撒母尔的事迹，故又称前先知书。•▲先知书15卷，分两部分。第一部分是3卷大先知书——以赛亚书、耶利米书、以西结书；第二部分是12卷小先知书：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番亚、哈该、撒迦利亚、玛拉基。•▲圣文集13卷，分五部分：1、抒情诗－诗篇、耶利米哀歌、雅歌；2、智慧文学－箴言、约伯记、传道书；3、故事－路得记、以斯帖记；4、历史纪事－历代志、以斯拉记、尼西米记；5、启示文学－但以理书。•新约的结构和内容：新约是《圣经》的第二部分，意思是上帝派他的独生子与人类重新订立的契约，它是基督宗教所特有的经典，也是其最重要的经典。新约共有27卷，具体可分为以下几个部分：•▲福音书：4卷。福音的意思是报告上帝籍其子拯救世人的好消息。解开整个福音书乃至整个新约的钥节是《约翰福音》3章16节。•▲历史纪事：1卷，即使徒行传。记载耶稣死后的30年里，教会的成长过程。•▲使徒书信：21卷，是初期使徒写给各地教会或传道人的信件，它们阐述了基督教的基本信条和教义。•▲启示文学：1卷，压卷之作，脱稿于罗马的政治高压之下，安慰作用。也更明确地宣布了一系列重要教义，如千禧年、末日审判、肉身复活等。基督教发展史大致分为四个阶段•基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。•1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。•从受迫害的宗教成为罗马帝国国教•使徒和早期教父建立基督教基本教义和神学学说。•（1）耶稣创立基督教。•（2）早期传教与改革。耶稣十架受死后，其门徒继续把基督教传向希腊罗马；保罗改革基督教教规。•（3）313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。整个地中海沿岸地区很快基督教化。•（4）罗马帝国东部地区的神学家称为“希腊教父”，西部地区的神学家称为“拉丁教父”。•330年，君士坦丁大帝把罗马帝国的首都从罗马迁往“新罗马”即君士坦丁堡（现今土耳其的伊斯坦布尔）。君士坦丁堡成为罗马帝国的新的政治和文化中心。•4、5世纪西部教会承认罗马教会的首席权。罗马教会从这种首席权发展出教宗（教皇）集中领导制度。•东部教会不承认这种教宗制度。•（1）罗马帝国的分裂。476年，分裂为以罗马城为中心的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。基督教也开始分裂为罗马天主教和东正教。罗马教皇是西罗马权力的中心，能左右王权和军事领袖。斯拉夫地区置于东部教会的影响之下，但西部教会也在波兰等地站脚。•（2）西罗马帝国。800年，教皇利奥三世加冕查理曼大帝，独立的西罗马帝国诞生。•（3）基督教大分裂。1054年，东部教会和西部教会互相宣布把对方驱逐出教.•（4）十字军东征。7世纪伊斯兰教兴起，耶路撒冷落入穆斯林的控制之下。西罗马地区的教会和国家组织十字军东征。第一次十字军东征发生于1095年。•（5）中世纪经院神学。着重逻辑推理。主张信仰高于理性，但寻求把信仰与理性协调起来。提出“我相信，以便我可以理解”。经院哲学家和神学家所提出的上帝存在证明和自然神学体系肯定了人的理性的地位，为此后基督教文化的发展打下了基础。从476年罗马帝国分裂至1453年东罗马帝国•这是基督教发展史上的第二个阶段•欧洲基督教化•基督教分裂为罗马天主教和东正教•基督教文化与穆斯林文化既冲突又交流•其中日耳曼人基督教化的过程是3－13世纪，斯拉夫人基督教化的过程是7－15世纪。•在14－16世纪发生的文艺复兴和宗教改革运动构成了基督教发展史的第三个阶段。•（1）文艺复兴在哲学和神学方面，它表现为以人为中心的人本主义。。•（2）宗教改革运动发生于16世纪的德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。•路德派（信义宗）是宗教改革中的温和派•日内瓦以加尔文为首的激进派建立市民阶级共和式的长老制教会，由此产生新教加尔文派（即归正宗或改革宗）。•英国建立了独立于罗马教廷的英国国教会（圣公会）。•宗教改革以后直至今日的基督教发展史为第四个也是尚未结束的第四个阶段。•（1）殖民扩张与传教。在近代，随着欧洲政治势力的扩张，基督教向外迅速传播。欧洲列强在瓜分殖民地的时候，也把它们各自的宗教派别带入殖民地。基督教在殖民地的传教工作该受责难的远远多于该受称颂的。•（2）本地化与普世运动。近几十年来，基督教意识到教会本地化的重要性。欧美国家的教会意识到“对话”和“普世教会运动”的重要性，试图通过对话消解基督教各教派间的分歧，争取教会的再合一确立了“开放”、“现代化”、“对话”、“普世主义”的路线。世界基督教协进会是目前最大的倡导普世教会运动的基督教国际组织。虽然基督教各派及其内部的分歧和分派仍在继续进行，但在世界范围内掀起了一场基督教的普世运动，许多基督教的团体在寻求促进世界各派基督教的联合方面取得共识。基督教在华史。•究竟基督教是在何年最初传入中国的，至今仍没有定论。