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當以基督耶穌的心為心腓2：5~111小城故事•小城故事多充滿喜和樂若是你到小城來收穫特別多•看似一幅畫聽像一首歌人生境界真善美這裏已包括•談的談說的說小城故事真不錯請你的朋友一起來小城來做客2小城故事•腓立比城是羅馬軍防重鎮，享有許多禮遇如同羅馬城，故有「小羅馬城」之稱3腓立比教會•腓立比教會是保羅設立的第一間教會，和保羅的關係也相當親密•在傳福音的事工上，腓立比教會長期支持保羅•保羅說，腓立比是他的喜樂，他的冠冕（4：1）。•可見腓立比教會是有見証的教會4有人的地方就有人事問題•但這並不表示腓立比教會沒有問題，其實只要有人的地方，就會有爭端。由於腓立比教會也是以人來組成，自然就會有人的問題在裡面。•這也是保羅寫這封信之主要原因。5歷史•使徒行傳13章記載保羅和巴拿巴去傳福音，後來巴拿巴的表弟約翰‧馬可加入了他們的行列。•但當他們來到旁非利亞，約翰‧馬可不知道甚麼原因離開了他們。•於是，當使徒保羅要進行第二次的旅行傳道時，作者路加這樣說：6歷史•「巴拿巴想帶約翰‧馬可一起去，可是保羅不同意；因為前次他不肯留下來跟他們一起工作，在旁非利亞離開了他們。他們兩人為了這件事劇烈地爭執，終於分手。巴拿巴帶著馬可坐船到塞浦路斯去。保羅卻選擇西拉。」（徒15：37—40）7•連使徒保羅和巴拿巴這樣好的福音伙伴，也會為著人事的問題鬧翻，兩人為了一個約翰‧馬可而各自走自己的路去傳福音。8保羅和巴拿巴誰對？誰錯？•為甚麼會這樣？誰對？這都很難說，亦不重要。•如果我們看歌羅西書，就會發現保羅特別交帶該教會一定要好好接待約翰‧馬可。•在提後第四章，保羅要求提摩太儘快帶約翰‧馬可去他那兒，因為約翰‧馬可會幫助他的福音事工。9分清楚甚麼是最重要•保羅雖然曾經和巴拿巴爭執，但並不表示他們成為仇敵，甚至斷絕了彼此在福音事工上同工的可能性。•他們還是可以繼續合作，因為心知傳福音遠比個人的私利或感情還要來得重要。•這值得我們謹記甚麼才是最重要，亦要明白傳福音的同工、團契還是會有人的軟弱和缺點的。10腓立比書信的主題•此封書信的最主要目的是要勸勉一間正在紛爭中的教會。他們不是一間很相愛，相處得很和諧的一間教會。11小城故事•候任行政長官梁振英出席記者會，被問到會否吸納唐營的人以示友好•他說：從今天起，沒有唐營、何營、梁營之分，只有香港營。他又說，日後團隊需要大批人為香港做事，所有香港人都是他陣營內的人。12一貫的冠冕堂皇•今次特首選舉對香港最大的傷害是撕裂社會，製造矛盾•建制內的破壞有可能修復?•不樂觀，因維繫他們的只是利益對於教會內部的維繫，基督徒應知所警惕13香港人通病：思考不夠深入•社會上加深了仇富心態，並非香港之福：•接觸的人很多梁振英的粉絲。他們抗拒唐唐而選擇梁，源於對現狀不滿，認為草根出身的梁振英會帶來變革。有人譏笑唐唐是「何不食肉靡」的富二代，認定唐唐當選，會令貧富懸殊現象持續甚至惡化。•不樂觀，因維繫他們的只是利益對於教會內部的維繫，基督徒應知所警惕14仇富•地球那處沒有貧富懸殊？最緊要當地能提供機會，市民自己又長進向上奮發，另外有安全網保障極困難的家庭15唱紅打黑•『唱紅打黑』是文革現象，紅四類，黑五類。•特首選舉居然引出重提辦事能力連繫到階級出身。•草根出身可以明白市民需要，所以會幫市民大眾？•歷史中有一個『朱元璋』，大家可想想他的出身和事跡。16•提及特首選舉是因為耶穌時期的腓立比城和現今的香港有很多相似地方•而且希望大家在這個混濁的社會能夠保持清醒，避免受到外間錯誤觀念的影響。17今天經文•2:5你們當以基督耶穌的心為心。•2:6他本有上帝的形像、不以自己與上帝同等為強奪的•2:7反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．•2:8既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。•2:9所以上帝將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、•2:10叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、•2:11無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父上帝。185你們要以基督耶穌的心為心•這可能是腓立比書的「金句」•第五節說出基督教信仰的基石就是耶穌基督。因此，基督徒生活和工作的第一步，就是配合基督的心意。19第六節：「原有上帝的形像」•這裡的「形像」乃是原本已經存在的「本質」。上帝以祂的「形像」造人類，就指上帝依祂之「本質」造人。•用現今術語，「形像」就是「基因」。耶穌生命裏有上帝的「基因」。20第七節•第七節：反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．是與第六節相對應•第六節提到耶穌具有「上帝的本質」，但耶穌並沒有運用這種特權•相反，在第七節則說這是耶穌基督自願「放棄」「上帝的本質」之特權。