有确切的资料表明，基督教的聂斯脱利派曾于唐贞观九年（635年）传入中国，称“景教”。会昌五年（845年）因朝廷下诏禁绝佛教，遭波及而在中原地区中断。天主教和聂斯脱利派又于元代传入，通称“也里可温教”或“十字教”，但流传不广，至元亡又中断。明万历十年（1582年）天主教首先经由耶稣会传教士再度传入。耶稣会士利玛窦在中西文化的交流方面做出卓越贡献。清康熙皇帝开始时为基督教在中国的传播提供方便，但后来发生了“礼仪之争”，大部分天主教传教士被赶了出去。清雍正五年（1727年）中俄签订《恰克图条约》后，沙皇派遣俄罗斯东正教传教士入中国。基督教新教各宗派于鸦片战争前后陆续传入中国。据1997年中国国务院发布的白皮书，中国大陆有一千万基督教新教信徒，四百万天主教信徒。近年来，信奉基督教的人数还在增长。•基督教教义中的主要概念•上帝。上帝通常指最高和神圣的存在者、人格神、绝对完美的终极实在、世界的创造者和拯救者。上帝一方面是超越、绝对和永恒的，另一方面又参与历史、干预历史、在历史中显现和展开自己。这两个方面如何统一起来构成基督教上帝论的中心问题。•三位一体。基督教的神是三位一体的神，同一个上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵。为什么同一个上帝有三个位格？这三个位格间关系如何？这是基督教神学自古至今一直在争议的问题。早期基督教神学家倾向于援引希腊哲学中的实体和逻各斯概念来回答这两个问题。•道成肉身。为了拯救人类，作为上帝的一个位格的圣子化成了人即基督。基督一方面继续保持着真正和完全的神性，另一方面又具有真正和完全的人性。圣子成为人的过程，是道转化为人的过程。圣子被理解为道.道成肉身意味着上帝（上帝的一个位格）成了人身。•创造。上帝在七天之内完全凭着他自己的无限能力和善的意志从无中创造世界。创世说的目的不在于说明世界的产生和发展的规律，而在于说明世界和人生的目的和意义。我们不要把《圣经》与自然科学对立起来。上帝热爱他的创造物，上帝所创造的世界是一个平衡的、和谐的、美好的世界。人类有责任保护自然环境，维持生态平衡，使人类大家庭和自然界和谐相处。•人。在基督教人学中，《圣经》的几个隐喻意义重大：（1）上帝照着自己的形象造人。这说明在人性中存在着追求完善的能力和可能性。（2）上帝用尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。这说明人可分为肉体和心灵两个部分。人的肉体来源于土地，而人的生命力直接来自上帝。（3）上帝说：人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。这意味着人是社会性的生物，男女平等，人类之间要互相帮助才能过好的生活。•原罪与自由意志。自由意志指人可以选择听上帝的话，服从上帝的旨意，也可以选择听蛇的话，违背上帝的禁令。选择听上帝的话，意味着选善；选择听蛇的话，意味着择恶。既然人具有选择的自由，人就要承担选择的责任。人类的祖先亚当和夏娃最初选择听上帝的话，在伊甸园里过着幸福的生活。后来他们经不起蛇的引诱，听了蛇的话，犯了原罪，并因而承受苦难。•拯救。上帝因人犯罪而处罚人类，但是上帝仍然爱人类，关心人的状况。由于罪是要赎偿的，人本身没有能力来赎偿这个罪，所以上帝的独生子化身成人，以其在十架受死替人赎罪，克服人离弃上帝的罪况，使人与上帝重新修和。这就是基督拯救活动的意义。这种拯救是上帝白白施于人的恩典，所以也被称为救恩。基督救恩意味着使人从罪恶的状态中警醒过来，决心做一个与上帝重新修和的新人。•上帝之国和终末审判。基督告诉人类，上帝之国正在邻近。在上帝之国到来的时候，要进行终末审判。被判进天堂者享永福，入地狱者受永罚。在关于有无炼狱和谁进天堂谁进地狱是否预定的问题上，天主教和新教之间曾有过激烈的争论。现代基督教神学家对终末论问题作新的解释。在他们看来，上帝之国和终末审判意味着正义的事业必将取得最终的胜利，人类最终能融汇到上帝的永恒生命之中。这是人类对一个没有死亡和充满幸福的世界的向往，表达了人类的终极关怀和希望。•启示。人是怎样认识上帝及其救恩活动的？按照传统的基督教来看，这是上帝对人启示的结果。基督教用启示表示上帝本身、上帝的意志和上帝的话语的自我显示和在人间的通传。上帝首先在以色列民族中通过先知显示和通传自己，最后这种显示和通传在道成肉身的耶稣身上达到高峰。启示是上帝的恩赐。基督徒根据启示认识上帝和信仰上帝。•教会。基督教是信仰基督的宗教团体。教会是基督教信仰活动的机体。教会的含义体现于“上帝的子民”、“基督的身体”和“圣灵的临在”三个方面。•世界上存在着有形的教会(基督教国度)和无形的教会(真正的基督教)。我们敬拜的教堂建筑是基督的有形教会，过路的人或任何人都可以进入参观；而凡是承认接受耶稣基督的人就是教会的成员。但是圣经指明，有形的教会并不是真正的基督教会；真正基督教会是无形的，它的成员是真正属神的选民——那些曾被圣灵改变的人。加略人犹大虽是基督有形教会的成员之一，但他不属于无形的教会。耶稣曾用一个比喻帮助我们明白，在有形的教会中同时存在者相信者和不信者•圣事。基督徒在教会中举行崇拜基督的礼仪活动，这样的礼仪活动称为圣事。圣事体现了三位