21倒空自己•反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式。「虛己」原意是「已經倒空了」，就是將一樽瓶子裡面的東西都傾倒出來，使瓶子空無一物。•耶穌放棄自己一切權利，就好像把瓶子裡面的東西都傾倒出來，是為了要和世人一樣。22•耶穌是基督，但他並不以上帝的身份與我們生活，相反的，他一直卑微地生活。•耶穌的一生說明卑微態度的重要性；「人子不是來受人服事，而是來服事人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」23第八節•第八節：既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。•談到耶穌不僅卑微地像個「奴僕」，甚至是「順服至死」。•古時候僕人對主人的話沒有選擇的餘地，即使主人要他去做不合理的事，奴隸只能順服主人的命令去做。24第九節•第八節說耶穌基督是卑微到被釘死在十字架上，這十字架在當時是最醜陋的記號。耶穌根本不必受這樣的苦。•現在第九節則是說上帝要高舉耶穌到最高點。就像先知以賽亞所說的，上帝要使這位受難的僕人受敬拜（賽53：12）。25第十節•第十節叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝•一切受造之物都將因為耶穌基督被高舉的緣故，而必須謙卑地敬拜他。26第十一節•第十一節：無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父上帝。•這可說是腓立比書中最重要的一節經文；這一節也是四本福音書所要見證的：耶穌基督是主。27承認耶穌基督是「主」的後果•在耶穌時代，只有皇帝配稱為「主」。稱其他人為「主」，就是作反。•羅馬書：「如果你口裡宣認耶穌為主，心裡信上帝使他從死裡復活，你就得救。」甚少人去省思這句話的背景。•公開出口承認耶穌基督是「主」，將要面臨死刑，實在是生命的挑戰。這印證了信仰乃是生命的抉擇，絕對不是隨便的一件事。28總結經文訊息•要以基督耶穌的心為心•耶穌基督是主29經文教訓•學習主耶穌的心意，將心比心，一切以福音為重•為何要合一？因耶穌是主，祂已給我們一個謙卑榜樣30將心比心•我們怎樣造到同心合一呢？•V5:「你們當以基督耶穌的心為心」；將心比心－驗察自己的心意是否配合基督耶穌的心意•保羅勸勉腓立比信徒要效法耶穌的榜樣（降卑、捨己、順服）31•腓立比教會（香港社會？）面對分裂的危機。•當信徒堅持自己的理念，便各持己見，互不相容。對事工越熱心，磨擦的機會反越大。•解決之道是要彼此謙讓，體貼他人，看別人比自己高明。•有些人熱衷於追求聲望，希望得到別人的愛慕和尊敬，甚至阿諛奉承。•但基督徒要學習內斂，隱藏自己，而不是炫耀自己。•行善不是為了得到別人的稱讚，而是要把榮耀歸給在天上的父。32同心合一靠共同的目標•同心合一不是易事，因為我們的本性是只顧自己、看重虛浮的榮耀、或驕傲自恃、或喜歡比較個人能力強弱、恩賜大小等•但當我們真的願意以基督耶穌的心為心時，我們將可以同心合意過肢體生活，完成主託付的大使命。33SoliDeoGloria•音樂之父巴哈喜歡在他完成的樂譜上寫下SDG，就是SoliDeoGloria的縮寫(onlythegloryofGod)意思是「只為榮耀上帝」•巴哈藉著作曲體會耶穌的愛並分享上帝的榮耀。•巴哈叫我們明白，上帝看重我們在生活中歡歡喜喜的分享祂的榮耀。34回應•效法主耶穌的謙卑•合一•多讀聖經35回應•以主耶穌的謙卑作為效法的榜樣36異教徒怎樣看基督徒•台灣聖嚴法師在他所寫的「基督教研究」一書中，批評基督教信仰讓人成為一個無法有自信心的人，因為基督徒把自己所能做的事，都看成是上帝幫助他做的，都把自己當成上帝的「奴僕」。他認為這樣的觀念將使一個人的尊嚴喪失。37謙卑的真諦•這是一種誤解：基督徒所說的謙卑，並不是把自己當作完全沒有甚麼作用的人。重點在於要人知道：驕傲將使人忘記上帝，甚至把自己神明化，這才是最大的生命危機。•當一個人把自己神明化後，很容易將別人看成低賤，矮化別人而不知。我們的世界經常有紛爭，就是由這種驕傲的觀念造成。38•香港社會最大的弊病就是好大喜功，大家都很想使自己偉大。生意人想賺大錢，年輕人想一步登天，連教會也陷入這樣的迷思，例如想舉辦許多大場面的活動，動不動就是甚麼佈道大會之類的活動•但卻很少想到怎樣在我們四周身邊的地方可及的範圍內，做一些看起來很微小但卻很實在的事。39•德蘭修女要求修院裡的修女不需要從大事上去想，只要伸出手，做伸手可及的卑微事務就夠了•在街上，只要有人倒躺在路邊，她們就扶起他們，或是帶這些病危的患者回到修院，替他們潔身，已經死在路邊的人也背著回修院去。•德蘭修女所做的事表面上很卑賤，但卻是最神聖的工作，因為那是在救人的生命的工作。40回應（２）：合一「二人三足」遊戲，需要兩人各將內腳綁在一起，然後兩人一起向前跑至目標物再回到原處41合一如果彼此不同心不合作，各跑各的，一定是人仰馬翻；二人三足行進不容易，更何況是一個團隊。42回應（３）：多讀聖經上帝透過聖經將自己啟示出來，因此要多讀聖經以了解祂。若不了解認識耶穌，怎能造到以基督耶穌的心為心？43願您平安44